3.1: Тіло Блог Частина 1

Єдиний спосіб, який я відчував, що можу вирішити перші дві проблеми щодо опору студентів до нашої теми, було зануритися з самого початку нашого класу, щоб зробити розслідування наших тіл стійким елементом курсу. Я представив перший блог тіла в перший тиждень заняття і пояснив його важливість, прив'язавши його до тематичного змісту нашого першого блоку «Оповідаючи тіла». Я планував цей підрозділ представити втілення як законну тему навчання в письмовому класі. У ньому ми читаємо твори, які ставлять під сумнів нашу здатність розповідати про нашу ідентичність поза рамками нашої плоті, як Шеллі Джексон Моє тіло: Вундеркаммер, Карта тіла Бріджит Бухер мого життя, Джудіт Ортіс Кофер «Історія мого тіла» та «Краса Аліси Уокер: Коли інша танцівниця - це Я». Цей підрозділ дозволив мені створити основу для нашого дослідження втілення протягом курсу та надати більшу вагу моїм студентам індивідуальним блогам; ми просто знаходили власні способи документувати нашу письменницьку ідентичність, зберігаючи нашу область дослідження, писати, на увазі та застосовуючи розуміння нашого авторів до наших власних органів і процесів написання.

Перший блог попросив студентів визначити себе, що вони пишуть себе, розповісти про себе як письменників, характеризуючи їх мотивації та звички, і попросив їх задуматися над тим, як вони підійшли до письма. Студенти повинні були використовувати свої відповіді, щоб почати думати про те, як їхні тіла формували свої письмові звички та місця проживання. Питання, які я запропонував своїм учням розглянути, включали: «Яке середовище ви віддаєте перевагу, коли пишете? Коли ти любиш писати і в які позиції ставиш своє тіло? Ви сидите, лягаєте, їсте, граєте музику, дивитеся телевізор і т.д.? Які сенсорні переживання ви маєте як письменник, і як ви себе почуваєте, коли пишете? Наприклад, якщо ви отримуєте стрес, ви помічаєте, що ваша нога постукує вгору і вниз, або ваші руки стають липкими? Як ваше тіло і розум відіграють один від одного, коли ви пишете? Ваш ніс, здається, підхоплює всі запахи їжі в радіусі милі, коли ви пишете, відволікаючи вас? Або ти так поглинаєшся, втрачаєш бажання їсти?» Оскільки ця відповідь була першим кроком багатьох до заохочення моїх учнів думати про себе як про пишучі тіла, я також попросив своїх студентів ризикувати кілька здогадок щодо того, чому вони можуть працювати так, як вони описали, і що вони думають про наш проект дослідження зв'язку тіло-розум як письменники.

Як наслідок цього блогу, я попросив своїх студентів завершити більш загальне роздуми про свій досвід письма, як формальний, так і неформальний. Це досить поширене завдання в нашій галузі, але таке, з яким багато студентів, дивно, здавалося, мали невеликий попередній досвід. Багато студентів прокоментували той факт, що їх ніколи раніше не просили думати про себе як про письменників. Один студент підсумував колективний сюрприз класу, сказавши: «Коли мені дали можливість написати про себе як про письменника, я спочатку здивувався. Я ніколи не думав про своє написання раніше... [але] просто цілеспрямовано робив це для школи». Використовуючи версії цього загального відображення протягом багатьох років у моїх письмових класах, я був здивований їхнім колективним досвідом, оскільки метапізнання має вирішальне значення для вдосконалення написання учнів, оскільки воно залучає їх до встановлення цілей, відстеження досягнень та слабких місць і взагалі знаходження частки в їх писати поза просто заробляти прохідний бал. Якщо нічого іншого, здивування студентів від того, що їх просять задуматися над їх написанням, є нагадуванням про те, що нам потрібно сигналізувати, чому ми призначаємо певні види письма; можливо, моїх учнів попросили відобразити в попередніх письмових завданнях, але цілі та мова рефлексії були приховані в межах рамки якогось більшого проекту.

