6.10: Психологічний розвиток у підлітковому віці

Last updated
Save as PDF

Page ID: 85957

\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

Цілі навчання: Психосоціальний розвиток у підлітковому віці

Опишіть зміни в самоконцепції та самооцінці в підлітковому віці
Підсумуйте п'яту психосоціальну задачу Еріксона щодо ідентичності проти рольової плутанини
Опишіть чотири статуси ідентичності Марсії
Узагальнити три етапи розвитку етнічної ідентичності
Опишіть відносини між батьками та підлітками
Опишіть роль однолітків
Опишіть стосунки знайомств

Самоконцепція та самооцінка в підлітковому віці

У підлітковому віці підлітки продовжують розвивати свою концепцію себе. Їх здатність думати про можливості та міркувати більш абстрактно може пояснити подальшу диференціацію себе в підлітковому віці. Однак розуміння підлітка про себе часто сповнене протиріч. Молоді підлітки можуть бачити себе вихідними, але також відкликаними, щасливими, але часто примхливими, і як розумними, так і абсолютно незрозумілими (Harter, 2012). Ці протиріччя, поряд із зростаючим визнанням підлітка, що їхня особистість та поведінка, здається, змінюються залежно від того, з ким вони є або де вони знаходяться, можуть призвести до того, що молодий підліток відчує себе шахрайством. З батьками вони можуть здатися злішими і похмурими, зі своїми друзями вони більш відхідні і тупі, а на роботі тихі і обережні. «Який з них насправді я?» може бути рефреном молодого підлітка. Хартер (2012) виявив, що підлітки підкреслюють такі риси, як бути доброзичливими та уважними більше, ніж діти, підкреслюючи їх зростаючу стурбованість тим, як інші можуть їх бачити. Хартер також виявив, що старші підлітки додають цінності та моральні стандарти до своїх самоописів.

Як самоконцепція диференціюється, так само і самооцінка. Окрім академічних, соціальних, зовнішніх та фізичних/спортивних вимірів самооцінки в середньому та пізньому дитинстві, підлітки також додають уявлення про свою компетентність у романтичних стосунках, на роботі та в тісних дружніх стосунках (Harter, 2006). Самооцінка часто падає, коли діти переходять від однієї шкільної обстановки до іншої, наприклад, перехід від початкової до середньої школи або молодшої середньої школи до середньої школи (Ryan, Shim, & Makara, 2013). Ці краплі, як правило, тимчасові, якщо немає додаткових стресових факторів, таких як батьківський конфлікт або інші сімейні порушення (De Wit, Karioja, Rye, & Shain, 2011). Самооцінка підвищується від середини до пізнього підліткового віку для більшості підлітків, особливо якщо вони відчувають себе компетентними у своїх стосунках з однолітками, їх зовнішнім виглядом та спортивними здібностями (Birkeland, Melkivik, Holsen, & Wold, 2012).

Еріксон: Ідентичність проти рольової плутанини

Еріксон вважав, що першочерговим психосоціальним завданням підліткового віку є встановлення ідентичності. Підлітки борються з питанням «Хто я?» Сюди входять питання щодо їх зовнішнього вигляду, професійного вибору та кар'єрних прагнень, освіти, відносин, сексуальності, політичних та соціальних поглядів, особистості та інтересів. Еріксон розглядав це як період плутанини та експериментів щодо ідентичності та життєвого шляху. У підлітковому віці ми переживаємо психологічний мораторій, коли підлітки притримують прихильність ідентичності, вивчаючи варіанти. Кульмінацією цього дослідження є більш злагоджений погляд на себе. Ті, кому не вдалося вирішити цей етап, можуть або піти далі в соціальну ізоляцію, або загубитися в натовпі. Однак останні дослідження припускають, що мало хто залишає цей віковий період з досягненням ідентичності, і що більшість формування ідентичності відбувається під час молодого дорослого життя (C t, 2006).

Розширюючи теорію Еріксона, Джеймс Марсія (2010) визначив чотири статуси ідентичності, які представляють чотири можливі комбінації виміру зобов'язань та розвідки (див. Таблицю 6.2).

