15.2: Іудаїзм і Каббала

Last updated
Save as PDF

Page ID: 89650

\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

Ми почнемо нашу експертизу духовних/релігійних настанов для життя з найдавнішою, але найменшою з Авраамічних релігій. Іудаїзм займає особливе місце в історії психології, оскільки майже всі ранні і найбільш значущі теоретики психодинаміки були євреями (навіть якщо вони не практикували свою віру). Крім того, оскільки багато хто з цих єврейських психоаналітиків приїхали до Америки протягом 1930-х років, вони тоді мали значний вплив на подальший розвиток психодинамічної теорії та психоаналізу тут, у Сполучених Штатах.

Фундамент єврейської віри

Іудаїзм - одна з найдавніших релігій у світі, і сьогодні близько 14 мільйонів людей практикують цю віру. Це монотеїстична релігія, вважаючи, що існує лише один бог: Яхве. Вони вважають, що Ягве покликав Авраама зі своєї батьківщини, щоб заснувати новий дім у загальній зоні сучасного Ізраїлю. Це сталося приблизно в 1900 році до н.е. Однак формальна основа іудаїзму передбачала встановлення законів Ягве, відомих як Тора. Тора — це не просто сукупність законів чи культурних настанов, але, скоріше, вони є зразком життя, який перетворює єврейський народ на народ Ягве (Wilkins, 1967). Тора досить довга, складається з п'яти книг, які містять багато складних правил як для народу, так і для священства. Однак правила були значно спрощені в спеціальному одкровенні Ягве Мойсеєві на горі. Синай, приблизно в 1300 році до н.е., і ці спрощені вказівки щодо того, як жити своїм життям, відомі як Десять заповідей:

Я Господь, Бог ваш... Ви не матимете інших богів переді мною.

Ви не зробите для себе образ могили... не вклонишся їм

або служити їм...

Не візьмеш ім'я Господа, Бога твого, марно...

Згадайте суботній день, щоб він був святий.

Шануйте свого батька і свою матір...

Ви не повинні вбивати.

Ви не повинні чинити перелюб.

Ви не повинні красти.

Ти не будеш свідчити проти свого ближнього.

Ви не повинні жадати будинку свого сусіда... дружину вашого сусіда... або що-небудь

це твій сусід.

з Виходу, Глава 20; Біблія

Настільки ж просто, як може здатися, дотримуватися цих десяти вказівок для життя, так само легко їх ігнорувати. На жаль, ігнорування їх часто траплялося навіть серед деяких найвідоміших людей в єврейській історії. Таким чином, виникла містична практика Кабали, щоб допомогти людям жити праведним життям, і допомагати їм робити це без необхідності керувати своєю поведінкою простими, але суворими заповідями. Іншими словами, виникла і є потреба трансформувати свідомість людей. Для того, щоб здійснити реальні зміни, ми не можемо просто очікувати, що люди дотримуватимуться правил, ми повинні допомогти їм зробити правила частиною свого життя. У цьому сенсі Каббала, як йога, буддизм, і як ми побачимо для християнської містики та суфізму, можна розглядати як свого роду когнітивну психологію, перенаправлення свідомого розвитку особистості.

обговорення Питання\(\PageIndex{1}\)

Якщо Десять Заповідей - це просто правила, на відміну від того, щоб бути невід'ємною частиною нашого життя, чи щось не вистачає? Чи є речі, які нам все ще дозволили б зробити, що б зашкодити іншим людям або завдати шкоди собі? Що ми можемо зробити, щоб десять заповідей стали способом життя, як ми можемо пам'ятати про них?

