3.2: Блоги тіла, частина друга і третя

Якщо перші блоги мали оцінити початкову реакцію моїх учнів на наше дослідження їхніх тіл як центральних для написання та осмислення процесів, друга та третя частини блогу тіла були спрямовані на мою спробу допомогти студентам працювати над розумінням втілення відповідно до тих. знайдений в Хіндман і розширений феміністичними творами Харавея та популярними йогічними текстами, такими як Світло Айенгара на життя та Світло на йогу (1965), доступні сучасні томи стародавніх філософій, оновлені для сучасної аудиторії. Втілення, розглянуте з феміністичної лінзи Харауей, як було сказано раніше, не стосується ні «фіксованого місця в очищеному тілі», ні про «тіло як що-небудь, крім порожньої сторінки для соціальних написів» (Haraway, 1991, стор. 95-197); скоріше, мова йде про взаємини і співконституційність м'ясистого, матеріального тіла, присутність, яка розташована реальність не може бути вичерпана дискурсом, і семіотичне тіло, розташоване і розташоване за допомогою наших дискурсивних картографічних практик. Оскільки ці практики картографування постійно змінюються, і наші тіла знаходяться в постійному потоці, як і в іншому матеріальному світі, втілення ніколи не є статичним і не може бути узагальнено в цій феміністсько-споглядальній картині.

Показуючи споріднену природу феміністичної теорії та йогічних філософій, Айенгар, засновник методу йоги, який поділяє його ім'я, говорить багато того ж у власному написанні про динамізм між індивідуальним тілом і світом. Айенгар стверджує, що живе тіло не можна сприймати як відокремлене від матеріального світу, обидва з яких «постійно змінюються, так що ми завжди дивимося на природу з іншої точки зору» (2005, стор. 7), оскільки наші тіла та навколишнє середовище постійно змінюються, змінюються та адаптуються. Тіло, яке я хочу, щоб мої учні стверджували в своїх блогах, слідуючи таким ідеям, - це живе тіло, яке через матеріальний динамізм розуміється як з'єднання нас з більшим матеріальним світом, в якому ми залишаємось через нашу плоть нерозривною частиною. Втілення - це одночасно процес соціального відображення, що позначає та позначає нашу соціальну взаємодію, а також матеріальну реальність. Як результат, досвід - це спосіб назвати наше втілення, яке ніколи не може бути повністю вичерпано дискурсивним дискурсом, оскільки наші органи зберігають авторитет як всередині, так і поза нашими дискурсивними конвенціями. Ці блоги тіла ставлять ці ідеї в дію, коли вони просять студентів подумати про те, як вони відчували свої тіла як письменників і відчували наслідки як їх внутрішності, так і зовнішності, що розгортаються один на одного, як стільки шарів тіста філло.

Щоб скористатися наявними знаннями моїх учнів про реальність їхніх живих тіл, я попросив їх у другій партії блогів тіла відповісти на питання: «Крім написання, як ви інакше висловлюєте себе як тіло?» Я хотів, щоб вони продумували щоденні рухи своїх тіл та кінестетичні знання, які їхні тіла зберігали, коли розглядали через призму діяльності, в якій вони брали активну участь. Центральним у всьому моєму проекті було змушення студентів розглядати виразність тіла як прив'язану до критичного письма. Я пояснив студентам, що «діяльність» в цьому контексті, безумовно, може включати такі види спорту, як біг, фізичні вправи, гра в теніс, а також може включати такі дії, як гра на інструментах, розмова прогулянки на природі і навіть притрушування та підготовка наших тіл до дня, роблячи волосся, макіяж або одягання.

Враховуючи, що лише за останнє десятиліття мого власного життя я зацікавився фізичними вправами, такими як біг та йога, я гостро усвідомлював, що деякі мої студенти можуть не брати участь у командних видах спорту і, як наслідок, відчувають, що їм нічого не було про що писати. Я хотів підкреслити, що всі ми маємо зв'язок з нашими тілами, і сподівався, що мої студенти приймуть моє відкрите запрошення прийняти підказку в тому напрямку, в якому вони відчували адекватно зверталися до своїх рухів тіла, настільки ж унікально розташованих, як кожне тіло, з якого вони виникли. Незалежно від напрямку, я попросив своїх учнів розглянути такі питання, як: «Як ваше тіло виражає себе в цих заходах? Як ваше тіло і розум працюють разом? Або, як ваше мислення і рух поєднуються в цих заходах? Чи можете ви навести конкретні приклади (знайдіть час, щоб деталізувати їх)? Як може ваше тіло іноді привести ваш розум у цих заходах (мій улюблений приклад тут, як ми часто просто їздити, не думаючи і дивуючись пізніше, як ми коли-небудь дісталися до місця призначення). Також слід подумати про те, що ви дізналися про своє тіло і його вираженні з цих видів діяльності. Коли ви перечитуєте своє написання тут, про що ви не думали раніше про те, щоб бути активним тіло-розум, що цей блог змушує вас досліджувати?