Таблиця 6.2 Чотири статуси ідентичності Марсії
Прихильність до ідентичності	Розвідка
		Відсутній	Подарунок
	Відсутній	Дифузія ідентичності	Мораторій на ідентичність
	Подарунок	Викуп посвідчення особи	Досягнення ідентичності

Найменш зрілий статус, і один поширений у багатьох дітей, - це дифузія ідентичності. Дифузія ідентичності - це статус, який характеризує тих, хто ні досліджував варіанти, ні взяв на себе зобов'язання щодо ідентичності. Ті, хто наполегливо дотримується цієї ідентичності, можуть безцільно дрейфувати з невеликим зв'язком з оточуючими або мати мало почуття мети в житті.

Ті, хто перебуває у викупі ідентичності, взяли на себе зобов'язання ідентичності, не вивчивши варіанти. Деякі батьки можуть приймати ці рішення для своїх дітей і не надають підлітку можливість робити вибір. В інших випадках підлітки можуть сильно ототожнюватися з батьками та іншими людьми у своєму житті і хочуть йти по їхніх стопах.

Мораторій на ідентичність - це статус, який описує тих, хто досліджує діяльність, намагаючись встановити ідентичність, але ще не взяв на себе жодних зобов'язань. Це може бути тривожний і емоційно напружений період часу, коли підліток експериментує з різними ролями і досліджує різні переконання. Нічого не визначено і є багато питань, але мало відповідей.

Досягнення ідентичності стосується тих, хто після розвідки взяв на себе зобов'язання. Це тривалий процес і не часто досягається до кінця підліткового віку.

Під час середньої школи та коледжу, підлітки та молоді люди переходять від дифузії ідентичності та викупу до мораторію та досягнення. Найбільші успіхи у розвитку ідентичності є в коледжі, оскільки студенти коледжу піддаються більшій різноманітності вибору кар'єри, способу життя та переконань. Це, швидше за все, підстьобне питання щодо ідентичності. Велика частина роботи з ідентичністю, яку ми робимо в підлітковому та юному віці, стосується цінностей та цілей, оскільки ми прагнемо сформулювати особисте бачення або мріяти про те, що ми сподіваємось досягти у майбутньому (McAdams, 2013).

Психологи розвитку дослідили кілька різних областей розвитку ідентичності, і деякі з основних напрямків включають:

Релігійна ідентичність: Релігійні погляди підлітків часто схожі на їхні сім'ї (Кім-Спун, Лонго та Маккалоу, 2012). Більшість підлітків можуть ставити під сумнів конкретні звичаї, практики чи ідеї у вірі своїх батьків, але мало хто повністю відкидає релігію своїх сімей.

Політична ідентичність: На політичну ідеологію підлітків також впливають політичні переконання їхніх батьків. Нова тенденція в 21 столітті - зниження партійної приналежності серед дорослих. Багато дорослих не вирівнюються ні з демократичною, ні республіканською партією, але вважають себе скоріше «незалежною». Їхні діти-підлітки часто слідують костюму або стають більш аполітичними (C t, 2006).

Професійна ідентичність: Хоча підлітки в попередніх поколіннях уявляли себе роботою на певній роботі, і часто працювали підмайстром або неповний робочий день у таких професіях, як підлітки, сьогодні це рідко трапляється. Професійна ідентичність займає більше часу для розвитку, оскільки більшість сучасних професій вимагають конкретних навичок і знань, які потребують додаткової освіти або набуваються на самій роботі. Крім того, багато робочих місць, які займаються підлітками, не займаються професіями, які більшість підлітків шукатимуть як дорослі.

Гендерна ідентичність: Це також стає все більш тривалим завданням, оскільки ставлення та норми щодо статі постійно змінюються. Ролі, відповідні чоловікам і жінкам, розвиваються. Деякі підлітки можуть звертати увагу на гендерну ідентичність як спосіб боротьби з цією невизначеністю, і вони можуть прийняти більш стереотипні чоловічі чи жіночі ролі (Sinclair & Carlsson, 2013).

Етнічна ідентичність стосується того, як люди змиряються з тим, хто вони засновані на їх етнічному чи расовому походження. «Завдання формування етнічної ідентичності передбачає з'ясування та вирішення позитивних та негативних почуттів та поглядів щодо власної етнічної групи та щодо інших груп та визначення свого місця стосовно обох» (Phinney, 2006, стор. 119). Коли групи відрізняються за статусом у культурі, ті, хто не домінує, повинні усвідомлювати звичаї та цінності тих, хто з домінуючої культури. Зворотне трапляється рідко. Це робить етнічну ідентичність набагато менш помітною для представників домінуючої культури. У Сполучених Штатах європейські походження займаються меншим дослідженням етнічної ідентичності, ніж ті, що мають неєвропейське походження (Phinney, 1989). Однак, за даними перепису населення США (2012) понад 40% американців у віці до 18 років - це представники етнічних меншин. Для багатьох підлітків етнічних меншин виявлення своєї етнічної ідентичності є важливою частиною формування ідентичності.

