1.3: Соціологічна теорія

Соціологічна теорія - це сукупність взаємопов'язаних понять, що використовуються для опису, пояснення та прогнозування того, як суспільство та його частини пов'язані один з одним. Давайте використаємо окуляри як метафору, щоб проілюструвати корисність теорії. Окуляри можуть служити для збільшення, збільшення, уточнення або розширення нашого погляду на річ, на яку ми дивимося. Ви навіть можете мати кілька пар окулярів, щоб допомогти вам бачити поблизу або далеко, або в сонячному світлі або темряві. На відміну від окулярів, ви не можете побачити або торкнутися теорії, але це основа, яка допоможе вам «побачити» світ соціологічно. І ми можемо використовувати і змінювати наші «теорії лінз» залежно від того, що ми намагаємося пояснити, описати або передбачити. «Деякі речі потребують лінзи теорії конфліктів, а іншим потрібні структурні функціоналістичні або символічні інтеракціоністські лінзи. Деякі соціальні явища можна розглядати за допомогою кожного з трьох фреймворків, хоча кожен дасть вам дещо інший погляд на досліджувану тему» 2.

Теорія конфліктів

Теорія конфліктів - теорія макрорівня, заснована Карлом Марксом. Маркс був свідком утисків, здійснених членами еліти суспільства проти мас бідних під час промислової революції. Теорія конфліктів описує суспільство як визначається боротьбою за домінування серед соціальних груп, що конкурують за дефіцитні або цінні ресурси. Цінні ресурси в сучасному суспільстві США включають такі речі, як робота, житло, безпека, освіта та охорона здоров'я. Відповідно до Теорії конфліктів, соціальні суб'єкти перебувають у стані вічного конфлікту, змагаючись за ці цінні ресурси. Теорія конфліктів прагне пояснити, хто може принести користь і хто може бути використаний у певній соціальній ситуації. Теорія конфліктів передбачає, що ті, у кого «є», постійно намагаються примножити своє багатство за рахунок і страждання тих, хто «має-ні». Це боротьба за владу, яку найчастіше виграє заможна еліта.

У контексті гендерної проблематики деякі теоретики конфлікту стверджують, що гендер найкраще розуміти як чоловіків (як велику групу), які намагаються зберегти (чоловічу) владу та привілей на шкоду жінкам (жіночності). Як Теорія конфліктів може допомогти нам описати або пояснити сексуальну нерівність? Традиційний гендерний поділ праці та соціальна нерівність, яку він виробляє, сприяє непотрібному соціальному конфлікту, і його можна побачити в нерівності заробітної плати, метафоричному «скляній стелі», і годувальника, як і раніше традиційно вважають чоловіком.

Функціоналізм

Функціоналісти зосереджуються на питаннях, пов'язаних з порядком і стабільністю в суспільстві. На думку функціоналістів, суспільство - це система взаємопов'язаних, взаємозалежних частин. Функціоналістична теорія перспективи стверджує, що суспільство знаходиться в стані рівноваги і тримається таким чином через функцію складових частин суспільства. Суспільство можна вивчати так само, як і людський організм: аналізуючи, які конкретні системи працюють чи не працюють, діагностувати проблеми та розробляти рішення для відновлення рівноваги. Економіка, релігійна участь, дружба, школи, охорона здоров'я, мир, війна, справедливість і несправедливість, зростання або занепад населення, спільнота, сексуальність, шлюб і розлучення - лише деякі з доказів функціональних процесів у нашому суспільстві. Щоб було зрозуміло, функціоналістичний підхід не потурає функціям чи нерівностям; скоріше перспектива визначає функції таких? Наприклад, злочинність вважається соціальною проблемою, правда? Які функції злочинності в сучасному суспільстві? Що ж, злочинність створює робочі місця. Співробітники поліції, детективи, соціальні працівники, судді, адвокати, страхові компанії, компанії самооборони, групи підтримки, тюремні охоронці та персонал, терапевти та виробники охоронної сигналізації мають робочі місця, тому що ми маємо злочин. Це, звичайно, не вичерпний перелік, але він повинен служити прикладом функції злочину, яка служить для створення або підтримки робочих місць.

