Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

5.2: Мова

  • Page ID
    91399
  • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    Мова - це набір довільних символів, що поділяються між групою. Ці символи можуть бути словесними, підписаними або письмовими. Це один із основних способів спілкування, надсилання та отримання повідомлень. Невербальні форми спілкування включають мову тіла, модифікацію тіла та зовнішній вигляд (що ми носимо та зачіску).

    Навіть нелюдські примати мають систему зв'язку; різниця, наскільки ми можемо визначити, полягає в тому, що нелюдські примати використовують систему cal l, яка є системою усного спілкування, яка використовує набір звуків у відповідь на фактори навколишнього середовища, наприклад, a хижак наближається. Вони можуть сигналізувати лише про одне за раз. Наприклад, «ось їжа», або «леопард атакує». Вони не можуть сигналізувати щось на кшталт «Я знайшов їжу, але тут леопард, так що тікати».

    435px-Chimpanzee_Pan_troglodytes.jpg
    Малюнок\(\PageIndex{1}\) - Шимпанзе вокалізація

    Однак приматологи, які проводять дослідження спілкування з великими мавпами, піднімають питання про здатність великих мавп спілкуватися. Такі приматологи, як Сьюзен Севід-Румбо, Саллі Бойсен та Франсін «Пенні» Паттерсон повідомляють, що вони змогли мати людське спілкування з бонобо, шимпанзе та горилами через мову жестів, навіть передаючи почуття, як симпатія. Washoe був першим шимпанзе, який вивчив американську мову жестів. Washoe, яку врятували в дикій природі після того, як її мати була вбита браконьєрами, дізналася більше трьохсот знаків, деякі з яких вона вчила свого прийомного сина, Луліс, без будь-якої допомоги людських агентів. Вона також розповідала жарти, брехала і лаялася. Інші великі мавпи, такі як Коко, західна низинна горила, народжена в зоопарку Сан-Франциско, продемонстрували мовне переміщення, яке є здатністю говорити про речі, яких немає або навіть реально, підписуючись за свого кошеня, коли його не було. Вона також проявила траурну поведінку після того, як їй сказали, що актор і комік Робін Вільямс помер (докладніше про реакцію Коко в цій статті Huffington Post, http://www.huffingtonpost.com/2014/0...n_5675300.html).

    420 шт. - Китай _ (2504786572) .jpg
    Малюнок\(\PageIndex{2}\) - Китай

    Лінгвістичне переміщення вже давно визначено як відмітна ознака людського спілкування, що відрізняє його від нелюдського спілкування приматів. У поєднанні з продуктивністю, людські мовні системи здаються більш складними, ніж наші нелюдські двоюрідні брати приматів. Продуктивність відноситься до «здатності створювати нескінченний діапазон зрозумілих виразів з кінцевого набору правил» (Miller 2011:206). Використовуючи комбінації символів, міміки, звуків, письмового слова, знаків та мови тіла, люди можуть спілкуватися речі безліччю способів (для гумористичного погляду на міміку, перегляньте «Що означає вираз обличчя дівчини» на YouTube [YouTu.be/KajvuxKibeo]).

    У всіх культурах є мова. Більшість людей у цій культурі є повністю компетентними користувачами мови, не будучи офіційно викладені. Мову можна вивчити, просто піддаючись їй, тому вчителі іноземних мов виступають за занурення як найкращий спосіб навчання.

    Жодна мова не має більш ефективної граматики, ніж інша, і немає ніякої кореляції між граматичною складністю та соціальною складністю; деякі малі однорідні культури мають найскладнішу мову. У грудні 2009 року Економіст назвав мову туюка «найважчою» мовою. Туюка мешкає в східній Амазонії. Розмовляти не так важко, як деякі інші мови, як є прості приголосні та кілька носових голосних; однак це агглютинативна мова, тому слово hóabãsiriga означає «Я не знаю, як писати». Hóabãsiriga має кілька морфем, кожна з яких сприяє значенню слова. Морфема - це найменший звук, який має сенс. Розглянемо слово «корова». Це єдина морфема - якщо ми спробуємо розбити слово на менші звукові одиниці, воно не має сенсу. Те ж саме зі словом «хлопчик». Складіть їх разом, і у нас є слово з двома морфемами (O'Neil 2013). Морфеми є частиною морфології, яка є граматичною категорією аналізу, пов'язаної з тим, як поєднуються звуки або фонеми. Морфеми об'єднуються в рядки звуків для створення мови, яка групується в пропозиції і фрази. Правила, які регулюють, як слід поєднувати слова, називаються синтаксисом, який є другою з двох граматичних категорій аналізу. У Tuyuca всі висловлювання вимагають закінчення дієсліву, щоб вказати, як говорить щось знає. Наприклад, diga ape-wi означає, що оратор знає, що хлопчик грав у футбол через пряме спостереження, але diga ape-hiyi означає, що оратор припустив, що хлопчик грав у футбол. Туюка має десь від п'ятдесяти до ста сорока класів іменників на основі роду, порівняно з іспанською мовою, яка має два класи іменників, засновані на роді.

    Посилання

    1. Біланюк, Лада. «Антропологія, лінгвістика». У Міжнародній енциклопедії соціальних наук, Том 1, під редакцією Вільяма Даріті, молодший, стор. 129-130. Детройт: Довідник Макмілліана, США, 2008.
    2. Гезен, Ліза і Конрад Коттак. Культура. Нью-Йорк: Макгроу-Хілл, 2014.
    3. Хьюз, Джеффрі. «Евфемізми». В енциклопедії лайки: Соціальна історія клятви, ненормативної лексики, нецензурної мови та етнічних оскорблень в англомовному світі, стор. 151-153. Армонак, Нью-Йорк: М.Е. Шарп, 2006.
    4. Магга, Оле Хенрік. «Різноманітність в саамі термінології для оленів, снігу та льоду». Міжнародний журнал соціальних наук 58, № 187 (2006): 25-34. дої:10.1111/j.1468-2451.2006.00594.x
    5. Міллер, Барбара. Культурна антропологія, 6-е видання. Бостон: Прентіс-Холл, 2011.
    6. О'Ніл, Денніс. «Мова і культура: вступ до людського спілкування». Останнє оновлення липня 2013 року. антро.Паломар.edu/Мова/default.htm.
    7. Перді, Елізабет. «Мавпа спілкування». В Енциклопедії антропології, Том 1, під редакцією H. James Birx, стор. 214-215. Таузенд-Оукс, Каліфорнія: Публікації SAGE, Inc., 2006.
    8. Школа мов, культур та лінгвістики. «Мовні різновиди». Університет Нової Англії (Австралія). Доступ до 29 квітня 2015 р. www.hawaii.edu/Сатоцентр/lan... ons/index.html.
    9. Шеппард, Майк. «Просеміка». Востаннє оновлено липень 1996 року. http://www.cs.unm.edu/~sheppard/proxemics.htm.
    10. Солаш, Річард. «Тихе вимирання: втрата мови досягає кризових рівнів». Радіо Вільна Європа Радіо Свобода. Востаннє оновлено 29 квітня 2015 року. http://www.rferl.org/content/Silent_...s/1963070.html.
    11. Економіст. «Скоромовки». Економіст, 19 грудня 2009 року.