Модель формування етнічної ідентичності Фінні базується на моделі формування ідентичності Еріксона та Марсії (Phinney, 1990; Syed & Juang, 2014). Через процес розвідки та прихильності, індивіди приходять до розуміння та створення етичної ідентичності. Фінні пропонує три етапи або статуси щодо етнічної ідентичності:

Невивчена етнічна ідентичність: Підлітки та дорослі, які не піддавалися питанням етнічної ідентичності, можуть перебувати на першому етапі, невивченою етнічною ідентичністю. Це часто характеризується перевагою домінуючої культури, або де індивід мало замислювався над питанням своєї етнічної спадщини. Це схоже на дифузію в моделі ідентичності Марсії. У цю групу входять також ті, хто прийняв етнічну приналежність своїх батьків та інших членів сім'ї, мало замислюючись про самі питання, подібно до статусу викупу Марсії (Phinney, 1990).
Пошук етнічної ідентичності: Підлітки та дорослі, які вивчають звичаї, культуру та історію своєї етнічної групи, перебувають у стадії пошуку етнічної ідентичності, подібно до статусу мораторію Марсії (Phinney, 1990). Часто якась подія «пробуджує» підлітка або дорослого до своєї етнічної групи; або особистий досвід із забобони, високо профільований випадок у ЗМІ, або навіть більш позитивна подія, яка визнає внесок когось із етнічної групи індивіда. Підлітки і дорослі на цьому етапі занурять себе в свою етнічну культуру. Для деяких «це може призвести до відмови від цінностей домінуючої культури» (Phinney, 1990, стор. 503).
Досягнута етнічна ідентичність: Ті, хто активно досліджував свою культуру, швидше за все, матимуть глибше оцінку та розуміння своєї етнічної спадщини, що призведе до прогресу до досягнутої етнічної ідентичності (Phinney, 1990). Досягнута етнічна ідентичність не обов'язково означає, що індивід бере активну участь у звичаях та цінностях своєї етнічної культури. Можна бути впевненим у своїй етнічній ідентичності, не бажаючи підтримувати мову чи інші звичаї.

Розвиток етнічної ідентичності вимагає часу, причому близько 25% десятих класів з етнічних меншин вивчали та вирішували питання (Phinney, 1989). Чим етнічніше однорідна середня школа, тим менше дослідження ідентичності та досягнення (Умана- Тейлор, 2003). Більше того, навіть у більш етнічно різноманітних середніх школах підлітки, як правило, проводять більше часу зі своєю власною групою, зменшуючи вплив інших етнічних груп. Це може пояснити, чому для багатьох коледж стає часом дослідження етнічної ідентичності. «[Перехід] до коледжу може служити досвідом підвищення свідомості, який викликає розвідку» (Syed & Azmitia, 2009, стор. 618).

Важливо також зазначити, що ті, хто досягає етнічної ідентичності, можуть періодично переглядати питання етнічної приналежності. Цей перехід між дослідженням і досягненням є загальним не тільки для формування етнічної ідентичності, але і в інших аспектах розвитку ідентичності (Grotevant, 1987) і називається MAMA їзда на велосипеді або переміщення вперед і назад між мораторієм і досягненнями. Двокультурна/багаторасова ідентичність: Етнічні меншини повинні боротися з питанням про те, як і в якій мірі вони ототожнюватимуться з культурою навколишнього суспільства та з культурою своєї сім'ї. Phinney (2006) припускає, що люди можуть впоратися з цим по-різному. Деякі можуть зберігати ідентичності окремо, інші можуть поєднувати їх певним чином, а інші можуть відхиляти деякі з них. Бікультурна ідентичність означає, що індивід бачить себе частиною як групи етнічних меншин, так і більшого суспільства. Ті, хто є багаторасовими, тобто чиї батьки походять з двох або більше етнічних чи расових груп, мають більш складне завдання. У деяких випадках їх зовнішній вигляд може бути неоднозначним. Це може призвести до того, що інші постійно просять їх класифікувати себе. Phinney (2006) зазначає, що процес формування ідентичності може початися раніше і зайняти більше часу, щоб досягти у тих, хто не є монорасовим.