Не дивно, що найактивніші спортсмени в класі насолоджувалися можливістю обговорити свою діяльність і кінестетичні знання для цього блогу. І що мене найбільше здивувало, так це те, що так багато моїх студентів були залучені до університетських команд, а також очного спорту. Інші також були прихильні до гри на інструментах або продовження діяльності, таких як біг або плавання, виконувалися як частина команди середньої школи, що залишалося вирішальним аспектом особистості моїх учнів. Навіть якщо вони не змагалися на університетському рівні за структурованими командами, мої студенти описували свої фізичні навантаження як центральні частини себе та свої тижневі графіки. Всі погодилися, що цей блог був найпростішим для написання, оскільки він був найближчим до їхнього щоденного досвіду і дозволив їм ділитися шматочками себе, які зазвичай залишаються прихованими в класі письма.

Лейсі, студент-плавець, показала великий рівень проприоцепції у своїй другій відповіді на блог тіла:

Ніщо не зрівняється з відчуттям роботи моїх м'язів, тягнучи глибоко у воду, рухаючи мене вперед. Повний фізичний аспект спорту настільки привабливий для мене, коли мій мозок відчуває, що він може вибухнути. Однак плавання - це не тільки фізичний вид спорту, але і психічний вид спорту. Плавці повинні бути повністю зосереджені, особливо на практиці. Практика - це час подумати про технічні особливості інсульту. «Чи є моя обтічність досить щільна?» «Чи достатньо високі мої лікті, щоб зловити максимальну кількість води?» «Чи я виганяю правильну відстань від стіни, щоб максимізувати свій імпульс від повороту?

Для Лейсі фізична сила, необхідна для досягнення успіху в цьому водному спорті, повинна супроводжуватися великою обізнаністю тіла, настільки великою, що вона повинна покладатися на інтелект свого тіла, щоб максимізувати свій виграшний потенціал, який зводиться до частки секунди, як вона пояснює пізніше в тій же відповіді. Опис Лейсі красиво вказує на те, як вона використовує версію втіленої уяви, щоб відчути просторове позиціонування її тіла: лише дізнавшись, як почуваються її руки і які м'язи напружуються, вона може відчути, наскільки високі її лікті, коли вона знаходиться у воді. Уважність її тіла та його розміщення та бажань необхідна для її успіху як плавця, і вона може досягти цього рівня усвідомленості лише тоді, коли бачить себе цілим твором, як тіло та мозок, що працюють разом для досягнення майбутніх цілей та охоплення теперішніх реалій. Однокласник Лейсі, Уілл, гольфіст, описує подібний досвід втіленого усвідомлення на зеленому:

Я граю в гольф дуже часто, стільки, скільки шість днів на тиждень під час літньої погоди дозволяє. Моє тіло має рухи мій гольф Свінг глибоко вигравірувані. Однак я часто зробити незначні зміни або хитрості до мого гольф Свінг, як це необхідно, щоб поліпшити його або покласти його назад на місце, якщо шматки перемістилися навколо трохи... Шматочки ніколи не знаходяться в точно одному місці, оскільки багато речей можуть вплинути на те, як ви налаштували м'яч. І будь-яка зміна в налаштуванні змінить гойдалки. Я виявив, що навіть одяг, який я ношу, може вплинути на те, як я налаштував. Наприклад, я виявив, що легше потрапляю в правильне положення, якщо ношу штани порівняно з тим, коли я ношу шорти. Моя теорія полягає в тому, що штани дають мені відчуття трохи нижчого центру ваги. Але якби моє тіло і розум не були пов'язані, я б ніколи не згадував день у день, як бити м'яч... Я намагаюся підключити моє тіло і розум в гольф більше, намагаючись бути краще в змозі візуалізувати мій гойдалки і навчитися грати більше почуття і інстинкт, що важко зробити, коли вам дається весь цей час думати про те, що ви збираєтеся зробити, перш ніж ви робите це.

