3: Антропологічна теорія
- Page ID
- 91349
\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)
- 3.1: Соціальна еволюція антропологічної теорії
- Існує ряд теоретичних підходів, що використовуються в культурній антропології. На цій сторінці висвітлюються деякі основні теоретичні підходи, що використовуються в культурній антропології. Не всі розглянуті теорії використовуються більше. Соціальний еволюціонізм був відмовлений на початку культурної антропології. Культура та особистість, культурна екологія та культурний матеріалізм були стрибають з точок для більш сучасних теоретичних перспектив.
- 3.2: Історичний партикуляризм
- Історичні спеціалісти оцінювали польову роботу та історію як критичні методи культурного аналізу. У той же час антропологи цієї теоретичної школи мали різні погляди на важливість індивідів у суспільстві. Наприклад, Франц Боас бачив кожного індивіда як базову складову суспільства. Він збирав інформацію від окремих інформаторів і вважав такі дані досить цінними для культурного аналізу.
- 3.3: Функціоналізм
- Функціоналізм розглядає культуру як взаємопов'язане ціле, а не сукупність ізольованих рис. Як і людина має різні органи, які взаємопов'язані і необхідні організму для правильного функціонування, тому суспільство - це система взаємопов'язаних частин, які роблять всю функцію ефективною. Функціоналісти розглянули, як конкретна культурна фаза взаємопов'язана з іншими аспектами культури і як вона впливає на всю систему суспільства; іншими словами, причина і наслідок.
- 3.4: Культура та особистість
- Школа культури та особистості спиралася на роботу Едварда Сапіра, щоб пояснити взаємозв'язок між звичаями виховання дітей та поведінкою людини в різних суспільствах. Вони запропонували антропологам отримати розуміння національної культури шляхом вивчення окремих особистостей. Існували дві основні теми: (1) Одна була про взаємозв'язок між культурою та людською природою та (2) Друга стосувалася кореляції між культурою та індивідуальною особистістю.
- 3.5: Культурна екологія
- Екологія - біологічний термін, що позначає взаємодію організмів і їх навколишнього середовища, до якого відносяться і інші організми. Культурна екологія - це теоретичний підхід, який намагається пояснити подібності та відмінності в культурі по відношенню до навколишнього середовища. Високо зосереджена на тому, як матеріальна культура, або технологія, пов'язані з основним виживанням, тобто існування, культурна екологія, був першим теоретичним підходом, який дав причинне пояснення цих подібностей та відмінностей.
- 3.6: Структурна антропологія
- Структурна антропологія - це школа антропології, заснована на ідеї Клода Леві-Строса про те, що незмінні глибокі структури існують у всіх культурах, і, отже, що всі культурні практики мають гомологічних аналогів в інших культурах, по суті, що всі культури справедливі. Підхід Леві-Строса виник значною мірою з діалектики, викладеної Марксом і Гегелем, хоча діалектика (як концепція) сходить до давньогрецької філософії.
- 3.7: Культурний матеріалізм
- Культурний матеріалізм є однією з основних антропологічних перспектив аналізу людських суспільств. Він включає ідеї марксизму, культурної еволюції та культурної екології. Матеріалізм стверджує, що фізичний світ впливає і встановлює обмеження на поведінку людини. Матеріалісти вважають, що поведінка людини є частиною природи і тому його можна зрозуміти, використовуючи методи природознавства. Матеріалісти не обов'язково припускають, що матеріальна реальність важливіша за ментацію
- 3.8: Символічна та інтерпретаційна антропологія
- Теоретична школа символічної та інтерпретаційної антропології передбачає, що культура не існує поза окремими особами. Швидше, культура полягає в інтерпретації індивідами подій та речей навколо них. Зважаючи на соціально встановлені знаки та символи, люди формують закономірності своєї поведінки та надають значення своєму досвіду. Тому його мета - проаналізувати, як люди надають значення своїй дійсності і як ця реальність виражається їх культурними символами.
- 3.9: Постмодернізм
- Постмодернізм - це теоретичний підхід, який виник у 1980-х роках для пояснення історичного періоду, постмодернізму, який, як правило, розпочався наприкінці 1960-х та початку 1970-х років. Це період, пов'язаний з «холодною війною» та соціальними потрясіннями у багатьох куточках світу. Теоретичний підхід постмодернізму важко визначити і розмежувати. Це, як правило, знущаються в природничих науках, обговорюються в соціальних науках, і більш прихильно прийняті в гуманітарних науках.
- 3.10: Феміністична антропологія
- Феміністська антропологія - це чотирипольний підхід до антропології (археологічної, біологічної, культурної, лінгвістичної), який прагне зменшити чоловічий упередженість у результатах досліджень, антропологічній практиці найму та науковому виробництві знань. Одночасно феміністська антропологія кидає виклик ессенціалістичним феміністським теоріям, розробленим в Європі та Америці