Каббала

Каббала - це шлях, призначений для того, щоб навчити людей про своє місце в житті і у Всесвіті, особливо щодо божественного. Він підкреслює, що повсякденне життя людини не повинно бути відокремлене від духовного життя. У більш практичному плані Каббала стосується повсякденного досвіду, що ми маємо необмежені бажання, але лише обмежені ресурси для їх задоволення. Отже, у нашому житті завжди будуть певні страждання, якщо ми зосередимось лише на матеріальному світі. Каббала вчить шлях до переживання чогось поза простим матеріалізмом. І все ж, цей шлях залишається затемненим у певній мірі таємниці. Основні книги доступні лише єврейською та арамейською мовами, а деякі вважають, що каббалісти, які мають кваліфікацію для викладання кабали, знаходяться в країні Ізраїлю (Бессерман, 1997; Лайтман, 2005). Відповідно, слід очікувати виразного ступеня складності у вивченні кабали:

Той, хто вникає в містику, не може не спіткнутися, як написано: «Цей камінь спотикання в твоїй руці». Ви не можете зрозуміти ці речі, якщо не наштовхнетеся на них. (стор. 163; Метт, 1995)

Каббала така ж стара, як і сам іудаїзм, можливо, старша. Каббалістична легенда говорить про те, що вона, можливо, почалася з Еноха, прадіда Ноя (як у Ноєвому ковчезі; Halevi, 1986), але її формальна практика визнає кілька ключових історичних подій. У шостому столітті до н.е. з'явилася колекція посібників під назвою Maaseh Merkavah, і ці посібники включали офіційну практику медитації. Для тих, хто займався цією практикою, метою було безпосередньо випробувати Божество, зосередившись на мандалоподібних образах, які показали шлях до Престолу Божого (пам'ятайте, що Карл Юнг також медитував на образи Мандали). Їх акцент на позатільних переживаннях відрізняв їх від подібних вавилонських шкіл духовності, які підкреслювали внутрішньо-спрямовані візуалізації і, отже, не були такими містичними, як каббалісти. У другому столітті нашої ери рабин Шимон Бар Йочай написав важливий кабалістський текст під назвою Зоар (перекладається як Книга пишності або Книга сяйва), який був захований в печері в Ізраїлі і вивчався таємно до 1280 року н.е. Кабаліст на ім'я Мойсей де Леон опублікував «Зоар». Наприкінці 1500-х років рабин Іцхак Лурія почав викладання кабали, і він створив ряд додаткових впливових книг, таких як Ец Хачайім (Древо життя), Шаар Хакаванот («Ворота до намірів») та «Шаар Хагілгулім» («Ворота»). реінкарнації). Відомий як Арі (Лев), він створив базову систему вивчення кабали, яка залишається у використанні і сьогодні (Бессерман, 1997; Hoffman, 2007; Laitman, 2005).

Первинні аспекти практики кабали дуже схожі на те, що ми бачили з буддизмом. Віддати себе Ягве і в процесі знищення свого его (або концепції «я»), щоб звільнити свої емоції - одна з головних цілей (Hoffman, 2007; Weiss, 2005). Медитація є ключовою практикою, намагаючись зануритися в Яхве проявляється як я, таким чином виконуючи себе. Поширеним прийомом є медитування на якесь вчення про кабалу або уривок з Біблії. Також настійно рекомендується практикувати кабалу в групі інших шукачів під керівництвом рабина (або вчителя). Подібно до буддійської уважності, каббалісти також намагаються включити свою практику в кожну мить свого повсякденного життя. Як результат, основні вчення іудаїзму, такі як Десять заповідей, повинні стати способом життя індивіда, а не віддаленим набором правил, які потрібно лише дотримуватися (чи ні).

Коли ви хочете їсти або пити, або виконувати інші мирські бажання, і ви зосереджуєте своє усвідомлення на любові до Бога, то ви піднімаєте це фізичне бажання до духовного бажання... куди б ви не пішли і що б ви не робили - навіть мирська діяльність - ви служите Богові. (стор. 151; Метт, 1995)

Каббала и психологія

Містичний підхід до розуміння життя та особистостей має цікаву історію в галузі психології, серед яких Вільям Джеймс, Карл Юнг та Авраам Маслоу є серед тих, хто найбільше зацікавлений у вивченні духовності та духовних явищ. Оскільки практики медитації в йозі та буддизмі набули популярності в психології, інші духовні/містичні традиції також переглядаються. Відповідно, кабала стає все більш популярною, як в іудаїзмі, так і в психології, активно вивчаються зв'язки між кабалою і психологією (наприклад, Halevi, 1986; Hoffman, 2007; Weiss, 2005).

