3: Interchapter One - Використання «блогів тіла» для втілення фантазії письменника

Я ніколи не чув про досвід розуму та тіла у своєму житті, але в цей
момент я все ще відчуваю, що писати - це річ мозку, а не
річ розуму та тіла. Є тільки дві речі, які потрібно
написати: ваш мозок і рука.
—Відповідь на блог студента

Першим кроком у розвитку того, що я називаю втіленою уявою, є заохочення студентів-письменників думати про себе як про пишучих йогів, письменників, які самосвідомо сприймають свою матеріальність і підходять до своїх писемних тіл та процесу письма з уважністю. В останньому розділі я досліджував, як ми можемо сплести споглядальні філософії йоги з матеріалістичним фемінізмом, щоб теоретизувати присутність і область написання йогів. У цьому міжрозділі я переміщаю теорію до практики. Те, що я виклав на наступних сторінках, - це одна спроба змусити студентів як контекстуалізувати свій письменницький досвід з точки зору своїх тіл, так і осмислити своє тіло як агентивні точки посередництва між культурою, яка прагне позначити їх певним чином, і особистою, матеріальною реальністю, наповненою переживання та почуття, які можуть бути використані, щоб говорити назад до цієї культури, особливо через створення втілених, розташованих знань. Використовуючи складений рахунок із серії останніх курсів письма першого року (згадується тут в однині), я детально описую способи феміністської споглядальної педагогіки письма можуть зробити тіло видимим у класі письма та вивчити практичні наслідки такої видимості.

У цьому курсі я розробив подвійний фокус на наших тілах як на предмет розслідування, так і як невід'ємну частину самого досвіду письма. Я не тільки хотів, щоб студенти досліджували тілесність процесу написання, я також хотів, щоб вони уявляли, як вони мали сенс світу як в першу чергу втілений і, тим самим, ускладнили свої уявлення про досвід та особисті знання. Я сподівався, що мої учні почнуть бачити, як їхні матеріальні реальності та тілесність допомагають будувати уявлення про те, як вони розуміють світ і як вони створили сенс у своєму написанні; я хотів, щоб вони стали уважними до своєї м'якості та адаптували свій процес написання, щоб зізнатися в елементах феміністська споглядальна педагогіка, яка сприйнятлива до студентської письменниці як до втіленого цілого. Тобто я сподівався, що студенти почнуть бачити себе гнучкими письмовими тілами, як пишуть йоги.

Я вважав, що дослідження втілення як галузі дослідження, а також живого стану рекурсивно посилить ці абстрактні та конкретні починання, надаючи прагматичний баланс між ними. Розслідування важливості самої нашої плоті являє собою культурний та теоретичний зрушення в письмових дослідженнях, роблячи наші колись недоторканні, невизнані тіла фокусом класу письма способами, які не прагнуть насамперед текстуалізувати їх. Натомість культурне тіло та живе тіло тут злиті в одне ціле, одразу ускладнюючи наші риторичні уявлення про читання та письмо, а також розуміння нашої галузі «особистого» способами, які я пов'язував у моєму останньому розділі. Стверджуючи особисте як «особливе та конкретне втілення» (Haraway, 1991c, стор. 190), що робить можливим осмислення, звільняє простір, в якому можна думати про матеріально-семіотичне заплутування м'ясистого тіла та культурного тіла, які об'єднуються під повною рубрикою втілення— без есенціалізації цього терміна або переробки тіла письма.

Для того, щоб працювати в напрямку позитивної та інтегративної герменевтики тілесності, мій перший виклик полягав у допомозі студентам відновити зв'язок зі своїми тілами в класі, органів, які вони були запрограмовані роками освіти, щоб ігнорувати під час виконання академічної роботи. Вступна цитата в моєму епіграфі до цієї глави жартівливо, але серйозно підкреслює це навчене незнання, вказуючи на іронію здатності мого студента Ніккі сформулювати важливість розуму і руки до процесу письма і все ж не в змозі з'єднати їх. До того часу, коли ми їх отримаємо, наші студенти навчилися відключати свої інтелектуальні заняття від своїх особистих тіл, якщо вони не перебувають на заняттях фізкультурою, де тіло не може і не потрібно прикидатися. Від жорстких пластикових стільців, в яких вони повинні сидіти пасивно, до правил, які студенти звикли слідувати перед класами коледжу (і навіть у деяких класах на цьому рівні), наприклад, очікування використання вбиральні до після заняття або не їдять під час занять, студенти були культивовані ігнорувати і контролювати свої тіла, коли вони беруть участь у розвитку свого розуму. Перш ніж зробити висновок, що написання було виключно розумовим зусиллям, Ніккі, студент, цитується в моєму епіграфі, поділилася відповіддю у своєму блозі, яка розповідала про те, як студентські органи нескінченно навчені «вести себе» в освітніх умовах. Вона зазначила:

Клас - це одна з тих речей, де мій розум прокинувся (здебільшого), і моє тіло просто хоче щось зробити, знаходячи єдине випадкове полегшення, коли я піднімаю руку, щоб відповісти на питання. Мій мозок обробляє інформацію, про яку говорять на уроці, в той час як моє тіло схоже на «Я хочу рухатися» і зазвичай реагує постукуванням ноги. Хоча до кінця першого класу моєму мозку вистачило на день, оскільки моє тіло збуджене, щоб нарешті рухатися.

