Опишіть хороші та погані аспекти соціалізації, яку виробляють ці агенти.
Кілька інституційних та інших джерел соціалізації існують і називаються агентами соціалізації. Перший з них, сім'я, безумовно, є найважливішим агентом соціалізації для немовлят та маленьких дітей.
Сім'я
Чи повинні батьки отримати кредит, коли їхні діти виявляються хорошими дітьми і навіть продовжують виконувати великі речі в житті? Чи повинні вони отримати провину, якщо їхні діти виявляються поганими? Жоден батько не заслуговує на всі заслуги чи провину за успіхи та невдачі своїх дітей у житті, але докази свідчать про те, що наші батьки впливають на нас глибоко. Багато в чому ми навіть в кінцевому підсумку нагадуємо своїх батьків більше, ніж просто зовнішнім виглядом.
Причина, по якій ми виявляємося схожими на наших батьків, на краще чи гірше, полягає в тому, що наші сім'ї є такою важливою частиною нашого процесу соціалізації. Коли ми народжуємось, нашими основними вихователями майже завжди є один або обидва наші батьки. Протягом декількох років ми маємо більше контактів з ними, ніж з будь-якими іншими дорослими людьми. Оскільки цей контакт відбувається в наші найбільш формувальні роки, взаємодія наших батьків з нами та повідомлення, які вони навчають нас, можуть мати глибокий вплив протягом усього нашого життя, про що свідчать історії Сари Паттон Бойл та Ліліан Сміт, представлені раніше.
Способи спілкування наших батьків залежать від багатьох факторів, двома з найважливіших з яких є соціальний клас наших батьків та наша власна біологічна стать. Мелвін Кон (1965; 1977)
виявили, що батьки робітничого класу та середнього класу, як правило, дуже по-різному соціалізують своїх дітей. Кон міркував, що батьки робітничого класу, як правило, займаються фабричними та іншими робочими місцями, на яких вони мають невелику автономію, і натомість їм кажуть, що робити і як це робити. У таких роботах послух є важливою цінністю, щоб працівники не понесли покарання за неправильне виконання своєї роботи. Батьки робочого класу, вважав Кон, повинні таким чином підкреслювати слухняність і повагу до авторитету, коли вони виховують своїх дітей, і вони повинні сприяти порці як основний спосіб дисципліни своїх дітей, коли вони не слухаються. На відміну від цього, батьки середнього класу, як правило, займаються робочими місцями, де цінуються автономія та незалежне судження, а працівники виходять вперед, будучи творчими. Ці батьки повинні підкреслити незалежність, коли вони виховують своїх дітей, і повинні бути менш імовірними, ніж батьки робочого класу, шльопати своїх дітей, коли вони не слухаються.
Соціологія робить різницю
Розуміння расової соціалізації
У суспільстві, яке все ще є расово упередженим, афро-американські батьки продовжують вважати за необхідне навчити своїх дітей про афроамериканську культуру та підготувати їх до упередженості та дискримінації, з якою вони можуть очікувати. Вчені соціології та інших дисциплін вивчали цей процес расової соціалізації. Одним з найцікавіших висновків є те, що афроамериканські батьки відрізняються ступенем расової соціалізації, яку вони практикують: деякі батьки значною мірою підкреслюють афроамериканську ідентичність та расові упередження, тоді як інші батьки згадують ці теми своїм дітям лише мінімально. Причини цих відмінностей залишилися незрозумілими.
Соціолог Джейсон Шелтон (2008) проаналізував дані національної випадкової вибірки афроамериканців, щоб визначити ці причини, в тому, що він назвав «одним з найбільш повних аналізів на сьогоднішній день стратегій расової соціалізації серед афроамериканців» (стор. 237). Серед інших питань респондентам було запитано, чи «у вихованні своїх дітей, чи робили ви чи сказали їм речі, щоб допомогти їм знати, що означає бути чорним». Їх також запитали, чи «є якісь інші речі, які ви зробили, або сказали своїм дітям, щоб допомогти їм знати, як уживатися з білими людьми».
