Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

12: Пізня античність

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    40561

    \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    In This Chapter

    Вступ: Римська імперія під тиском

    На протилежних кінцях зовнішніх течій Римської імперії були поховані дві випадкові капсули часу, які не повинні бути знову відкритими протягом століть. Першим, в тому, що знаходиться сьогодні Сирія, була ціла ділянка міста Дура-Європос (див. Рис.\(\PageIndex{1}\)). Другий, приблизно 3,000 миль в сучасній Англії, був схованкою багато прикрашеного срібного посуду. Обидва місця знаходилися на кордоні імперії, яка перебувала під тиском: Дура-Європос від масивної Сассанської перської армії на схід, і Мілденхолл, Англія, приблизно через століття, від рейдерства північних племен. Врешті-решт Римська імперія зменшувалася і фрагментувалася під неодноразовими нападами з усіх боків, але до цього стиль і прийоми Класичного світу як зберігатимуться, так і змінюватимуться, оскільки імперія включала громадян з інших культур та релігій. Дура-Європос і скарб Мілденхолла показують не тільки стійкий вплив Класичного Риму, але і все більшу кількість різних систем вірувань і традицій в межах величезної імперії.

    Ілюстрація\(\PageIndex{1}\): Розкопані руїни в Дура-Європос, з річкою Євфрат на задньому плані, 2006. (Фото: Іларіо Ді Нардо, CC BY-SA 4.0)

    Похована вулиця

    Дура-Європос був римським гарнізонним містом на річці Євфрат. У 256 році н.е., готуючись захищати місто від Сасанійської перської армії, римляни зміцнили його західну стіну, поховавши вулицю біля його основи, включаючи храми, будинки, мітраей, єврейську синагогу та християнський будинок-церкву. Однак навіть зі своєю новоукріпленою стіною Дура-Європос не відповідав сасанійської облозі. Незабаром після прийняття Dura-Europos перси відмовилися від нього і зміщуючи пісок і бруд закопали його. Коли він був розкопаний в 20 столітті, археологи виявили свідчення надзвичайно космополітичного і плюралістичного суспільства, задокументовані в мистецтві від блискучих збережених фресок до скульптур. Єврейський будинок богослужіння, або синагога, був прикрашений сценами з єврейських писань, в яких фігури носять римські тоги, а також штани в перському стилі. У рельєфній різьбі в сусідньому Міфреумі, місці для поклоніння перському божеству Mithras, Мітрас з'являється в його звичайному плаття—сорочкові штани, довгі рукави, розкльошені туніка і (ймовірно) дискета фригійська капелюх бачили на перських правителів, в той час як інші фігури носять римський одяг (див. Рис.\(\PageIndex{2}\)). А на тій же вулиці в християнському будинку-церкві був розміщений танк для хрещення, під яким зображена фігура, яка тримає тварину на плечах: Христос як Добрий Пастир (мотив, запозичений з класичних зображень Аполлона).

    Ілюстрація\(\PageIndex{2}\): Культовий рельєф Мітра, що вбиває бика (тауроктонія), 170-71 рр. н.е. Вапняк, 29 15/16 × 41 3/4 дюйма. Художня галерея Єльського університету. (Фото: Єльська художня галерея, суспільне надбання)

    Похований скарб

    По всій Римській імперії, у Британії п'ятого століття, класично натхненні фігури прикрашали вигадливо прикрашений срібний посуд скарбів Мілденхолла, похований багатим римлянином, який явно мав намір повернутися за ним, коли рейдерські кельти та пікти були підкорені. Замість цього фермер, що оранує своє поле, знайшов його в 1942 році. Скарб включав десятки чашок, ложок та детально деталізованих тарілок. Одне особливо вражаюче блюдо (відоме як «Велике блюдо»), розміром майже два фути завширшки і вагою понад 18 фунтів, містить божеств і фігур з класичної міфології, майстерно виготовлені в елегантному репуссе (див. Рисунок\(\PageIndex{3}\)). Як пише доктор Діана Рейлі пізніше в цьому розділі, незважаючи на це кричуще язичницькі образи, власник міг бути християнином, оскільки три срібні ложки посилаються на Христа грецькими літерами: чи і рхо, перші дві літери «Христос» (Христос); і альфа і омега, перша і остання літери грецького алфавіту Фігури на Великій страві мають елегантні пропорції, але, як і ті, що зображуються на фресках синагоги Дура-Європос, не вистачає ретельно спостережуваного натуралізму класичної грецької та римської скульптури та живопису.