Аргументуючи, що всі частини (навіть небажані частини) певним чином сприяють загальній стабільності більшої системи, стала найбільш суперечливою частиною теорії функціоналізму. Герберт Ганс аргументував цей момент у функціоналістичному аналізі бідності. Він запитав: «Чому бідність існує?» іншими словами, він намагався пояснити функції бідності. Він зробив висновок, що бідність мала не менше п'ятнадцяти функцій. Деякі з цих функцій включали:

1. Професії (такі як соціальні працівники чи поліцейські) існують для задоволення потреб або контролю за поведінкою бідних людей. Тому бідність створює робочі місця.
2. Заможні люди наймають бідних людей для багатьох трудомістких заходів, таких як прибирання будинку, догляд за дітьми та робота у дворі, і платити їм нижчу заробітну плату, щоб дати їм більше часу для більш «важливих» речей.
3. Бідні купувати товари інші не хочуть, тим самим продовжуючи їх економічну корисність.

Ганс дійшов висновку, що бідність - хоча вона сприймається як проблемна - залишається в такті, оскільки сприяє стабільності загальної системи.

Функціоналісти стверджують, що протягом більшої частини людської історії репродуктивна роль жінок диктувала, щоб їхня гендерна роль була домашньою. Враховуючи, що жінки виношують і годують дітей, їм має сенс залишатися вдома, щоб їх виховувати. Тоді, якщо жінки вже вдома доглядають за дітьми, вони візьмуть на себе інші домашні обов'язки. Функціоналісти також стверджують, що жіноча робота функціональна. Жінки відтворюють суспільство: народжуючи, спілкуючись з дітьми, щоб прийняти традиційні гендерні ролі, а також забезпечуючи інших прихильність та фізичне забезпечення.

Структурний функціоналістичний погляд на гендерну нерівність застосовує поділ праці для розгляду заздалегідь визначених гендерних ролей як взаємодоповнюючих: жінки піклуються про будинок, а чоловіки забезпечують сім'ю. Таким чином гендер, як і інші соціальні інститути, сприяє стабільності суспільства в цілому. Хоча теорія функціоналізму була домінуючою теорією, яка використовувалася для опису гендерних ролей та гендерної нерівності на початку до середини 1900-х років, теорія не пояснює, чому або як підтримуються гендерні ролі та нерівність. З широко поширеним соціальним протестом та активізмом у 1960-х роках (громадянські права, заворушення в кампусі, жіночі рухи) функціоналізм не зміг пояснити або йти в ногу з прогресивними, що розгортаються події.

Символічний інтеракціонізм

На відміну від функціоналістів (які запитують, як частини суспільства сприяють загальній стабільності більшої системи) та теоретиків конфліктів (які запитують, хто отримує вигоду від певного соціального устрою), символічні інтеракціоністи зосереджуються на тому, як люди мають сенс світу, як люди інтерпретують те, що вони і інші роблять, і як вони впливають і знаходяться під впливом інших. Символ - це будь-яке фізичне явище, наприклад, слово, предмет чи почуття, якому люди присвоюють мітку, ім'я, значення або значення. На думку символічних інтеракціоністів, ці символи відіграють центральну роль у нашій здатності взаємодіяти один з одним. Подумайте: Ви коли-небудь пробували спілкуватися з кимось, хто не говорить тією ж мовою, що і ви? Що ми (майже інстинктивно) робимо? Правильно, ми майже завжди починаємо покладатися на невербальну комбінацію, таку як жести рук, мова тіла тощо Це стає імпровізованою грою шарад! Розглянемо деякі інші невербальні способи спілкування: Кільце - це просто кільце, але якщо хтось носить кільце на лівому «безіменному пальці», ми інтерпретуємо, що людина одружена. І зазвичай ми припускаємо, що людина одружена з кимось протилежної статі. Це означає, що кільце, яке було «просто кільцем», стало символом сімейного стану та сексуальної орієнтації залежно від того, де воно носиться. Це багато інформації, зібраної з одного маленького ювелірного виробу.

Символічний інтеракціонізм стверджує, що суспільство складається з постійно присутніх взаємодій між особами, які поділяють символи та їх значення. Символічні інтеракціоністи стверджують, що люди повинні розділяти систему символів, якщо вони мають спілкуватися один з одним (усно або невербально). Без взаєморозуміння взаємодія була б заплутаною. Це дуже корисна теорія для розуміння інших людей, поліпшення спілкування, і в розумінні крос-культурних відносин. Символічні інтеракціоністські теорії гендерної спрямованості на гендерні ролі, гендерні очікування та гендерні цінності. Символічні інтеракціоністські теорії гендерної нерівності зосереджуються на тому, як нерівність увічнюється передачею традиційних культурних визначень маскулінності та жіночності з покоління в покоління. Вивчення цих визначень впливає на очікування людей щодо статусів, які здатні займати жінки та чоловіки, та ролі, які вони здатні виконувати.