У своїх основних результатах Шелтон виявив, що респонденти частіше практикують расову соціалізацію, якщо вони старші, жінки та живуть за межами Півдня; якщо вони сприймали, що расова дискримінація є зростаючою проблемою і є членами громадянських прав та інших організацій, спрямованих на допомогу африканцям Американці; і якщо вони мали більш високі доходи.
Ці результати змусили Шелтона зробити висновок, що «афроамериканці не є культурно монолітною групою», оскільки вони відрізняються «батьківськими уроками, які вони дають своїм дітям про расові відносини» (стор. 253). Крім того, батьки, які практикують расову соціалізацію, «роблять це для того, щоб демістифікувати та надати своїм нащадкам можливості скористатися можливостями у великому суспільстві» (стор. 253).
Дослідження Шелтона допомагає нам зрозуміти фактори, що обумовлюють відмінності в расовій соціалізації афроамериканськими батьками, а також допомагає нам зрозуміти, що батьки, які намагаються донести до своїх дітей расові відносини США, просто намагаються, як це роблять більшість батьків, допомогти своїм дітям отримати попереду в житті. Підвищуючи наше розуміння цих питань, дослідження Шелтона допомогли змінити ситуацію.
Якщо соціальний клас батьків впливає на те, як вони виховують своїх дітей, правда також, що стать їхніх дітей впливає на те, як вони соціалізуються батьками. Багато досліджень виявляють, що батьки виховують своїх дочок і синів зовсім по-різному, коли вони взаємодіють з ними з народження. Ми розглянемо це далі в розділі 8, але достатньо сказати тут, що батьки допомагають своїм дівчаткам навчитися діяти і думати «як дівчатка», і вони допомагають своїм хлопцям навчитися діяти і думати «як хлопчики». Тобто вони допомагають своїм дочкам і синам дізнатися свою стать (Вуд, 2009). Наприклад, вони ніжніше ставляться до дочок і грубіше з синами. Вони дають своїм дівчаткам ляльок грати, а своїм синам зброю. Дівчатка можуть бути зроблені з «цукру і спецій і все приємно», а хлопчикам щось зовсім інше, але батьки їм дуже допомагають, в кращу чи гіршу сторону, вийти таким чином. Наскільки це правда, наша стать набагато більше випливає з соціалізації, ніж з біологічних відмінностей між статями, або так більшість соціологів, ймовірно, припускають. Щоб повернутися до питання, поставленого раніше, якщо Гілліган має рацію, що хлопці та дівчата по-різному досягають моральних суджень, соціалізація має значення більше, ніж біологія, для того, як вони досягають цих суджень.
Як показує вікно «Навчання в інших суспільствах», різні культури по-різному соціалізують своїх дітей. Ми також можемо вивчити міжкультурні варіації соціалізації за допомогою даних Світового опитування цінностей, яке було адмініструвано майже шістьма десятками країн. \(\PageIndex{2}\)На малюнку показано відсоток людей у кількох країнах, які перераховують слухняність як «особливо важливу» якість для навчання дітей. Тут ми бачимо деякі вражаючі відмінності у значенні, що надається послуху, при цьому Сполучені Штати дещо потрапляють між народами на малюнку.
Малюнок\(\PageIndex{2}\): Відсоток вважає, що послух особливо важливий для дитини, щоб вчитися. Джерело: Дані дослідження світових цінностей, 2005—2008 рр.
Навчання в інших суспільствах: діти та соціалізація в Японії
Ця глава закінчується спостереженням, що американські діти повинні бути соціалізовані з певними цінностями, щоб наше суспільство могло вирішувати багато соціальних питань, включаючи злочини на ґрунті ненависті та насильство щодо жінок, що стоять перед ним. Оскільки ми розглядаємо соціалізацію американських дітей, досвід Японії пропонує цінний урок.