Ця відповідь є зразковим у своєму детальному описі того, як тіло і розум цього студента працюють разом під час гри в гольф, Саме тому я цитую його в довжину. Те, як Вілл працює до важливості візуалізації для свого спорту і як він закріплює успішне вираження свого гойдалки на інтеграцію свого фізичного тіла та психічного тіла - приклади розуміння, я сподівався, що деякі студенти можуть наштовхнутися на цих блогах. Буде не тільки уявляє себе як інтегроване ціле як гольфіст, який, сподіваюся, заохочує передачу сенсу, так що він врешті-решт побачить себе як тіло письма, але він також формулює версію втіленої уяви я запропонував у моєму вступі і розширений в останньому розділі.

Уїлл продовжує описувати своє ставлення до змін як конкурентоспроможного гольфіста на університетській команді. Він особливо зазначає способи уявити зміни та відмінності, втілені, як на них впливає матеріальність і корінням у реальне, дає йому свободу вираження поглядів, яку він не може захопити виключно мовою:

При внесенні змін [до мого гойдалки], Я виявив, що легше зробити візуальний зміни і відчути його в порівнянні з спробою покласти його словами. Наші тіла важче інтерпретувати слова, ніж образи та почуття руху. Але те, що, можливо, найважливіше в гольф переконавшись, що ваше тіло і розум спрямовані на ту ж мету. Наприклад, якщо ваше тіло спрямоване на ставок, але ви думаєте про зелений зліва від ставка, швидше за все, ви збираєтеся вдарити м'яч у бік ставка... Це дійсно змушує мене задатися питанням, як зв'язок розум-тіло присутній у всіх видах діяльності.

Для волі, уява знаходиться буквально в тілі і впливає на нього. Як він стверджує, його гойдалки формується позиціонуванням його тіла, незалежно від того, де він сподівається, що м'яч приземлиться. Таким чином, він знає, що чутливий до своєї плоті і поважати свою спортивну участь як свого тіла, так і розуму. Безглузда фрагментація його буття згубно впливає на його успіх як гольфіст і, він скоро дізнається, до його ефективності як письменника. Тож сприйнятливим щодо його зауважень є його зосередження на тому, як почуття та чуттєві образи так само значущі в процесі його практики, як і повністю сформовані словесні думки та слова. Цей студент вже розбирається у способах, що уявляючи себе втіленими, вимагає розуміння розміщеного мислення та почуття як взаємно складових та підкріплюючих. Воля свідчить про те, як тіло як означає не може вичерпати значення матеріальності, яке перевищує навіть мову.

Звичайно, не всі студенти попередній досвід позичають такий для такої легкої передачі. Для деяких студентів зв'язок тіло-розум спочатку набагато більш стурбована і представляє заплутаний парадокс. Калеб стверджує, що

[Як музикант і гітарист] Я думаю, що ніколи не можу бути на сто відсотків впевненим, якщо насправді мій розум говорить моєму тілу, що робити, тому що іноді я відчуваю, що моє тіло має власний розум. Нічого собі, я вважаю це іронічним, як я просто сформулював це, тому що, здається, спростував мою думку. Все набагато складніше, ніж люди думають, що все буде... Коли я чую пісню, я записую її подумки в голові, а потім піднімаю гітару і починаю грати. Звичайно, для мене потрібно кілька спроб правильно скласти пісню, але я вчуся грати її досить швидко, і я не забув пісню, яку я дізнався ще. Мої пальці просто трапляється йти в потрібне місце в потрібний час, і це працює. Я думаю, що це щось, що відбувається спочатку несвідомо, а потім я розумію, що відбувається, і працюю з цим.

Калеб, гітарист, розуміє на відчутому рівні, що його тіло працює, навчаючись грати нові пісні, оскільки його «пальці просто потрапляють у потрібне місце», але він все ще здається від'єднаним від процесу. Хоча він може визнати своє тіло як гносеологічне походження, у нього немає концептуальних карт, щоб зрозуміти, як це може працювати, ймовірно, тому, що наша культура навчання часто не забезпечує їх. Як результат, Калеб «відчуває [s], як [його] тіло має власний розум», і він каже, що не розуміє цього розуму - навіть коли він слідує за ним через деякий час, зрозумівши «що відбувається», коли його пальці рухаються на гітарних струн. Цей опис захоплює своїм розкриттям того, наскільки усвідомлення тіла та уважність до його тілесної орієнтації можуть допомогти Калебу об'єднати енергію та інтелект його пальців з бажанням його розуму вивчити нову пісню. З уважністю до свого тіла, Калеб може бути в змозі зрозуміти гру музики та складання письма з нової, споглядальної та вісцеральної точки зору. І це може допомогти йому зрозуміти, чому його тіло рухається непередбачуваними способами часом:

