Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

10: Правильні дії

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    50737

    • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    Нашою увагою в цьому розділі буде нормативна етика. Нормативні етичні принципи не призначені для опису того, як йдуть справи, як люди думають або як вони поводяться. Нормативна етика стосується того, як ми повинні бути мотивовані і як ми повинні діяти. Наш проект тут полягає в тому, щоб критично думати про те, які нормативні етичні принципи найкраще пояснюють наші різноманітні моральні інтуїції щодо найширшого кола можливих випадків. Ми почнемо з утилітаризму, погляду на правильні дії, засновані на ідеї, що щастя має фундаментальну цінність. Потім ми вивчимо етику поваги до людей Канта. На цей погляд особи мають внутрішню моральну цінність, а етика стосується того, чого вимагає від нас повага до цінності людей.

    Як утилітаризм, так і етика поваги до людей Канта можна розуміти як прагнення сформулювати нормативні етичні принципи, що керують діями. Пізніше в розділі ми розглянемо підходи до нормативної етики, які не так пов'язані з виявленням безвиняткових «законів» правильної дії. Наше розуміння правильних дій не повинно бути вираженим з точки зору суворих правил. Феміністична етика знаходить значення в турботливих стосунках. Але прийняття відносин, щоб бути хорошими, безпосередньо не призводить до конкретних правил дій, як може бути утилітаризм. Екологічні етики висунули різні пропозиції щодо розширення сфери моральної актуальності для включення інших видів або систем життя в цілому. Це не для того, щоб заперечувати, що люди мають значення морально, але багато екологічних етиків заперечують, що люди - це все, що має значення. Облік вартості не осіб, крім осіб, швидше за все, зірве спроби охарактеризувати правильні дії з точки зору простих формул або «моральних законів».

    В кінці цієї глави ми розглянемо плюралістичний підхід до розуміння етичної мотивації та дій. Пропозиція тут буде полягати в тому, що субстантивний реалістичний підхід до нормативної етики не вимагає зниження всієї етичної цінності до одного фундаментального виду. Такий плюралістичний рахунок етичної цінності підриває прагнення до простих безвиняткових або абсолютних моральних принципів. Але це також говорить про те, що матеріальна реалістична нормативна етика цього теж не вимагає.

    • 10.1: Утилітаризм
      Утилітаризм заснований на ідеї, що щастя - це добре. Утилітарні мислителі традиційно розуміли щастя в плані задоволення і відсутності болю. Найвідоміший адвокат утилітаризму, Джон Стюарт Мілл, характеризує утилітаризм як точку зору, що «дія є правильною, оскільки вона має тенденцію виробляти задоволення і відсутність болю».
    • 10.2: Повага до людей - Моральна теорія Канта
      Як і утилітаризм, моральна теорія Іманнуала Канта ґрунтується на теорії внутрішньої цінності. Але там, де утилітарний приймає щастя, задумане як задоволення та відсутність болю, щоб бути тим, що має внутрішню цінність, Кант приймає єдине, що має моральну цінність заради себе, щоб бути здатністю до доброї волі, яку ми знаходимо в людях. Особи, задумані як автономні раціональні моральні агенти, - це істоти, які мають внутрішню моральну цінність і, отже, істоти, які заслуговують на моральну повагу.
    • 10.3: Етичний плюралізм
      Традиційно етики намагалися проаналізувати правильні та неправильні дії з точки зору єдиного фундаментального базового виду цінності. Такий підхід можна назвати етичним монізмом. Для утилітарів, що єдиною цінністю є щастя, для Кантианської поваги до осіб теоретиків, це цінність людини. Етичний плюралізм дозволяє мати кілька видів фундаментальної та незменшеної цінності у світі. Щастя та повага до людей можуть бути серед них, але можуть бути й інші.
    • 10.4: Питання щодо перегляду та обговорення