Нагадаємо з глави 2, що культура Японії підкреслює гармонію, співпрацю та повагу до авторитету в культурі Японії. Соціалізація в Японії дуже орієнтована на викладання щойно перерахованих цінностей, причому значна частина підкреслює важливість приналежності до групи та залежності, а не індивідуальної автономії та незалежності. Особливо це стосується японських шкіл, які, як пишуть два соціологи, «підкреслюють схожість усіх дітей та важливість групи» (Schneider & Silverman, 2010, стор. 24) .Давайте подивимося, як це відбувається (Hendry, 1987; Schwalb & Schwalb, 1996).
З того часу, як вони починають школу, японські діти вчаться цінувати своє членство в своїй домашній кімнаті, або кумі, і вони проводять кілька років в одному кумі. Кожен кумі розглядає свій клас як «будинок далеко від дому», оскільки діти розставляють меблі в класі, привозять рослини та інші речі з власного будинку та щодня прибирають класі. На перерві один куми зіграє проти іншого. У цікавій відмінності від стандартної практики в Сполучених Штатах, кумі в молодшій середній школі залишатиметься в класі, тоді як вчителі, скажімо, математики та соціальних наук переходять з одного класу в інший. У США, звичайно, все навпаки: вчителі залишаються в своїх класах, а учні перебираються з однієї кімнати в іншу.
Інші практики в японських школах сприяють вивченню японських цінностей. Юні школярі носять однакову форму. Японські вчителі використовують постійні тренування, щоб навчити їх поклонятися, і вони змушують дітей неодноразово вставати і сідати як група. Ці практики допомагають студентам навчитися повазі до авторитету та допомагають посилити почуття групової приналежності, яку представляє кумі. У той час як викладачі в Сполучених Штатах зазвичай закликають окремих студентів відповісти на питання, японські вчителі рідко роблять це. Замість того, щоб змагатися один з одним за хорошу оцінку, японські школярі оцінюються за виконанням кумі в цілому. Оскільки прийняття рішень в кумі здійснюється консенсусом, діти вчаться необхідності йти на компроміс і поважати почуття один одного.
Оскільки члени кумі проводять стільки часу разом протягом багатьох років, вони розвивають надзвичайно тісні дружні стосунки і думають про себе більше як про членів кумі, ніж як про людей. Вони стають дуже лояльними до кумі і ставлять його інтереси вище власних індивідуальних інтересів. Цими та іншими способами соціалізація в японських школах допомагає дітям та підліткам там пізнати японські цінності гармонії, групової лояльності та поваги до авторитету. Якби американські діти більшою мірою засвоїли ці цінності, було б легше вирішувати насильство та інші проблеми, що стоять перед Сполученими Штатами.
Школи
Школи соціалізують дітей, навчаючи їх їх формальну навчальну програму, а також приховану навчальну програму. Формальною навчальною програмою є «три Rs»: читання, письмо та арифметика. Але є також прихована навчальна програма, яку надають школи, і це культурні цінності суспільства, в якому знаходяться школи.
Щоб допомогти вам зрозуміти приховану навчальну програму, зробіть вигляд, що ви можете помахати чарівною паличкою і створити власне суспільство. Тому що ви, мабуть, хочете, щоб діти росли, люблячи свою країну та поважаючи ваш авторитет, ви усвідомлюєте, що їхні потреби в навчанні допомагають їм рости таким чином. Що б ви зробили в школах, щоб переконатися, що це відбувається? Запишіть кілька ідей вниз на окремому аркуші паперу.
Ось список, який ви, можливо, написали. По-перше, тому, що ви хочете, щоб діти росли, поважаючи ваш авторитет, їм важливо поважати авторитет загалом. Таким чином, ви б змусити їх сидіти рядами і вчитися з дитячого садка на те, що вони повинні робити все, що їх вчитель і директор сказати їм. По-друге, ви переконаєтеся, що їхні уроки історії підкреслюють лише позитивні речі про минуле країни. Звичайно, тому що ви щойно винайшли цю країну з чарівною паличкою, у неї немає минулого, тому ви її складаєте. Природно, ви хочете зробити вигляд, що країна має велике минуло—що це земля, яка обіцяла свободу і можливість людям, які переїжджають до неї з бідних, пригноблених країн за кордоном, наприклад, і що багато людей дійсно змогли знайти цю можливість і стати досить успішними.