На жаль, я відчуваю, що тіло, хоча воно пов'язане з розумом, іноді діє самостійно. Я думаю, що деякий час тіло реагує на речі, перш ніж розум зрозуміє, що відбувається. Наприклад, коли мені нудно в класі або в чомусь, моє тіло показує цю нудьгу, навіть коли мій мозок знає, що я не повинен сутулитися чи щось інше. Моє тіло рухається самостійно, навіть якщо я кажу йому не робити і звертати увагу. Трапляються речі, які я не можу контролювати іноді... [Моє тіло] рухається способами, які я не можу зрозуміти, але це також допомагає мені в моїй музиці та в інших сферах. Наявність двох з'єднаних краще, ніж розділити їх.

Продовження медитації Калеба на тілі нагадує мені перші уроки, які я дізнався на своїх заняттях йогою про повагу до тіла, просячи менше контролювати його. Обмін зв'язком для контролю допомагає нам направляти енергії тіла приємними та продуктивними способами, усуваючи розчарування, яке ми могли б інакше відчути. Хоча Калеб знає, що такий зв'язок є ідеальним з його досвіду гри, він не впевнений, як це полегшити, і бачить своє тіло руйнівним у більш формальних навчальних середовищах, поза межами його контролю. Звичайно, ми можемо почати замислюватися, чи це більше є результатом обмежувальних навчальних середовищ, які не керуються втіленими споглядальними навчальними принципами, які б змусили студентів вивчати, як сенс робиться з тілом і через нього, фокусуючи його енергії.

Після того, як я попросив перші два блоги і зазначивши у відгуках моїх студентів рівні показники розуміння і плутанини, я потім попросив студентів зібрати всі ідеї, які вони могли б зробити в процесі виконання цього завдання і переслати будь-які цікаві, нові питання, приносячи обидва нести на себе. їх написання. Керівне запитання блогу третього тіла було: «Як ви можете стати кращим письмом, використовуючи набори навичок тіло-розуму, які ви вже маєте?» Я пояснив студентам, що блоги мали на меті змусити їх думати про те, як їхні тіла можуть відігравати більшу роль у нашому мисленні та вираженні, ніж ми зазвичай розуміємо. Будуючи останній набір відповідей, я хотів, щоб вони проаналізували іронію уявляти себе тілами під час певної діяльності, в якій їм заохочували бачити себе цілим, інтегрованим твором, але не під час інших, таких як написання.

Я не хотів, щоб студенти почали переробляти свої тіла або враховувати кожен рух у процесі написання як тілесний; скоріше, я хотів, щоб вони відкрили агентство своїх писемних органів у партнерстві з їх розумом, щоб сприймати їх інтелект як союз обох. Загалом, остаточний запис у блозі попросив студентів задуматися над тим, як тіло і розум пов'язані цікавими, взаємопов'язаними та взаємозалежними способами. Спираючись на керівне питання, повний, детальний опис цього блогу читав: «Щоб закінчити свій остаточний внесок, принесіть свої ідеї з перших двох блогів разом. Прочитайте їх і перегляньте свої думки та почуття. Обговоріть свої початкові відповіді в перших двох партіях. Щось, що ви змінили б зараз? Будь-які нові ідеї, які ви хотіли б принести, щоб нести на них? Подумайте конкретно про усвідомлення тіло-розуму ви, можливо, обговорювали в блозі два з точки зору ваших фізичних навантажень. Як ви могли використати це усвідомлення, щоб стати кращим письменником? Чи можете ви застосувати деякі з тих же методів, скажімо, які роблять вас хорошим плавець або бейсболіст, і т.д., до вашого процесу написання? Будьте конкретні і наведіть приклади/деталі. Чи можете ви дізнатися що-небудь про прослуховування свого тіла під час написання, або метафорично (тобто з точки зору заклику до особистого досвіду в есе) або буквально (тобто з точки зору витривалості)? Як ви могли б принести більше обізнаності до процесу написання? Які паралелі можна зробити? Де два, здається, не підходять? Де є напруженість і чому вони можуть існувати? Що ви можете зрозуміти зараз, що ви завершили блог тіла, який ви не робили раніше?»