Не дивно, що письмові відповіді на перші блоги переважною мірою описували написання як обтяжливе завдання, яке слід відкласти якомога довше. Багато хто описував досвід письма як один із зволікань та можливого болю. На цьому етапі студенти мали тенденцію підходити до поняття бути письмовим тілом з недовірою. Насправді я відзначив схильність студентів покладатися на змагальну мову битви, щоб описати свої спроби контролювати своє тіло під час написання. Метафоричне використання битви як концептуальної карти відносин між тілом і розумом вказує на те, яким чином зміст, який ми робимо, ґрунтується на наших матеріальних реаліях як тілах у світі. ⁸ У той же час він просуває концептуальну дихотомію між розумом і тілом, розглядаючи їх як ворогуючі фракції, зокрема в тому, що розумний розум повинен домінувати над неслухняним тілом.

Наприклад, один студент написав: «Мій розум знає, що мені ПОТРІБНО сісти, зосередитися і написати папір, але моє тіло нудно (постукування ногою) або голодне, і вони знаходяться в постійній битві, щоб перемогти мене під час написання паперу». Інша студентка, Джеймі, розповідає про цю «битву» в образній мові свого блогу, прирівнюючи її плоть до смерті її творчості чи здатності до письма: «Писати для мене - це виключно розум. Якщо я починаю намагатися залучити інші почуття, для яких я закінчив, тому що я автоматично поглинаюся в будь-якому сенсі, про який я думаю, і тоді написання виходить у вікно, так би мовити. Я намагаюся не усвідомлювати решту свого тіла, поки пишу, тому що я, очевидно, відволікаюся» (додав акцент). Ще один учень описує те, як його тіло зраджує йому під час написання: «Я завжди буду мучитися при написанні шкільних завдань... тому документи про завдання - це дуже болючий досвід. Ось чому я їх так боюся». Здається, в цей момент студенти готові звинувачувати бойові рани, які з'являються у їхніх роботах у вигляді нерозвинених ідей, неорганізованих структур та блукаючих речень про те, як їхні тіла порушували функції їхнього цілком здатного розуму; розглядаючи їх як переривчастих, дозволяє їм підтримувати декартовий розкол між їх тілами і розумом і тлумачити слабкість як елемент плоті.

Оскільки вони не розглядали свої тіла та розум як безперервні або як компаньйони композиторів сенсу, студентам на цьому етапі було важко пов'язати деталі, якими вони поділилися про свої складські звички та втілили досвід письма, до розуміння процесу письма. В результаті, деталізувавши способи, як їхні тіла рухаються, відскакують, спрямовують свою психічну енергію та непосиду, коли вони втомлюються, мої студенти переважною мірою завершили свої відповіді заявами, що посилаються на те, як їхні тіла не були частиною процесу написання. Наприклад, студент вище, Джеймі, який визнає, що вона «зроблена для», якщо вона думає про своє тіло під час написання і стверджує, що пише як чисто психічне вираження стверджує в тому ж блозі, що, коли вона пише, вона «рухається [s] навколо багато. Як зараз, наприклад, я в даний час гойдаю крісло назад і вперед... Крім того, коли я пишу, мені подобається чути клацання клавіш, коли я друкую, мені потрібен цей слуховий сенс, щоб мати можливість друкувати, або він просто відчуває себе дивно... Також, коли я пишу, я починаю підстрибувати одну з моїх ніг». І саме після цього речення детально описує енергію свого тіла, що Джеймі стверджує: «Писати для мене - це виключно розум». Це прослуховування натискання клавіш клавіатури означає, що вона знаходить комфорт і творчість у сенсорному досвіді процесу письма, не зустрічається моєму студенту в цій відповіді, і також не робить способів, якими вона, очевидно, спрямовує качалку та підстрибуючу енергію свого тіла, синхронізованого з її розумом, для досягнення цілі її письмової сесії. Ця відсутність тілесного самосвідомості ще більше підтверджується, коли Джеймі визнає у своєму висновку до цього блогу, що вона «гіпер усвідомлює інші органи, коли я пишу. Один з моїх домашніх улюбленців - це коли хтось читає через моє плече, поки я пишу або друкую». Інші тіла навіть більш доступні для Джеймі, ніж її власні. Написавши себе в подібну складну позицію, Ніккі визнала, що блог тіла