По-третє, ви б напевно хотіли, щоб школярі вивчали пісні, які звеличували чесноти вашої країни. Як мінімум, ці пісні говорили б про свободу у вашій країні і про її природну красу. В ідеалі діти співали б ці пісні щодня, або принаймні один-два рази на тиждень. Після кількох років приходу до школи та навчання підкорятися своїм вчителям та директору, дізнатися про те, наскільки великою була їхня країна в минулому, і співати пісні, що вихваляють їхню країну, ви б пройшли довгий шлях до спілкування дітей у вашому суспільстві, щоб любити свою країну та поважати. ваш авторитет.
Тепер це був час чарівної палички, але хіба ви не виросли (припускаючи, що ви виросли в Сполучених Штатах) у суспільстві, яке звучить підозріло, як це? Чи не було ваше навчання моторошно схожим на щойно описаний тип? Ніхто навмисно не виходив промивати вам мізки, як тільки ви почали дитячий сад, звичайно, але процеси і наслідки вашого раннього навчання в школі все ще були досить схожі на більш конспіративний тип тільки що описаний. У цьому не обов'язково щось погане, але це ілюструє, на краще чи гірше, що школи є важливим агентом соціалізації. Як проілюстровано поле «Навчання від інших товариств», це особливо актуально в Японії, де шкільне навчання допомагає прищепити традиційні японські цінності гармонії, групової лояльності та поваги до авторитету.
Окрім щойно обговорюваних цінностей та переконань, школи також навчають нас через свої тести та оцінювання бути конкурентоспроможними. Неявно вони вчать нас, що невдача - в даному випадку бідні оцінки - пов'язана з недостатньо важким навчанням і, загалом, від недостатньо наполегливих зусиль (Booher-Jennings, 2008; Bowles & Gintis, 1976). Цей процес підсилює ідеологію звинувачення жертви, обговорювану в попередніх розділах. Знову ж таки, ніхто не змовляється, щоб це сталося, але все ж це відбувається. Школи також є важливим джерелом гендерної соціалізації, оскільки навіть у цей сучасний день вчителі та навчальні програми надсилають різні повідомлення, які підсилюють якості, традиційно приписувані жінкам та чоловікам, а студенти займаються перервами та іншими позакласними заходами, які роблять те саме (Бухер- Дженнінгс, 2008; Торн, 1993).
Однолітки
Коли ви були 16-річним, скільки разів ви скаржилися своїм батькам: «Усі мої друзі [роблять так і так]. Чому я не можу? Це не справедливо!» Як вказує цей занадто поширений приклад, наші друзі відіграють дуже важливу роль у нашому житті. Особливо це актуально в підлітковому віці, коли однолітки впливають на наші смаки в музиці, одязі та багатьох інших аспектах нашого життя, як нагадує нам нині загальний образ підлітка завжди на мобільному телефоні. Але друзі важливі і під час інших частин життєвого курсу. Ми покладаємося на них для задоволення, емоційного комфорту та підтримки, а також для спілкування.
Це верх дружби. Мінусом називають тиск однолітків, з яким ви, безсумнівно, знайомі. Припустимо, що це вечір п'ятниці, і ви вчитеся на великий іспит в понеділок. Ваші друзі приходять і попросять вас піти з ними, щоб отримати піцу і напій на ваш вибір. Ви, напевно, погодилися б піти з ними, частково тому, що ви дійсно не любите вчитися в п'ятницю ввечері, а також тому, що на вас є принаймні якийсь тонкий тиск, щоб зробити це. Як вказує цей приклад, наші друзі можуть впливати на нас різними способами. У підлітковому віці їх інтереси можуть зачіпати наші власні інтереси в кіно, музиці та інших аспектах популярної культури. Більш зловісно, що вплив підлітків однолітків були причетні до неповнолітніх вживання алкоголю, вживання наркотиків, злочинності та злочинів на ґрунті ненависті, таких як вбивство Чарлі Говарда, розповідається на початку цієї глави (Agnew, 2007) (див. Глава 5).