    Малюнок\(\PageIndex{3}\): Шматочки скарбів Мілденхолла, включаючи Велике блюдо в крайньому правому куті, виставлені в Британському музеї. (Фото: Естель, CC BY-SA 3.0)

    І Dura-Europos, і скарб Мілденхолла показують імперію, яка зазнає змін і формується потужними впливами: сусіди, що тиснуть на її все більш тонко розтягнуті кордони, обмін ідеями між культурною/розбіжною імперією та зростаючим впливом християнства та іншої таємниці релігій.

    Історіографія (Історія написання)

    роль християнства

    Серед релігій, що діють в пізній античності, християнству часто приділяється особлива увага, в міру трактування всього періоду як раннього християнства. Оскільки стільки європейської історії мистецтва зосереджено на християнському мистецтві, його коріння здавалося особливо важливим. Пам'ятайте, однак, що християнство було лише одним серед багатьох негреко-римських релігій, знайдених у пізній античності. Зороастризм, мітраїзм, адаптації єгипетських культів та іудаїзм залишили художні сліди, такі ж цікаві, як мистецтво християнства до його офіційного визнання.

    Хоча міграції нових народів в Римську імперію глибоко вплинули на культуру пізньої античності, мистецтво цих народів також можна вважати середньовічним, як важливий внесок у мистецтво західноєвропейських християн, які перейняли елементи своїх неримських попередників. Наступний розділ, присвячений мистецтву раннього середньовіччя, включатиме мистецтво вікінгів, саксів та лангобардів, дивлячись на те, як так звані «варварські» та «язичницькі» форми мистецтва формували християнську скульптуру та ілюмінацію рукопису.

    Термінологія

    Пізня античність

    Називаючи цей період Пізньої Античності підкреслюється, що поки зберігалися багато норм греко-римської культури, їх замінило щось нове. У виставці-блокбастері Метрополітен-музей назвав цей період «Епоха духовності», визнаючи підвищену роль таємничих релігій, включаючи християнство. Багато об'єктів і будівель виявляють підвищений інтерес до ефірного, часто заперечуючи фізичне тіло людини або навіть будова будівель. Часто люди виглядають як простори драпірування, з яких виступають голови, руки, ноги. Будинки мають, здавалося б, неможливі склепіння, або простори плоских стін, які виглядають неймовірно тонкими. Навіть образи, які викликають Класичний натуралізм, як панель диптиху Symmachi, розглянута пізніше в цьому розділі, ігнорують основні правила класичного уявлення, як де задня нога жінки розриває рамку образу.

    Періодизація

    Ці стилістичні та культурні зміни рідко відбувалися лінійно; деякі здаються раптовими, деякими поступовими, а деякими спорадичними. Точних дат для пізньої античності немає. У цій главі йдеться про події в Римській імперії між кінцем династії Северана в 230 році н.е. і переселенням східноримської столиці до Константинополя в 333 році н.е., але поширюється пізніше в Західну Європу під час більш поступового встановлення там християнства. Деякі класифікують частини цього як пізньоримські; інші як «раннє середньовіччя». Late Antique охоплює обидві категорії.

    Огляд глави

    У цій главі розглядається мистецтво пізньої античності, століть, коли Римська імперія зазнала масових змін, тим більше, що її все більше дратували сусіди римлян, які називали «варварами». Цей зневажливий термін походить від грецького слова, barbaros, яке саме по собі походить від того, як звучали іноземні мови для греків: «бар-бар-бар».

    Римляни давно зневажали цих «варварських» сусідів, насолоджуючись зображеннями їх поневолених або вмираючих (наприклад, вмираючих галлів, обговорюваних у главі 9, знайдених у Римі). Римські армії боролися, щоб завоювати - або принаймні відбити - хвилі цих «варварів». У галльських війні (58-50 до н.е.) Юлій Цезар воював з кельтами та германськими племенами; до четвертого століття римляни боролися проти хвиль германських народів, які були витіснені на захід на римську територію іншими групами на схід. Серед тих германських народів були вандали і готи. Однак римські солдати, відправлені захищати кордони, оселилися там, одружилися, і взяли на озброєння, зброю і богів цих сусідів. Коли імперія набирала місцевих чоловіків до римської армії, їх армії прийшли до складу германських одноплемінників; готи билися з римськими вандалами за контроль над римськими містами. Колишній римський офіцер, вестгот Алерік, очолив свої війська в мішку самого міста Риму в 410 році н.е.

