3.8: Розширення буддизму

Last updated
Save as PDF

Page ID: 52148

\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

IV. З Індії назовні

Буддизм стрімко поширився по всій землі свого народження. Місіонери, надіслані королем Ашокою, представили релігію на південь Індії та північно-західну частину субконтиненту. Згідно з написами з ашоканского періоду, місіонерів відправляли в країни по Середземномор'ю, хоча і безуспішно.

A. Азіатська експансія

Син короля Ашоки Махінда і дочка Сангамітта приписують навернення Шрі-Ланки. З початку своєї історії там Теравада була державною релігією Шрі-Ланки.

Згідно з традицією, Теравада була перевезена в М'янму зі Шрі-Ланки під час правління Ашоки, але ніяких твердих доказів її присутності там не з'являється до 5 століття нашої ери. З М'янми Теравада поширилася в область сучасного Таїланду в 6 столітті. Він був прийнятий тайським народом, коли вони нарешті увійшли в регіон з південно-західного Китаю між 12 і 14 століттями. З підйомом Таїландського королівства він був прийнятий як державна релігія. Theravada був прийнятий королівським будинком в Лаосі протягом 14 століття.

І Махаяна, і індуїзм почали впливати на Камбоджу до кінця 2 століття нашої ери. Після 14-го століття, однак, під впливом Таїланду, Theravada поступово замінив старий істеблішмент як основну релігію в Камбоджі.

Близько початку християнської епохи буддизм був перенесений в Середню Азію. Звідти він увійшов до Китаю по торгових шляхах до початку 1 століття нашої ери. Хоча проти конфуціанського православ'я і піддавався періодам переслідувань у 446, 574-77 і 845 роках, буддизм зміг прижитися, впливаючи на китайську культуру і, в свою чергу, адаптуючись до китайських способів. Основний вплив китайського буддизму закінчився великим переслідуванням 845 року, хоча медитативний дзен, або Чань (від санскриту дхьяна, «медитація»), секта та віддана секта Чиста земля продовжували залишатися важливими.

З Китаю буддизм продовжував своє поширення. Конфуціанська влада не заохочувала його експансію до В'єтнаму, але вплив Махаяни там почав відчуватися ще в 189 році нашої ери. Згідно з традиційними джерелами, буддизм вперше прибув до Кореї з Китаю в 372 році нашої ери. З цієї дати Корея поступово перетворювалася через китайський вплив протягом століть.

Буддизм був перенесений в Японію з Кореї. Він був відомий японцям раніше, але офіційна дата його введення зазвичай дається як 552 AD. Вона була проголошена державною релігією Японії в 594 році князем Шотоку.

Буддизм вперше був введений в Тибет через вплив іноземних дружин царя, починаючи з 7 століття нашої ери. До середини наступного століття вона стала значною силою в тибетській культурі. Ключовою фігурою в розвитку тибетського буддизму став індійський ченець Падмасамбхава, який прибув до Тибету в 747 році. Його основним інтересом стало поширення тантричного буддизму, який став первинною формою буддизму в Тибеті. Індійські і китайські буддисти боролися за вплив, а китайці були остаточно переможені і вигнані з Тибету ближче до кінця 8 століття.

Через сім століть тибетські буддисти перейняли ідею, що настоятелі його великих монастирів - це перевтілення знаменитих бодхісаттв. Після цього головний з цих настоятелів став відомий як Далай-лама. Далай-лами правили Тибетом як теократія з середини 17 століття до захоплення Тибету Китаєм в 1950 році. Подивитися Тибетський буддизм.

B. Нові секти

Кілька важливих нових сект буддизму розвинулися в Китаї і процвітали там і в Японії, а також в інших країнах Східної Азії. Серед них найважливішими були Чан, або Дзен, і Чиста Земля, або Амідизм.

Дзен виступав за практику медитації як шлях до раптової, інтуїтивної реалізації своєї внутрішньої природи Будди. Заснований індійським ченцем Бодхідхармою, який прибув до Китаю в 520 році, Дзен підкреслює практику та особисте просвітлення, а не доктрину чи вивчення Писання.Див. Дзен.

Замість медитації, Чиста Земля підкреслює віру і відданість Будді Амітабха, або Будді Нескінченного Світла, як засіб відродження у вічному раю, відомому як Чиста Земля. Вважається, що відродження в цьому західному раю залежить від сили і благодаті Амітабхи, а не є нагородою за людське благочестя. Віддані демонструють свою відданість Амітабсі незліченними повтореннями фрази «Дань Будди Амітабхи». Тим не менш, одного щирого декламації цих слів може бути достатньо, щоб гарантувати входження в Чисту Землю.

Виразно японська секта Махаяни - буддизм Нічірен, який названий на честь свого засновника 13 століття. Нічирен вважав, що лотосова сутра містить суть буддійського вчення. Його зміст можна втілити формулою «Дань лотосової сутри», і просто повторюючи цю формулу, відданий може здобути просвітлення.