Після того, як ми досягаємо 20-х і 30-х років, наші однолітки стають менш важливими в нашому житті, особливо якщо ми одружимося. Все ж і тоді наші однолітки не втрачають всієї своєї значущості, так як подружнім парам з маленькими дітьми все одно вдається вибратися з друзями раз у раз. Вчені також почали підкреслювати важливість дружніх стосунків з колегами для емоційної та практичної підтримки та нашої постійної соціалізації (Elsesser & Peplau, 2006; Marks, 1994).
Засоби масової інформації
Засоби масової інформації є ще одним агентом соціалізації. Соціальні медіа, цифрові медіа, телебачення, радіо, фільми, популярна музика, журнали, Інтернет, реклама та інші аспекти засобів масової інформації впливають на наші політичні погляди; наші смаки в популярній культурі; наші погляди жінок, кольорових людей і геїв; і багато інших переконань і практики.
У триваючій суперечці засоби масової інформації часто звинувачують у молодіжному насильстві та багатьох інших недугах нашого суспільства. Середня дитина бачить тисячі актів насильства на телебаченні та у фільмах до досягнення молодого дорослого віку. Реп-тексти часто, здавалося б, звеличують дуже потворне насильство, включаючи насильство над жінками. Рекламні ролики можуть сильно вплинути на наш вибір газованої води, взуття та незліченної кількості інших продуктів. Засоби масової інформації також зміцнюють расові та гендерні стереотипи, включаючи переконання, що жінки є об'єктами сексу та придатними об'єктами чоловічого насильства. У загальному соціальному опитуванні (GSS) близько 28% респондентів заявили, що дивляться чотири і більше годин телебачення щодня, тоді як ще 46% дивляться 2-3 години щодня (див. Рисунок\(\PageIndex{4}\)). Засоби масової інформації, безумовно, є важливим джерелом соціалізації, неймовірним півстоліття тому.
Малюнок\(\PageIndex{4}\): Середня кількість годин телебачення, які переглядаються щодня. Джерело: Дані загального соціального опитування, 2010.
Оскільки засоби масової інформації соціалізують дітей, підлітків і навіть дорослих, ключовим питанням є те, наскільки насильство в ЗМІ спричиняє насильство в нашому суспільстві (Surette, 2011). Дослідження послідовно виявляють сильну кореляцію між переглядом жорстоких телевізійних шоу та фільмів та вчиненням насильства. Однак це не обов'язково означає, що спостереження за насильством насправді спричиняє насильницьку поведінку: можливо, люди спостерігають за насильством, тому що вони вже зацікавлені в ньому і, можливо, навіть вчиняють його. Науковці продовжують обговорювати вплив насильства в ЗМІ на молодіжне насильство. У вільному суспільстві це питання особливо важливо, оскільки віра в цей ефект спонукала до закликів до моніторингу засобів масової інформації та заборони певних актів насильства. Громадянські лібертаріанці стверджують, що такі заклики пахнуть цензурою, яка порушує Першу поправку до Конституції, інші стверджують, що вони підпадають під Першу поправку і зроблять для більш безпечного суспільства. Безумовно, занепокоєння та дискусія щодо насильства в ЗМІ продовжуватимуться на довгі роки.
Релігія
Одним з кінцевих агентів соціалізації є релігія, розглянута далі в главі 12. Хоча релігія, мабуть, менш важлива в житті людей зараз, ніж це було кілька поколінь тому, вона все ще продовжує чинити значний вплив на наші переконання, цінності та поведінку.