Феміністська теорія

Феміністська теорія визнає значення як природи, так і виховання в досягненні статі. Однак тому, що гендерна соціалізація починається ще до народження (вибір імен, покупка дитячого одягу, прикраса дитячої), провести межу між ними може бути важко. Хоча гендерна стать соціально побудована та вивчається та виробляється за допомогою соціального навчання, факт залишається фактом, що стать значною мірою присвоюється людям на основі їх біологічної статевої категорії і часто виправдовується використанням біологічних компонентів, таких як гормони.

Феміністська теорія - це теоретична перспектива, яка зосереджена насамперед у припущеннях теорії конфліктів, але додала вимір статі чи статі до вивчення суспільства. Феміністські теоретики цікавляться нерівностями в можливостях між чоловіками і жінками. Щоб було зрозуміло, чоловіки не завжди є бенефіціарами гендерної нерівності. Наприклад, подумайте на мить про те, як жінки можуть отримати вигоду від поточних гендерних ролей у формі гендерного вираження, саме по собі. Жінкам соціально дозволено носити майже все, що має дуже мало соціальних наслідків. Трубки топи, обрізані топи, топи спагетті, майки, футболки (облягаючі або вільні), светри, толстовки, v-подібними вирізами, шиї совок, черепахи, шорти з низькою посадкою, шорти з високою талією, короткі шорти, бермуди, шорти середньої довжини, кулоти, спідниці (короткі, міді, довгі), сукні (облягаючі, смок , shift), високі підбори, босоніжки, кросівки, сліпони, танкетки, чоботи до колін, пінетки, що завгодно! І давайте не будемо починати з можливостей для самовираження за допомогою макіяжу, волосся або нігтів. Тепер подумайте на мить, що чоловіки, як очікується, будуть носити, щоб представляти свою маскулінність у суспільстві. Маскулінність стала набагато більш обмеженою, що обмежує гендерне представництво, ніж жіночність. Не кажучи вже про жіночий ідеал досягти легше, але в структурі жіночності набагато більше місця для самовираження, ніж в структурі мужності. Якщо пара дівчат не хочуть грати в сорочки проти скінів, це все одно буде чоловічою формою вираження та гендерного представлення.

До феміністичної перспективи та до середини 1900-х років соціологія була значною мірою чоловічим дослідженням чоловічого суспільства. Більшість соціологічних досліджень проводилися чоловіками і використовували чоловічі суб'єкти, хоча висновки були узагальнені для всіх людей. Коли жінки вивчалися, їх поведінку та ставлення аналізували з точки зору чоловічого стандарту нормальності.

Міжсекційна теорія

Міжсекційні підходи виникли з феміністської стипендії, яка визнавала, що між жінками та чоловіками існують важливі відмінності, а не просто між ними. Одна критика міжсекційна теорія пропонує інші теорії полягає в тому, що інші, як правило, досліджують лише одну змінну в той час. Вчені-феміністки стверджували, що стать, раса і клас взаємопов'язані як «перетинаються гноблення». ³ Раса, клас та стать були традиційним тріумвіратом міжсекційних досліджень, але ми взяли широкий підхід, а також включили дослідження, які вивчають перетину будь-яких соціальних статусів, включаючи сексуальність, релігію, етнічну приналежність та вік. Інтерсекційність практикується різними способами соціологами, але Патрісія Хілл Коллінз багато в чому вважається головним теоретиком міжсекційності в соціології.

Міжсекційна робота Коллінза починається з її власного досвіду як афро-американської жінки. Коллінз стверджує, що чорний фемінізм створює та підтверджує знання способами, які дуже відрізняються від американської освітньої системи, в якій історично переважали елітні білі чоловіки. Оскільки чорношкірим жінкам давно відмовляли в доступі до формальних академічних занять, їх колективні знання рідше можна знайти в наукових текстах. Коллінз закликає нас знайти ці знання в іншому місці: поезія, музика, усні історії тощо Коллінз стверджує, і це може бути очевидним для деяких читачів, що для того, щоб виробляти чорну феміністську теорію, потрібно бути чорною феміністкою. Але вона також підкреслює, що це не означає, що ті з нас, хто не є чорними феміністками, не можуть вчитися на цих ідеях. У той час як вивчення чорної феміністичної думки ставить чорних жінок в центр аналізу дослідження, міжсекційність - це більш широкий і загальний теоретичний підхід, який можна використовувати для вивчення будь-якої групи чи спільноти, розмістивши їх у центрі дослідження.

² Хаммонд, Р. і Чейні, П, і ін. Вступ до соціології. 2012 рік. Соціальні теорії. Сторінка 1.
³