Каббала, здається, найбільш вигідно відрізняється від когнітивного підходу до розуміння особистості та зцілення порушених відносин. Каббала описує складне розташування елементів, які лежать в основі наших відносин з Богом, Всесвітом, а отже, ми і іншими людьми. Розуміння цих стосунків є ключем до балансування наших емоцій, думок та стилів стосунків з іншими. Нещастя розглядається як результат серйозного дисбалансу в нашому розумінні справжньої природи нашого місця в нашій громаді, суспільстві та самому житті. Хоча багато різних форм психотерапії допомагають людям розвивати розуміння своєї особистості та стосунків, Каббала пропонує вийти за рамки розуміння. Знову ж таки, для тих людей, які живуть життям з глибокою духовною вірою, ігнорування своєї віри робить все, але неможливо знайти рівновагу в своєму житті. Тільки духовний шлях, можливо, доповнений традиційним психотерапевтичним акцентом на побутові проблеми і стресори, може допомогти збалансувати все життя духовної людини. Таким чином, Кабалу потрібно розглядати не як альтернативу психотерапії, а як міст між психологією та духовністю (Weiss, 2005).

Однак існує проблема, з якою стикається більшість психологів, коли мова йде про вивчення кабали. Базуючись на духовності та беззаперечній вірі в Ягве, каббалісти готові розглядати питання, які є рішуче ненауковими, такі як концепція синхронності Юнга. Вони також вивчають вищі виміри людського існування, такі як пробудження екстазу (Hoffman, 2007). У зв'язку з цим їх цілі схожі на цілі Маслоу, і його прагнення зрозуміти самоактуалізацію і її зв'язок з духовним досвідом, і до всієї області позитивної психології, і її акцент на тому, щоб робити більше для людей, ніж просто вирішувати розлади адаптації та/або психічні захворювання. тих, хто страждає психологічним стресом. Але кабала ще далі йде в сферу парапсихології, повністю вірячи в реінкарнацію (Бессерман, 1997; Хоффман, 2007; Лайтман, 2005; Вайс, 2005). У 1988 році психіатр Брайан Вайс, почесний голова психіатрії медичного центру Маунт-Синай в Майамі, опублікував «Багато життів, багато майстрів». У цій книзі він описав випадок, в якому зміг допомогти молодій жінці за допомогою терапії минулого життя. Оскільки каббалістичний погляд на реінкарнацію пропонує пояснення концепції Юнга про колективне несвідоме (див. Також, Halevi, 1986), використання терапії минулого життя може бути не таким дивним, як багато хто наполягав би на цьому. Продовжуючи вивчати це явище, доктор Вайс не пропонує просто прийняти чиєсь слово, що реінкарнація реальна або що терапія минулого життя допоможе:

Життєво важливо нести свій логічний, раціональний розум у цій подорожі. Приймати все без роздумів, споглядання та задуми було б так само нерозумно, як відкидати все таким же чином. Наука - це мистецтво уважно спостерігати неупередженим, неупередженим оком. (с. 7; Вайс, 2000)

Подібні думки виникли з Карлом Юнгом та Елізабет Кублер-Росс, обидві з яких нервували, обговорюючи свій досвід з пацієнтами, які повідомили про досвід майже смерті. Однак вони були настільки поширені, що Юнг і Кублер-Росс відчували себе змушеними обговорювати їх. Карл Роджерс також повідомив про подібні переживання, коли вмирала його дружина. Таким чином, каббалісти - це не просто група спіритуалістів, які повідомляють про події, які не вважаються реальними жодні відомі психологи або психіатри. Правда, однак, швидше за все, залишиться невловимою для тих, хто не приймає доказів віри.

обговорення питання\(\PageIndex{2}\)

Чи дійсно ви вірите в реінкарнацію, чи можете ви в це повірити? Чи може терапія в минулому житті бути корисною, навіть якщо вона не реальна, або це завжди шкідлива помилка? Чи може реінкарнація бути поясненням колективного несвідомого Юнга, а якщо ні, то чи є мислима середина?