Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

5: Етика

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    51583

    • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    Етика або моральна філософія - це галузь філософії, яка передбачає систематизацію, захист та рекомендації понять правильної та неправильної поведінки. Термін етика походить від давньогрецького слова θ γγγγ-ethikos, яке походить від слова θ γγ-етос (звичка, «звичай»). Галузь філософії аксіології включає підгалузі етики та естетики, кожна з яких стосується цінностей.

    Як галузь філософії, етика досліджує питання «Який найкращий спосіб життя людей?» і «Які дії є правильними чи неправильними за певних обставин?» На практиці етика прагне вирішити питання людської моралі, визначаючи такі поняття, як добро і зло, право і неправильно, чеснота і порок, справедливість і злочин. Як сфера інтелектуального дослідження, моральна філософія також пов'язана з галузями моральної психології, описової етики та теорії цінностей.

    Три основні напрямки навчання в рамках етики, визнані сьогодні:

    1. Метаетика, що стосується теоретичного значення та посилання на моральні пропозиції та як можна визначити їх істинні цінності (якщо такі є)
    2. Нормативна етика, що стосується практичних засобів визначення морального курсу дій
    3. Прикладна етика, що стосується того, що особа зобов'язана (або дозволено) робити в конкретній ситуації або певній сфері дії

    Визначення етики

    Рашворт Кіддер стверджує, що «стандартні визначення етики зазвичай включали такі фрази, як «наука про ідеальний людський характер» або «наука про моральний обов'язок». Річард Вільям Пол та Лінда Старійшина визначають етику як «набір концепцій та принципів, які керують нами у визначенні того, яка поведінка допомагає чи шкодить розумним істотам». Кембриджський словник філософії стверджує, що слово етика «зазвичай використовується взаємозамінно з «мораллю»... і іноді воно використовується більш вузько, щоб означати моральні принципи певної традиції, групи чи особистості». Павло і Старійшина стверджують, що більшість людей плутають етику з поведінкою відповідно до соціальних конвенцій, релігійних переконань і закону і не розглядають етику як самостійну концепцію.

    Слово «етика» в англійській мові відноситься до кількох речей. Це може стосуватися філософської етики або моральної філософії - проект, який намагається використовувати розум для того, щоб відповісти на різні етичні питання. Як пише англійський філософ Бернард Вільямс, намагаючись пояснити моральну філософію: «Те, що робить розслідування філософським, - це відображає загальність і стиль аргументу, який стверджує, що він раціонально переконливий». І Вільямс описує зміст цієї області дослідження як вирішення дуже широкого питання, «як треба жити» Етика також може посилатися на загальну людську здатність думати про етичні проблеми, які не є особливими для філософії. Як писав біоетик Ларрі Черчілль: «Етика, яка розуміється як здатність критично мислити про моральні цінності і направляти наші дії з точки зору таких цінностей, є загальною людською здатністю». Етика також може бути використана для опису власних ідіосинкратичних принципів або звичок конкретної людини. Наприклад: «У Джо дивна етика».

    Англійське слово етика походить від давньогрецького слова êthikos, що означає «відношення до свого характеру». Давньогрецький прикметник êthikos сам по собі походить від іншого грецького слова, іменник êthos означає «характер, диспозиція».

    Мета-етика

    Метаетика запитує, як ми розуміємо, знаємо і що маємо на увазі, коли говоримо про те, що правильно, а що не так. Етичне питання, закріплене на певному практичному питанні—наприклад, «Чи повинен я їсти цей конкретний шматочок шоколадного торта?» —не може бути метаетичним питанням. Метаетичне питання є абстрактним і стосується широкого кола більш конкретних практичних питань. Наприклад, «Чи можливо коли-небудь мати надійне знання про те, що правильно і неправильно?» було б метаетичним питанням.

    Метаетика завжди супроводжувала філософську етику. Наприклад, Аристотель передбачає, що менш точні знання можливі в етиці, ніж в інших сферах дослідження, і він розглядає етичні знання як залежні від звички та акультурації таким чином, що робить його відмінним від інших видів знань. Мета-етика також важлива в Г.Е. Мура Principia Ethica від 1903 року. У ньому він вперше написав про те, що назвав натуралістичної помилкою. Мур був помічений, щоб відкинути натуралізм в етиці, в його Open Питання Аргумент. Це змусило мислителів знову подивитися на питання другого порядку про етику. Раніше шотландський філософ Девід Хьюм висунув подібний погляд на різницю між фактами і цінностями.

    Дослідження того, як ми знаємо в етиці, поділяють на когнітивізм та некогнітивізм; це схоже на контраст між дескриптивістами та недескриптивістами. Некогнітивізм - це твердження, що коли ми судимо щось як правильне чи неправильне, це не є ні правдою, ні помилковою. Наприклад, ми можемо лише висловлювати свої емоційні почуття щодо цих речей. Потім когнітивізм можна розглядати як твердження, що коли ми говоримо про правильне і неправильне, ми говоримо про питання факту.

    Онтологія етики - це про ціннісні речі або властивості, тобто вид речей або речей, на які посилаються етичні пропозиції. Недескриптивісти і некогнітивісти вважають, що етика не потребує конкретної онтології, оскільки етичні пропозиції не посилаються. Це відомо як антиреалістична позиція. Реалісти, з іншого боку, повинні пояснити, які сутності, властивості чи держави мають відношення до етики, як вони мають цінність і чому вони керують та мотивують наші дії.

    Нормативна етика

    Нормативна етика - це вивчення етичних дій. Це галузь етики, яка досліджує набір питань, які виникають при розгляді того, як треба діяти, морально кажучи. Нормативна етика відрізняється від метаетики тим, що вона вивчає стандарти правоти і неправомірності дій, в той час як метаетика вивчає значення моральної мови і метафізику моральних фактів. Нормативна етика також відрізняється від описової етики, оскільки остання є емпіричним дослідженням моральних переконань людей. Іншим чином, описова етика буде стосуватися визначення того, яка частка людей вважає, що вбивство завжди є неправильним, тоді як нормативна етика стосується того, чи правильно дотримуватися такого переконання. Значить, нормативну етику іноді називають нормативної, а не описової. Однак на певних версіях метаетичного погляду, званого моральним реалізмом, моральні факти є одночасно описовими і нормативними.

    Традиційно нормативна етика (також відома як моральна теорія) була вивченням того, що робить дії правильними і неправильними. Ці теорії пропонували всеосяжний моральний принцип, до якого можна було б звернутися при вирішенні складних моральних рішень.

    На рубежі 20 століття моральні теорії стали більш складними і вже не стосуються виключно правоти і неправоти, а цікавляться багатьма різними видами морального статусу. Протягом середини століття вивчення нормативної етики знизилося, оскільки мета-етика росла в популярності. Цей фокус на метаетиці був частково викликаний інтенсивним лінгвістичним фокусом в аналітичній філософії та популярністю логічного позитивізму.

    У 1971 році Джон Ролс опублікував A Theory of Justice, заслуговує на увагу в його прагненні до моральних аргументів і ухилення від мета-етики. Ця публікація задала тенденцію до відновлення інтересу до нормативної етики.