Тут основний вираз тіла, який мій учень уявляє, прийнятним у класі, - це слухняне підняття руки. Окрім виклику Фуко зображень пасивних тіл, контрольована мова Ніккі розповідає про те, як вона занурює перетягування каната між тілом та мозком одночасно, що він описує його. Її опора на «хоча», яке починає остаточне речення, відтворене у її відповіді, перешкоджає легкості, з якою вона контролює своє тіло, підкреслюючи мимовільну природу постукування ніг. Також варто зазначити у цій відповіді дієслова - робити, піднімати, рухатися - які вона використовує для опису свого тіла, навіть коли вона нібито говорить своєму читачеві, як її тіло повинно залишатися пасивним, коли її розум «обробляє інформацію».

Оскільки її мозок незабаром зношується від цієї обробки, вона капітулює своєму «збудженому» тілу лише після одного заняття. Незважаючи на те, що її тіло зневажає її, Ніккі була настільки добре навчена, що вона робить висновок в більш пізньому блозі свою віру, що написання є чисто розумовим зусиллям - цитата в моєму епіграфі - хоча вона, здається, визнає якийсь нездійснений зв'язок між психічним тілом і фізичним тілом в обох відповідях. Першокурсники композиції можуть легко підтримати ці вивчені погляди, проводячи заняття таким чином, що заохочують пасивні органи учнів, наприклад, коли ми не проводимо час відкрито обговорення того, як наші тіла беруть участь у процесі написання та навчання, і коли ми відкидаємо конструктивну роль Живе тіло і досвід, часто реакція колінного ривка, щоб обійти ярлики «експресивіст» і «ессенціаліст». Незважаючи на це, існують педагогічні засоби, за допомогою яких ми можемо відновити ці втрати, не потрапляючи в нескладні погляди на мову чи культуру. Мене особливо цікавлять способи споглядальної письмової педагогіки, особливо коли вона інформована феміністичними принципами та практиками, такими як йога, може бути таким засобом. Тут я детально описую шляхи, які я йшов невеликими кроками до цієї кінцевої мети.

Щоб працювати проти цієї навченої реакції, щоб звільнити тіло та розпочати дослідження та оцінювання втілення в контексті мого класу, я побудував серію «блогів тіла», які попросили студентів розглянути, як їхні тіла були задіяні в їхніх процесах написання та навчання. Відомі моїм студентам на початку своїх блогів були способи, якими ми врешті-решт будуємо ранні твори з послідовною практикою йоги, інтегрованою в наш клас, практика, призначена для актуалізації своїх початкових висновків та спекуляцій та переміщення їх до недуалістичних уявлень про психічне тіло та фізичне тіло в контексті процесу написання. Я досліджую цю інтегровану практику йоги та письма в міжрозділах два та три. Педагогічні міркування, що стоять за цими блогами, були досить простими: якщо вивчається ігнорування нашого тіла, то це можна не вивчати, як підказує мій власний розвиток, як підказує йог. Звичайно, це «ненавчання» - це повільний і поступовий процес, який студенти можуть спочатку вважати дивним, оскільки він летить перед обличчям їхнього попереднього ставлення до своїх тіл як учнів.

Коли мій курс розгортався, я мав численні занепокоєння щодо того, як пройти такий процес «рознавчання» таким чином, як студенти знайдуть продуктивним; Я не хотів, щоб вони відчували, що вони просто катаються на коні хобі свого вчителя; Я хотів, щоб вони знайшли особисту частку в нашій подорожі. Мене особливо хвилювали негативні реакції студентів на організм, орієнтований на клас. Оскільки цей експериментальний курс мій був також вимогою першого року написання для моїх студентів, перший з двох семестрів послідовності в моєму університеті, вони не мали попередніх знань про курс, перш ніж бути призначеними до мого розділу і були просто поміщені в мій клас, щоб задовольнити загальноосвітні вимоги. Навіть якщо студенти опинилися тягнутими до наших розслідувань, я переживав, що їхній інтерес зменшиться, коли вони почали обговорювати свої заняття в класі з однолітками та друзями, які навчаються в інших розділах письма, структурованих навколо тем і вправ, які вони можуть розглядати як «безпечніші» або менш руйнівні їх упередження класу композиції. Нарешті, я був стурбований тим, що студенти будуть чинити опір обміну інформацією про свої тіла, інформацію, яку вони можуть розглядати як приватну або занадто особисту.

Зрештою, цей останній страх був безпідставним, оскільки я виявив, що більшість студентів прагнуть обговорити та проаналізувати своє тіло - те, що вони навряд чи зможуть зробити рефлексивно в контексті інших курсів і, часто, в контексті свого особистого життя. В останньому випадку студенти часто занадто зайняті тілом, щоб багато думати про те, що це означає, як я виявив у своїх розмовах з ними. Як і у випадку з іншими запрошеннями вивчити значення особистого досвіду, студенти часто раді говорити про себе та брати участь у дискусії, яка ставить їхнє життя в діалог з темами та текстами наших курсів. Тим не менш, я завжди встановлюю гарантії для неохоче студентів, включаючи створення певних публікацій в блозі приватними (поділилися тільки для мене) і дозволяючи студентам обговорювати органи, відмінні від їх власних. Ці окремі блоги були доповнені публічними публікаціями в нашому блозі курсу та, звичайно, спільними дискусіями в класі в реальному часі.