Оскільки багато людей помилково прирівнюють наявність принципів до нездатності діяти спонтанно, хотілося б поділитися одним способом, при якому спонтанністьі принципи можуть збігатися. У багатьох випадках я бачу етику як, в певному сенсі, встановлення меж поведінки, і саме в цих межах людина може бути спонтанною. Це як дитяча кімната або огороджена у дворі, щоб дитину можна було покласти в цю кімнату або двір, щоб вільно грати, не завдаючи собі шкоди. Ви винесли з тих місць будь-які речі, які можуть завдати шкоди дитині, тому він може вільно робити так, як хоче, в цих місцях. Це також як, коли, знаючи, що ви заслуговуєте на мирний і радісний відпочинок, ви відкладаєте певні «часові межі», в яких вам дозволяється добре провести час, не потребуючи постійної охорони чи роздумів про свої інакше нормальні професійні зобов'язання.
Кілька прикладів щодо етики:
Існують обмеження щодо того, скільки сили (і як вона застосовується) допускається в дисциплінуванні своїх дітей. Надмірності до цього є необгрунтованими зловживаннями. Однак у цих межах можна вільно шльопати дитину, якщо і коли поведінка та ставлення дитини вимагають цього.
Пара може прийняти правильне рішення про те, що статевий акт виправданий для них. Це не означає, що після раціонального прийняття цього рішення вони повинні негайно стати сексуально активними; вони можуть не бути в настрої. Що означає рішення, це те, що (забороняючи будь-яку майбутню причину не мати статевого акту) вони можуть робити це без сумнівів або вагань, коли виникає пристрасть. Тоді як якщо пара правильно вважає, що для них неправильно мати статевий акт, але не неправильно для них цілуватися, гладити тощо, то вони можуть спонтанно робити те, що їм підходить в цих межах.
Бути етичним або мати принципи не означає, що завжди потрібно розглядати обґрунтування цих принципів. Як правило, один відпрацьовує багато принципів, перш ніж виникають застосовні ситуації. Коли ці ситуації виникають, людина діє відповідно та спонтанно в межах цих принципів та вказівок. Крім того, роблячи все, що відчуває себе в той час, без урахування передбачливості і принципів, а потім доводиться приймати наслідки для такої імпульсивної поведінки пізніше, мені здається, немає бажаного виду спонтанності в будь-якому випадку, якщо дійсно це якась спонтанність взагалі. Звичайно, моль, яка летить до полум'я, робить це не спонтанно, а примусово; так само в багатьох випадках людина, яка імпульсивно і примусово шукає гарного часу способами, невиправдано бездумними та ризикованими для себе або небезпечними для інших. Спонтанність п'яного водія, який вбиває себе та/або інших на шосе, здається спонтанністю краще некультивованою. Робити те, що бездумно примушує природа, не є більш спонтанним, ніж завжди уникаючи того, що є природними бажаннями. Спонтанність - це лише завидна риса, коли вона робить те, що правильно, також цікавим, веселим і бажаним, а не тоді, коли це робить бездумного дурня рабом для імпульсу. А етичні принципи правильно допускають спонтанність, коли дозволяють задовольняти правильні бажання, душити неправильні, а коли вони не вимагають несвоєчасного обмірковування, що саме руйнує бажання, коли вони виникають, — несвоєчасне обдумування, яке мало бути зроблено раніше.
Тоді етика, замість того, щоб бути перешкодою для спонтанності, насправді може зробити спонтанність більш приємною, зробивши її менш нав'язливою та дозволивши спонтанність, яка навряд чи призведе до подальшої катастрофи чи жалю.
Далі, не важко мати на увазі основні етичні принципи. Не все так багато, якщо аналіз у попередньому розділі десь настільки правильний, як я вважаю. Єдиними складними частинами етики є не стільки частина моральних міркувань, скільки знання фактичних частин, і мати силу волі робити те, що ви визначаєте, ви повинні в тих випадках, коли ваші зобов'язання не в ваших власних інтересах або не є особливо приємним. Складними частинами, я думаю, є (1) намагання отримати всі факти в ситуації, щоб визначити, що це за ситуація, і, таким чином, знати, які етичні принципи застосовуються, (2) знаючи, які фактичні наслідки різних альтернативних дій, ймовірно, будуть, (3) знаючи, щоб прийняти це розгляд того, що інші люди хочуть чи не хочуть, і що їх радує або не викликає задоволення, особливо коли вони такі люди, які не будуть або не можуть сказати вам (і які лише скаржаться або ігнорують і відкидають вас після цього, навіть коли ви намагалися зробити те, що ви думали, що хочуть, не кажучи вже про те, коли ви вважав, що є причина перевизначити їхні побажання), і (4) маючи мужність та/або силу волі робити ті речі, які ви повинні, які не є вашими власними інтересами або найкращими інтересами коханої людини або які просто важкі з будь-якої причини.
- Етика може зробити спонтанність більш приємною, зробивши її менш нав'язливою і дозволивши спонтанні дії менш імовірно, призведуть до катастрофи або жалю.
- Етика може встановити безпечні межі, в межах яких спонтанність можна краще насолоджуватися.
- Спонтанність- це лише завидна риса, коли вона робить те, що правильно, також цікавим, веселим і бажаним, а не тоді, коли це робить бездумного дурня рабом для імпульсу. А етичні принципи правильно допускають спонтанність, коли дозволяють задовольняти правильні бажання, душити неправильні, а коли вони не вимагають несвоєчасного обмірковування, що саме руйнує бажання, коли вони виникають, — несвоєчасне обдумування, яке мало бути зроблено раніше.
- Питання: Як етика не є перешкодою для спонтанності?
- Питання: Чи означає бути етичним чи мати принципи, потрібно завжди розглядати обґрунтування цих принципів? Чи потрібно довго і наполегливо думати про кожну річ, яку ви робите, перш ніж це зробити? Хіба це не буде трудомістким і виснажливим?
