13.9: Етномузикознавство

Last updated
Save as PDF

Page ID: 91434

\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

Малюнок\(\PageIndex{1}\) - Етномузикознавець Френсіс Денсмор запис Blackfoot головний головний гірський начальник Бюро американської етнології в 1916

Етномузикологія - це область дослідження, яка охоплює різні теоретичні та методичні підходи до вивчення музики, що підкреслює культурні, соціальні, матеріальні, когнітивні, біологічні та інші виміри або контексти музичної поведінки замість або на додаток до його ізольованого звуку складова.

Термін етномузикознавство, який, як кажуть, був вперше придуманий Яапом Кунстом від грецьких слів (етнос, «нація») та μγσσγ( мишка, «музика»), часто визначається як антропологія чи етнографія музики, або як музична антропологія. ^[1] Під час свого раннього розвитку від порівняльного музикознавства в 1950-х роках етномузикознавство було в першу чергу орієнтоване на незахідну музику, але протягом декількох десятиліть включало вивчення всієї музики світу (включаючи західну художню музику та популярну музику) з антропологічних, соціологічні та міжкультурні перспективи. Бруно Неттль колись охарактеризував етномузикознавство як продукт західного мислення, проголосивши, що «етномузикознавство як західна культура знає, що це насправді західне явище»; ^[2] у 1992 році Джефф Тодд Тітон описав це як дослідження «людей, що роблять музику». ^[3]

Малюнок\(\PageIndex{2}\) - Діджеріду і плескають палицю гравців танцювальної трупи One Mob різних країн на фестивалі Nightcliff Seabreeze 04 травня 2013

Визначення

Зазначено широко, етномузикознавство може бути описано як цілісне дослідження музики в її культурних контекстах. ^[4] Поєднуючи аспекти фольклору, психології, культурної антропології, лінгвістики, порівняльної музикознавства, теорії музики та історії, ^[5] етномузикологія прийняла перспективи з безлічі дисциплін. ^[6] Ця дисциплінарна різноманітність породила багато визначень галузі, і ставлення та осередки етномузикознавців розвивалися з початкових досліджень у галузі порівняльного музикознавства на початку 1900-х років. Коли поле вперше з'явилося, воно значною мірою обмежувалося вивченням незахідної музики - на відміну від вивчення західної художньої музики, яка була в центрі уваги звичайного музикознавства. Насправді, поле називалося на початку свого існування як «порівняльне музикознавство», визначаючи західні музичні традиції як стандарт, з яким порівнювалися всі інші музики, хоча цей термін вийшов з ужитку в 1950-х роках, оскільки критики за практики, пов'язані з ним, стали більш вокальними про етномузикологію». S відмінність від музикознавства. ^[7] З часом визначення розширилося, включивши вивчення всієї музики світу відповідно до певних підходів. ^[8] ^[9]

Хоча немає жодного авторитетного визначення для етномузикознавства, ряд констант з'являється у визначеннях, що використовуються провідними вченими в цій галузі. Домовлено, що етномузикознавці дивляться на музику з-за межі чисто звукової та історичної точки зору, а замість цього дивляться на музику в культурі, музику як культуру, а музику як відображення культури. ^[7] ^[9] Крім того, багато етномузикологічних досліджень поділяють загальні методологічні підходи, інкапсульовані в етнографічних польових роботах, часто проводять первинні польові роботи серед тих, хто робить музику, вивчає мови та саму музику, і бере на себе роль учасника спостерігач у навчанні виступати в музичній традиції, практика Гуд називається «бі-музикальність». ^[10] Працівники музичного поля часто також збирають записи та контекстну інформацію про музику, що цікавить. ^[7] Таким чином, етномузикологічні дослідження не покладаються на друковані або рукописні джерела як первинне джерело епістемічної влади.

Посилання

Сігер, Ентоні. 1983 рік. Чому Суя співає. Лондон: Преса Оксфордського університету. С. ХІІІ-ХVII ст.
Неттл, Бруно (1983). Вивчення етномузикознавства. Урбана, Ілл.: Університет штату Іллінойс Преса. стор. 25.
Тітон, Джефф Тодд (1992). Світи музики (2-е изд.). Нью-Йорк: Ширмер. С. XXI.
Див. Гуд, Мантія (1969). «Етномузикознавство». У Віллі Апел. Гарвардський словник музики (2-е видання). Кембридж, месс.: Преса Гарвардського університету.
Макколлум, Джонатан і Геберт, Девід, ред., (2014). Теорія та метод в історичному етномузикознавстві Ланхем, доктор медичних наук: Роуман і Літтлфілд.
Пегг, Керол (та ін.) (2001). «Етномузикознавство». У Седі, Стенлі. Новий Гроув Словник музики і музикантів (2-е видання). Лондон: Макміллан. С. 8:367 —403.
^а ^б ^c Неттл, Бруно. «Нешкідливий Друдж: визначення етномузикознавства». Вивчення етномузикознавства: тридцять один питання і поняття. Урбана: Університет штату Іллінойс, 2005. 3-15. Друк.
Майєрс, Хелен. 1992 рік. «Етномузикознавство». В етномузикознавстві: Вступ, під ред. Хелен Майєрс, 3-18. Нью-Йорк: Нортон.
^a ^b Мерріам, Алан. 1960 р. «Етномузикологія: обговорення та визначення поля». Етномузикознавство 4 (3): 107-114.
^а ^б Худ, Мантія (1960). «Виклик бі-музикальності». Етномузикознавство 4. с. 55—59.