Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

4.3: Лейбніц

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    50785

    • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    Серед багатьох інших речей Лейбніц був важливим математиком. Він і Ньютон змагалися за заслугу за відкриття обчислення нескінченних числей. Він також був політично активним радником різних правителів і аристократів. Як і Декарт, Лейбніц був, принаймні публічно, релігійним. Його найбільша політична амбіція полягала в тому, щоб побачити християнську церкву знову об'єднаною (нагадаємо, що протестанти відірвалися від католиків протягом попередніх кількох століть). Лейбніц був, мабуть, першим, хто уявив щось подібне до інформаційних технологій. Серед його грандіозних амбіцій було сформулювати універсальну символічну мову для науки та філософії, яка була б суворо керуванням та вільною від усієї неоднозначності. Він навіть дістався до побудови обчислювальної машини, хоч і не дуже надійної.

    Метафізичні погляди Лейбніца на перший погляд здаються досить екзотичними. Лейбніц взяв світ, щоб складатися з монад. Кожна монада проста і неподільна. Але монади не просто фізичні, як атоми. Кожна монада включала б як фізичний аспект, так і психічний аспект. Фізичні об'єкти складаються з монад, які також є умами, просто особливо тьмяними. Монади, здається, взаємодіють один з одним. Ми, здається, впливаємо один на одного і робимо все, що відбувається у фізичному світі. Але, за словами Лейбніца, фактичної взаємодії між монадами немає. Натомість монади існують у гармонії, яка заздалегідь встановлена Богом. В результаті, як елемент на спектральному зображенні або крапелька в хмарі, кожна монада несе в собі відображення всього творіння.

    Якщо це здається досить екзотичною картиною світу, давайте розглянемо проблеми, які Лейбніц намагається домовитися на хвилі Декарта і Спінози. Проблема взаємодії розуму/тіла маячить великою після Декарта. Якщо розум і тіло є різними видами речовин, то дуже важко зрозуміти, як будь-який може мати будь-який вплив на іншого. Метафізика Лейбніца акуратно справляється з цією проблемою, роблячи його речовини, монади, мати розум як невід'ємну частину. Нам не потрібно турбуватися про взаємодію розуму та тіла, якщо розум і тіло вже єдині. Далі майте на увазі теологічно складні аспекти монізму Спінози. Приймаючи там лише одну речовину, Спіноза ототожнює Бога з усією природою і заперечує, що люди мають будь-яке існування, відмінне від Бога/природи. Бог не є особистим у цій точці зору. Бог/природа насправді зовсім не схожа на нас. Бог Спінози настільки не схожий на традиційного Бога християнства, що Спіноза широко вважається атеїстом. Гірше того, приймаючи людей, щоб бути просто частинами самовикликаного і, отже, необхідного Бога, нам не вистачає вільної волі повністю на думку Спінози. Лейбніц прагне надати філософський шлях до уникнення атеїзму Спінози та заперечення вільної волі. Щоб уникнути атеїзму, і, зокрема, різноманітності атеїзму, де люди є лише частинами безособистісного бога/природи, Лібніц повинен позиціонувати безліч речовин. Монади підходять під купюру. Для того, щоб зберегти вільну волю, яка також є центральною для християнського богослов'я, Лейбніцу потрібно, щоб речовини, які є розумом, не були причинно визначені іншими речовинами. Заздалегідь встановлена гармонія монад - його засіб досягнення цього. Але хоча Лейбніц тим самим уникає причинно-наслідкового детермінізму, він, здається, осідланий своєрідним богословським детермінізмом. Все, що відбувається, включаючи кожен вибір, який ви робите, буде визначено Богом.

    Лейбніц був заінтригований і відштовхувався думкою Спінози. Вони зустрілися кілька днів, поки Лейбніц нібито перебував у дипломатичній місії в Амстердамі. Наскільки Лейбніц відмовлявся від поглядів Спінози, він не міг відкинути ретельно аргументовану та систематичну відповідь Спінози на думку Декарта. В результаті Лейбніц присвячує значну кількість творчої інтелектуальної енергії на пошук якогось способу уникнути єретичних висновків Спінози. Таким був вплив ізгоя єврея Амстердама.