Переважною темою у відгуках студентів на це остаточне порівняння установок блогу тіла один і два є оцінка тіла і починаюча тілесна обізнаність. Цитуючи Ніккі, студент, з яким я відкриваю цей міжрозділ, полягає в тому, щоб повторити решту: «Я завжди вірив у те, що концепція тіла набагато менш важлива, ніж розум. Але після деяких роздумів про цю тему, я прийшов до усвідомлення того, що тіло і розум однаково важливі у створенні особистості... і це впливає на моє письмо». Те, що ці блоги допомогли студентам, як Ніккі, почати думати про себе цілісно, як про одну частину, було вирішальним у їхньому початковому навчальному процесі для нашого класу. Вони не тільки оцінили б уроки наших одиниць з інвалідності, їжі, образу тіла та ідентичності більше з цього моменту, але тепер вони були б готові досліджувати фізичність процесу письма за допомогою інших втілених актів, таких як йога. Хоча, очевидно, не останній крок у прийнятті себе як пишучих органів, мої студенти зараз ставили під сумнів те, як вони бачили написання як «роботу розуму» і чому вони розділили таку роботу від роботи тіла. Вони почали з новою вдячністю дивуватися тим, як їхні інші класи замкнули їхні тіла. І вони почали запитувати, як ці нові знання можуть змінити їхній досвід процесу написання та те, як вони підходили до написання завдань з цього моменту.

Наприклад, Лейсі, плавець, знайшла нове значення в процесі складання; для неї розуміння її письмового тіла як життєздатного гравця в процесі створення сенсу означало дотримання способів розвитку навичок на основі тіла. Вона зазначає: «Я дійсно думаю, що тепер я повинен почати свої завдання, коли я отримую їх призначення, тому що я відчуваю, що тепер мені потрібно буде переглянути багато моїх паперів і творів, перш ніж вони настануть, і цей час обмежений, якщо я почну завдання вдень або вночі раніше». Замість зволікання, Лейсі вважає, що вона повинна почати застосовувати свою «плавальну витривалість, щоб бути в змозі бути зосередженим на одній меті», навіть коли фінішна лінія ніде не видно, тому що її «тіло поставлено на карту». Враховуючи, що всі ми хочемо, щоб наші студенти витрачали більше часу та зусиль у своєму написанні та проводили свої проекти через кілька глобальних змін, це важливе відкриття, яке ця студентка, можливо, не зробила, якби її не запросили застосувати навички тіла та знання, які вона вже має до процесу написання, допомагаючи їй розпочати процес демістифікації, який заохочував мотивацію. Не слід випускати з уваги спосіб реконцептуалізації процесу письма, оскільки вісцеральний допомагає таким студентам активно залучати свої тіла до нього, а не намагатися їх ігнорувати, що може виявитися відволікаючим. Оскільки вона раніше концептуалізувала написання як процес, відмінний від плавання, Лейсі зазначила, насправді, що коли «зазвичай займаючись письмом, моє тіло втомлюється і нудьгує». Навчання поважати її тіло та досліджувати, чому йому було нудно (частково тому, що це було проігноровано) допомогло цій студентці створити нові ритуали письма, які призвели до менш болючих сеансів письма та визнати необхідність приділяти собі достатньо часу для написання перерв, прорізавши її звичну зволікання.

Цей студент зазначає, що використання цієї «витривалості плавання» дозволить їй застосувати нову міру фокусу до її написання, а також. Лейсі заявляє: «Таким чином, коли я пишу, я зосереджений лише на темі паперу, а не на тому, хто є у Facebook або хто щойно написав мені повідомлення. Наприклад, під час запливу я рідко коли-небудь думати ні про що, крім мого інсульту, поворотів, і перемоги в гонці або побиття мій останній час». Відзначаючи також переважну природу того, що постійно оточують технологічні відволікання, як він писав, інший студент, Стів, погодився, що він дізнався через блоги, що уповільнення його процесу написання допоможе сприяти зосередженню уваги та підвищити якість його написання в свою чергу. Стів стверджував, що він може застосувати уроки фокусу та взаємозв'язку до його написання, витягнутого з його досвіду гри в бейсбол. Стів розмірковує,

