«Уроки смерті Чарлі Говарда», - йдеться в заголовку колонки op-ed. 7 липня 2009 року Бангор, штат Мен, відзначив 25-ту річницю смерті Чарлі Говарда, відкрито гея 23-річного чоловіка, якого 7 липня 1984 року побили і скинули з моста в річку троє підлітків. Говард не міг плавати і потонув. Його троє нападників врешті-решт визнали себе винними у вбивстві та були засуджені до виправного центру для неповнолітніх. Одним з уроків його смерті, написав оглядач, професор богослов'я, є необхідність кинути виклик ненависного мислення, яке лежить в основі гомофобії. «Три молоді, які вбили Чарлі Говарда, не були соціальними повстанцями, які виступали проти соціальних норм і цінностей», - писав він, а натомість «були соціальними конформістами, які думали, що вони будуть винагороджені за те, що вони діяли відповідно до норм цієї громади. Насправді, коли троє хлопчиків повернулися до середньої школи Бангора, їх підбадьорювали як героїв своїх однолітків та деяких дорослих». (Еллісон, 2009)
Чому троє підлітків в маленькому містечку побили гея і кинули його на смерть чверть століття тому? Ми, можливо, ніколи не знаємо, але здається очевидним, що вони навчилися ненавидіти геїв з норм громади тоді і, можливо, також від деяких з багатьох людей, з якими вони спілкувалися щодня. Це був не перший злочин на ґрунті ненависті проти гея чи іншої людини, і не був останнім, але, тим не менш, він ілюструє один з потворних аспектів багатьох речей, які ми дізнаємося від нашої культури та від оточуючих нас людей. Ми дізнаємося багато хорошого, всього необхідного, щоб мати суспільство, але ми також можемо вивчити деякі дуже шкідливі ідеї.
Розповіді Сари Паттон Бойл і Ліліан Сміт ілюструють це занадто добре. Сара Паттон Бойл народилася в 1906 році в одній з провідних сімей Вірджинії. Прадід був видатним адвокатом і виконуючим обов'язки губернатора штату; обидва її діди вели видатну військову кар'єру; її батько був шанованим єпископським міністром. Її виховували на плантації, на якій її предки колись володіли рабами, а в її родині працювали кілька афроамериканських слуг.
Саме в цій обстановці маленька Сара навчилася бути расово упередженим. Їй забороняли відвідувати кімнати слуг, які, як їй сказали, були брудними і каталися хворобою. Самим слугам не дозволялося користуватися ванною або фарфором сім'ї, щоб вони не поширювали хвороби від мікробів, які вони, як вважалося, приховували. Мати Сари любила своїх слуг так само, як любила домашніх тварин сім'ї, «без найменшого відчуття, що вони дуже схожі на себе», і навчала Сару, що афроамериканці «належали до нижчого порядку людини, ніж ми» (Бойл, 1962, стор. 14). Коли Сарі виповнилося 12 років, їй сказали припинити грати з дітьми слуг, тому що вона була занадто старою, щоб бути «знайомою» з чорними підлітками, а потім вона пережила «страшний період навчання», в якому її лаяли, якщо вона забула свою нову, стійку роль. Вона навчилася протягом наступних кількох років ставитися до білих краще, ніж чорних. Коли підлітковий вік Сари закінчився, вона була «настільки близькою до типової південної леді, як будь-хто коли-небудь до типового нічого» (Boyle, 1962, pp. 14, 29). Її расові погляди залишалися з нею довгі роки.
Малюнок\(\PageIndex{1}\): Білі, як Сара Паттон Бойл та Ліліан Сміт, які виросли на Півдні до руху за громадянські права 1960-х років, навчилися бути расово упередженими до афроамериканців. Джерело: Фото люб'язно надано Бібліотекою Конгресу США, http://loc.gov/pictures/resource/fsa.8c10944.
Ліліан Сміт дізналася подібні вірування після свого народження, за кілька років до Сари, багатій родині у Флориді. Вона дізналася про табу та манери в расових стосунках так само, як дізналася про свої ігри, молитви та інші дитячі практики. Центральним уроком було те, що «я був кращим, ніж негр, що всі чорні люди мають своє місце і повинні бути в ньому,... що жахлива катастрофа спіткне Південь, якщо коли-небудь я ставився до негра як до моєї соціальної рівності» (Сміт, 1949, стор. 17). Її батьки зіграли головну роль у цьому процесі навчання: «Мати, яка навчила мене тому, що я знаю про ніжність, любов і співчуття, навчила мене також похмурим ритуалам утримання негрів на їхньому місці. Батько, який... нагадуючи мені, що «всі чоловіки - брати», навчив мене сталевим жорстким декорам, яких я повинен вимагати від кожного кольорового самця. Вони... навчили мене також відокремлювати совість від моїх вчинків і християнства з південної традиції» (Сміт, 1949, с. 17—18) .Ці расові погляди також застрягли з нею протягом багатьох років.
Завдяки руху за громадянські права Південь значно відрізняється, звичайно, від того часу, коли росли Сара Паттон Бойл і Ліліан Сміт, але їх гострі описи і смерть Чарлі Говарда нагадують нам про те, що діти і підлітки вчаться всіляким речам, хорошим чи поганим, без формальної інструкції. Вони вчаться цим речам у своїх батьків, своїх друзів та інших частин свого соціального середовища. Те, що вони вивчають, складають їхню культуру: норми, цінності та символи. Соціалізація - це термін, який соціологи використовують для опису процесу, за допомогою якого люди вивчають свою культуру. Соціалізація відбувається в суспільствах великих і малих, простих і складних, доіндустріальних і індустріальних. Це відбувається в США, в Бразилії, в Саудівській Аравії та в Індонезії. Без соціалізації ми б не вивчили нашу культуру, і, як вказувалося в попередньому розділі, без культури ми не могли б мати суспільство. Отже, соціалізація є важливим процесом для будь-якого суспільства, який може бути можливим.
У цій главі розглядається кілька аспектів соціалізації та соціальної взаємодії. При цьому він продовжує розвивати соціологічну перспективу, розглянуту попередніми двома главами, оскільки ми знову побачимо способи, якими наше соціальне середовище формує наші думки, дії та життєві шанси.
Посилання
Бойл С.П. (1962). Десегреговане серце: позиція Віргінця в перехідний час. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Вільям Морроу.
Еллісон, М.М. (2009, 7 липня). Уроки смерті Чарлі Говарда. Щоденні новини Бангора. Отримано з www.bangordailynews.com/деталі/110121.html
Сміт, Л. Вбивці сновидіння. Нью-Йорк, Нью-Йорк: У. Нортон.