призначення дозволило мені усвідомити дрібниці, які робить моє тіло, поки я пишу. Щось, що я роблю, коли пишу, - це те, що моя права нога підстрибує вгору і вниз, як ніби вона була на пружинній дошці, особливо коли я особливо потрапляю в те, що пишу, або я дещо спіткнувся. Також я схильний вдарити два зуби разом, коли я думаю про те, як я збираюся структурувати наступне речення. Я не впевнений, як описати те, що я відчуваю, коли пишу, можливо, тому, що коли я пишу, це так, ніби комп'ютер смокче всі мої емоції (що в більшості випадків є те, що я хочу). Мене надихає багато речей, але одна річ, яка змушує мене писати на постійній основі, - це мій короткий характер. Я злюся... надзвичайно божевільний дуже швидко, і для того, щоб запобігти його винесенню на якогось невинного спостерігача, я випустив свій гнів на аркуші паперу... Чесно кажучи, перед цим блогом, я ніколи не чув про досвід розуму і тіла в моєму житті, але в цей момент я все ще відчуваю, що писати - це річ мозку, а не річ розуму. Є тільки дві речі, які потрібно написати: ваш мозок і рука.

Я використовую кінець цієї особливо цікавої відповіді студента як мій епіграф до цього міжглави саме тому, що він підсумовує суперечливі повідомлення, які розкрили ці блоги. Студенти на цьому етапі мали багато, щоб поділитися своїми матеріальними середовищами письма та тілесними звичками, але не могли піти так далеко, щоб концептуалізувати або уявити себе письмовими органами. Хоча вона зазначає, як її нога підстрибує і зуби стукаються разом, наприклад, Ніккі не може бачити написання як більше, ніж «річ мозку». Словом, їй разом зі своїми однокласниками все ж було важко претендувати на їх втілення. Я вирішив включити повну версію вищезазначеної відповіді, щоб показати, як це було так, навіть коли багато моїх учнів, здавалося, знали щось фундаментальне про роботу втілених наративів, які починаються на рівні наших почуттів та емоцій. Вище Ніккі формулює це почуття розуміння, коли вона пояснює, як її емоції є вирішальною частиною етапу винаходу написання, так що її тіло буквально приносить її на сторінку.

Відповідь Ніккі формулює популярний погляд на емоції як надихаючий нас писати, навіть якщо вона ще не може побачити, як емоція - це ще один рух її тіла, як її балаканина зубів і підстрибуюча нога. Хіндман стверджує, що емоція є центральною мотивацією або «рушійною силою» втіленого написання у своїй статті, Making Writing Matter. Хіндман, як і мій студент, стверджує, що її емоції часто спонукають її писати, приймаючи як випадок її раптовий і переважний гнів, почувши її досвід з алкоголізмом риторично кодифікований і академічно нейтралізований ведучими конференції способами, що заперечує її втілений досвід бути алкоголік (2001, стор. 103). Саме цей гнів спонукає її писати Making Writing Matter, роздуми про втілену природу письменників та прозу, яку вони виробляють. Те, що ці професійні та студентські приклади разом вказують мені, це те, що коли ми використовуємо наші вісцеральні реакції, ми можемо очікувати, щоб відкрити двері для почуттів, а також процесів мислення. Але на відміну від Хіндмана, який має повноваження вводити контрастні читання через свою професійну позицію та форум публічного письма, Ніккі (можливо, ще не може) розглядати її емоційну чи вісцеральну реакцію як необхідну, здорову чи потенційно конструктивну. Навіть якщо написання дозволяє Ніккі направити свій гнів від фізичного вираження насильства, вона хоче бути позбавленою почуття: вона хоче, щоб комп'ютер «смоктав» всі її емоції. Хоча ми можемо легко прочитати процес написання, який вона описує тут як втілений, мотивація Ніккі полягає в тому, щоб відчувати себе менш вразливим тілом (звільняючий рух проти припливу для Хіндмана) і більше схожий на порожній канал, підкреслюючи її бажання контролювати своє тіло, на відміну від постукування в це і будь-які супутні почуття з метою виховання обізнаності пацієнта. Порівняння між моїм учнем та Хіндманом підкреслює, як, коли ми розглядаємо тіло як відокремлене від розуму, ми беремо культурний багаж, який кидає плоть як той, що робить нас вразливими, а не тим, що дає можливість позитивних дій. ⁹ Споглядальна педагогіка, звичайно, робить навпаки: вони «звертаються до всієї людини... [досягаючи] далеко за рамки звичайних благ навчання, таких як інформований громадянин або розумна робоча сила» (Zajonc, 2010, стор. 90).