Один із принципів, який я можу застосувати до кращого мого письма, - це уповільнити. Як я вже згадував у своєму попередньому блозі, коли я граю добре в бейсбол (або будь-який інший вид спорту з цього приводу), все, здається, сповільнюється для мене. Я відчуваю, що у мене є більше часу, щоб реагувати, і тому я можу краще вплинути на мої результати... Якби я якось зміг уповільнити свій розум і вибрати, які незначні деталі важливі, зберігаючи фокус на більшій проблемі, я відчуваю, що міг би значно покращити своє письмо. Часто я занадто прямо до справи, і я поспішаю розбиратися зі своїми ідеями і довести свою тезу. Мені потрібно сповільнити речі, як я роблю в бейсболі, і покласти деякі з дрібних речей, якими я захоплююся в моєму письмі

Стів може натякати на те, як наші розуми та тіла працюють разом у тому, що було названо фізіологічною узгодженістю. У таких видах діяльності, як спорт і багато дисциплін споглядання, як медитація, тіло, серце, мозок і нервова система синхронізуються один з одним, що може призвести до поліпшення уваги часто сприймається як уповільнення часу і описується як «в зоні». У ці часи гармонії тіло-розуму студенти можуть відчувати підвищену працездатність та зменшення стресу та тривоги через «регулярний серцевий ритм», зниження активації симпатичної нервової системи та посилення парасимпатичної активності та посилення синхронізованих серцево-мозкових ритмів (альфа-ритми мозку стає більш синхронізованим з серцебиттям) (Schooner & Kelso, 1988; Тіллер, Маккреті і Аткінсон, 1996; цитується в Hart, 2004, стор. 31). ¹⁰ Ці знання можуть бути застосовані і до зворотного. Тобто, коли студенти не відчувають такої фізіологічної узгодженості, вони можуть зробити перерву в письмі, щоб пізніше повернутися до процесу письма з переорієнтованим розумом - цінним уроком. Мері озвучила це розуміння: «Коли ви пишете, ви також можете слухати своє тіло, навчаючись, коли ви втомилися. Писати, коли ваше тіло і мозок втомилися, є марною тратою, тому що ваша робота вийде неохайною і поспішає. Коли я пишу і втомлююся або нудить писати, моя рука або нога почнуть стукати. Якщо я досить добре знаю своє тіло, я можу сприймати це як знак, щоб зробити перерву і закінчити своє написання в інший час». Це урок навчання працювати, а не намагатися перезаписати інтелект тіла та пам'ятати про наші втілені почуття в нинішній момент, що є практикою уважності. У своєму русі до уявляючи себе письмовими органами, студенти працюють над більш рефлексивним та менш рефлексивним розумінням та переговорами про процес письма.

Нарешті, деякі студенти зазначили, що їхні тіла можуть стати джерелами натхнення та енергії для процесу письма, спираючись на ідею, що фізичне тіло письма може надати форму письму через почуття та мотивацію писати. Джеймі, кидаючи виклик її попередньому переконанню, що її тіло не має місця в її написанні, щоб вмістити його, безумовно, «зробити її» зазначив: «Часто, коли вам призначають письмове завдання про подію у вашому житті, вам потрібно просто подивитися на ваші шрами для нагадувань про те, про що писати». У своїх пізніх блогах Джеймі зацікавилася тим, як емоції можна розглядати як посилання на стан винаходу письма, даючи їй поштовх до написання: «Крім того, я міг також залучити енергію, яку отримую, коли відчуваю себе засмученим, сердитим або підкресленим у письмовій формі. Я зазвичай приймаю цю енергію у фізичну активність і відчуваю, що можу досягти неможливого, тому що мій розум просто пройшов через рухи діяльності... .my тіло йде рука об руку з моїми емоціями». Не випадково такі студенти, як Джеймі, формулюють передумову споглядальної педагогіки або необхідність поважати вісцеральну природу почуття та способи, якими серце може бути мостом до розуму та тіла.

Хоча це більше початок, ніж кінець, ці блоги тіла попросили студентів серйозно дослідити їхні письменницькі ідентичності та особи, як обов'язково втілені. Вони дали моїм студентам фундаментальне розуміння того, що означає писати, усвідомлюючи як тіло, так і розум, і як зосередження уваги на самоаналізі та обізнаності може допомогти підвищити їх продуктивність та насолоду від процесу написання. Коли студенти переступили поріг знання, що вони мають тіло, щоб усвідомлювати, як це тіло впливає на сенс, який вони роблять у своєму письмі, внесені корективи в їх письмові процеси, щоб поважати їх плоть. Вони почали бачити себе пишучими йогами, які ввели в дію принципи втіленої уяви.