    Римська імперія зазнала масових змін протягом третього - п'ятого століть. У спробі відновити стабільність імператор Діоклетіан розділив імперію між чотирма правителями і на дві половини: східну і західну. Відомий як тетрархія, від грецького слова, що означає «правило чотирьох», цей план чотирьох правителів працював добре, поки Діоклетіан був живий, але часто зазнав невдачі після його смерті. Після громадянської війни імператор Костянтин виник як єдиний правитель об'єднаної, якщо зменшилася, Римської імперії, і переніс свою столицю з Риму до Візантії на сході, назвавши її «Новим Римом».

    Східний/західний розкол зберігається і сьогодні в розумінні пізнього римського та середньовічного християнського світу. Східна половина говорила грецькою, і тепер називається Візантійською імперією (сучасний термін - вони називали себе римлянами). Зокрема, Костянтин виступав за раніше переслідувану релігію християнства, яка стала одним з головних рушіїв мистецтва, показаного в цій главі і в іншій частині підручника. На заході латинська мова була мовою церкви та деяких еліт, але місцеві мови переважали у клаптиках невеликих груп, королівств чи урядів, оскільки вони прагнули за верховенство, тоді як місіонери та ченці поширювали християнство.

    Однією з характеристик пізньої античності є величезна різноманітність творів мистецтва, створених під час, коли Римська імперія майже розвалилася серед боротьби за створення нових способів організації громад. З точки зору стилю мистецтво пізньої античності є еклектичним, і типи предметів, включених в цю главу, варіюються від срібла та слонової кістки творів, призначених для з'єднання з елліністичними цивілізаціями до блокових, але виразних зображень імператорів. Греко-римський класичний стиль часто з'являється поряд з виразним стилем, більш стурбованим геометрією, ніж анатомією людини, іноді навіть на одному і тому ж пам'ятнику, наприклад, Арка Костянтина.

    Огляд об'єктів

    У цій главі досліджується, як дуже різні суспільства адаптували греко-римські традиції, з такими різними цілями, як поклоніння Мітрі чи Христу, святкування влади імператора та згадування грецького бога вина, Вакха, на пишній званій вечері. Цей розділ охоплює археологічні пам'ятки та добре збережені будівлі, а також розкішні переносні об'єкти, включаючи:

    • Скарб Мілденхолла, розкішні побутові предмети, поховані для зберігання в особі варварських набігів на Римську Британію
    • Синагога Дура-Європос та християнська домова церква, збереглися, оскільки вони використовувались для зміцнення стін римського міста
    • Палац Діоклетіана в Спліті, де імператор розгорнув кожну техніку римської архітектури, щоб створити безпечний будинок престарілих далеко від міста Рим
    • Тетрархія, портрет чотирьох чоловіків, що розділяють імперську владу, настільки абстрактний, що жоден з них не може бути надійно ідентифікований
    • Саркофаг Юнія Басса, один з найдавніших високоякісних об'єктів, чітко зроблених для християнина
    • Диптих Symmachi, панель зі слонової кістки з класичними та антинатуралістичними елементами
    • Базиліка Нова і Колос Костянтина, вираз імператорської влади, покликаної бути переважною
    • Аула Палатіна в Трірі, світський приклад базиліканського плану Костянтин представив для церков

    До того часу, коли ви закінчите читати цю главу про мистецтво пізнього античного мистецтва, ви повинні мати можливість:

    • Визначте класичні та некласичні елементи в мистецтві пізньої античності
    • Опишіть різні стилі мистецтва та культури, охоплені мистецтвом пізньої античності
    • Обговорити вплив патронату Костянтина на поширення християнського мистецтва та архітектури

    Хочете дізнатися більше?

    Ось деякі додаткові ресурси, які ви можете вивчити для подальшого розуміння мистецтва, розглянутого в цьому розділі.