Тут слід розрізняти релігійні уподобання (наприклад, протестантські, католицькі чи єврейські) та релігійність (наприклад, як часто люди моляться або відвідують релігійні служби). Обидва ці аспекти релігії можуть вплинути на ваші цінності та переконання щодо релігійних та нерелігійних питань, але їх конкретні наслідки варіюються від проблеми до проблеми. Щоб проілюструвати це, розглянемо емоційно заряджене питання аборту. Люди дотримуються дуже сильних поглядів на аборти, і багато їх поглядів випливають з їх релігійних переконань. Але який аспект релігії має найбільше значення, релігійні уподобання чи релігійність? Дані загального соціального опитування допомагають нам відповісти на це питання (рис.\(\PageIndex{5}\)). Виявляється, релігійні уподобання, якщо обмежити його заради цієї дискусії католиками проти протестантів, зовсім не має значення: католики і протестанти в ССС демонструють приблизно рівні переконання з питання абортів, оскільки приблизно третина кожної групи вважає, що аборт повинен бути дозволений для будь-якого причина. (Незначна різниця, показана в таблиці, не є статистично значущою.) Однак релігійність має велике значення: респонденти GSS, які щодня моляться, лише приблизно вдвічі менше, ніж ті, хто ніколи не молиться думати, що аборт повинен бути дозволений.
Малюнок\(\PageIndex{5}\): Релігійні уподобання, релігійність та переконання, що аборт повинен бути законним з будь-якої причини
Висновок
Способи спілкування батьків з дітьми частково залежать від соціального класу батьків та біологічної статі їхньої дитини.
Школи соціалізують дітей, навчаючи їх як формальної навчальної програми, так і прихованої навчальної програми.
Однолітки є важливим джерелом емоційної підтримки та спілкування, але тиск однолітків може спонукати людей поводитися так, як вони зазвичай можуть вважати неправильним.
Засоби масової інформації є ще одним важливим агентом соціалізації, а науковці обговорюють вплив ЗМІ на насильство в суспільстві.
Розглядаючи вплив релігії на соціалізацію, ми повинні розрізняти релігійні уподобання та релігійність.
Посилання
Егню, Р. (2007). Тиск на злочин: огляд загальної теорії деформацій. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Преса Оксфордського університету.
Бухер-Дженнінгс, Дж. (2008). Вчимося маркувати: соціалізація, гендер та прихована навчальна програма тестування з високими ставками. Британський журнал соціології освіти, 29, 149—160
Боулз, С., & Гінтіс, Х. (1976). Шкільне навчання в капіталістичній Америці: освітні реформи та протиріччя економічного життя. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Основні книги.
Елсессер К., Пеплау Л.А. Скляна перегородка: перешкоди для міжстатевих дружніх стосунків на роботі. Людські відносини, 59, 1077—1100;
Хендрі, Дж. (1987). Розуміння японського суспільства. Лондон, Англія: Крум Хелм
Кон, М. Соціальний клас та стосунки батьків та дітей: інтерпретація. Американський журнал соціології, 68, 471—480; Кон, М. (1977). Клас і відповідність. Гоумвуд, Іллінойс: Дорсі.
Маркс С.Р. Інтимність у суспільній сфері: справа колег. Соціальні сили, 72, 843—858.
Шнайдер Л., & Сільверман, А. Глобальна соціологія: Представляємо п'ять сучасних суспільств. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Макгроу-Хілл.
Швальб, Д.В., і Швальб, Б.Дж. (ред.). (1996). Японське виховання дітей: стипендія двох поколінь. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Гілфорд Прес.
Шелтон, Дж. Е. Інвестиції в гіпотезу чорноти: До більшого розуміння того, хто чому навчає під час расової соціалізації. Огляд Du Bois: Дослідження соціальних наук про расу, 5 (2), 235—257.
Суретт, Р. (2011). Медіа, злочинність та кримінальне правосуддя: образи, реалії та політика (4-е видання). Белмонт, Каліфорнія: Уодсворт.
Торн, Б. (1993). Гендерна гра: Дівчата та хлопчики в школі. Нью-Брансвік, Нью-Джерсі: Університетська преса Рутгерса
Вуд, Дж. Т. (2009). Гендерне життя: спілкування, гендер та культура. Белмонт, Каліфорнія: Уодсворт.
Для вашого огляду
Опишіть одну важливу цінність або ставлення, яке є результатом соціалізації ваших батьків (ів).
Чи згодні ви, що в середніх школах є прихована навчальна програма? Поясніть свою відповідь.
Коротко опишіть один приклад того, як однолітки впливали на вас або когось, кого ви знаєте, таким чином, що ви зараз розцінюєте як негативний.
