Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

3.9: Постмодернізм

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    91385

    • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    Постмодернізм - це теоретичний підхід, який виник у 1980-х роках для пояснення історичного періоду, постмодернізму, який, як правило, розпочався наприкінці 1960-х та початку 1970-х років. Це період, пов'язаний з «холодною війною» та соціальними потрясіннями у багатьох куточках світу. Теоретичний підхід постмодернізму важко визначити і розмежувати. Це, як правило, знущаються в природничих науках, обговорюються в соціальних науках, і більш прихильно прийняті в гуманітарних науках. У минулому дебати про достоїнства постмодерністського підходу створили розбіжності між факультетами та висміювання між дисциплінами. Постмодерністський підхід кидає виклик «домінуючому та знущанню природи науки та розуму» і фокусується на «... розщепленні правди, стандартів та ідеалу на те, що було деконструйовано, і на те, що ось-ось буде деконструйовано, і заздалегідь заперечуючи право будь-якої нової доктрини, теорії чи одкровення зайняти місце відкинутих правил минулого» (Cooke 2006:2014). Це академічний еквівалент соціального голосу проти встановлення, що виник у 1960-х та 1970-х роках.

    Постмодерністи стверджують, що неможливо нікому мати об'єктивні і нейтральні знання іншої культури. Цей погляд походить від уявлення про те, що ми всі інтерпретуємо навколишній світ по-своєму відповідно до нашої мови, культурного походження та особистого досвіду. Іншими словами, кожен має свої власні погляди, засновані на його соціальному та особистому контексті. Через цей аспект людської природи антропологи ніколи не можуть бути неупередженими спостерігачами інших культур. Коли постмодерністські антропологи аналізують різні суспільства, вони чутливі до цього обмеження. Вони не припускають, що їхній спосіб концептуалізації культури є єдиним способом. Постмодерністи вважають, що на антропологічні тексти впливають політичні та соціальні контексти, в яких вони написані. Тому нерозумно, коли автори намагаються обґрунтувати свої тлумачення та основні упередження, використовуючи концепцію об'єктивності. Постмодерністи стверджують, що прийняття інтерпретації в кінцевому рахунку є питанням влади і багатства. Іншими словами, ми схильні легітимізувати конкретні заяви, представлені тими, хто має політичну та економічну перевагу. З метою підвищення чутливості до тих, хто не є частиною основної культури, постмодерністи часто пропагують недопредставлені точки зору, такі як етнічні меншини, жінки та інші. Постмодерністи також знову ввели фокус на індивідуальну поведінку, яка стала відомою як теорія агентства. Агентські підходи вивчають, як окремі агенти формують культуру.

    Постмодерністські антропологи дали іншим антропологам можливість переглянути свої підходи до культурного аналізу, поклавши в епоху рефлексивної антропології. Антрополог намагається стати чутливим до своїх несвідомих припущень. Наприклад, антропологи зараз розглядають, чи варто їм включати в етнографії різні інтерпретації культури, крім своєї власної. Крім того, антропологи повинні визначити власні стандарти вибору того, яку інформацію можна вважати знанням. Це відображення спонукає антропологів до збагачення своєї роботи. У той же час виклики постмодерністів часто призводять до негативної реакції з боку тих, хто відчуває, що їхнє розуміння знаходиться під загрозою. Деякі антропологи стверджують, що постмодерністи покладаються на певну моральну модель, а не емпіричні дані або наукові методи. Ця моральна модель структурована симпатією до тих, хто не має тієї ж привілеї, яку має мейнстрім у західних суспільствах. Тому постмодернізм підірве легітимність антропології, запровадивши цей політичний упередження.

    Ще одна типова критика постмодернізму походить від страху перед надзвичайно релятивістським поглядом. Такі критики стверджують, що постмодернізм призведе до нігілізму, оскільки він не передбачає спільної точки розуміння. Деякі опоненти стверджують, що постмодернізм підірве універсальні права людини і навіть виправдає диктатуру. Постмодернізм - це постійна дискусія, особливо щодо того, чи повинна антропологія покладатися на наукові чи гуманістичні підходи.

    Посилання

    1. Браун, Кертіс. «Функціоналізм». У Міжнародній енциклопедії соціальних наук, Том 3, під редакцією Вільяма Даріті, молодшого, 231-233. Детройт: Довідник Макміллана США, 2008.
    2. Базні, Кетрін і Джон Марку. Культурний матеріалізм. Університет Алабами Кафедра антропології антропологічних теорій: посібник, підготовлений студентами для студентів. Доступ до 5 березня 2015 року. антропологія.ua.edu/cultures/...% 20Матеріалізм.
    3. Кук, Білл. «Постмодернізм». В Енциклопедії антропології, Том 4, під редакцією Джеймса Біркса, 1912-1915. Таузенд дубів: Довідник SAGE, 2006.
    4. Грабер, Роберт Бейтс. «Соціальна еволюція». В антропології 21 століття: Довідковий посібник, Том 2, під редакцією H. James Birx, 576-585. Таузенд-Оукс, Каліфорнія: Довідник SAGE, 2010.
    5. Харріс, Марвін та Орна Джонсон. 2007 рік. Культурна антропологія, 7-е видання. Бостон: Пірсон.
    6. Гаррісон, Ентоні Кваме. «Товстий опис». Теорія в соціальній та культурній антропології: Енциклопедія, Том 2, під редакцією Р. Джон Макгі та Річард Уормс, 860-861. Таузенд-Оукс, Каліфорнія: Довідник SAGE, 2013.
    7. Джонсон, Мішель К. «Символічна та інтерпретаційна антропологія». Теорія в соціальній та культурній антропології: Енциклопедія, Том 2, під редакцією Р. Джон Макгі та Річард Уормс, 841-846. Таузенд-Оукс, Каліфорнія: Довідник SAGE, 2013.
    8. Келлі, Петріна, Ся Чао, Ендрю Скраггс, Люсі Лоуренс та Кетрін Макгі-Сноу. «Культура і особистість». Університет Алабами Департамент антропології, антропологічні теорії: посібник, підготовлений студентами для студентів. Доступ до 5 березня 2015 року. антропологія.ua.edu/культури/...% 20Особистість.
    9. Лукас, Скотт А. «Постмодернізм». Теорія в соціальній та культурній антропології: Енциклопедія, Том 2, під редакцією Р. Джон Макгі та Річард Уормс, 639-645. Таузенд-Оукс, Каліфорнія: Довідник SAGE, 2013.
    10. Марголіс, Максин Л. «Культурний матеріалізм». Теорія в соціальній та культурній антропології, Том 1, під редакцією Р. Джон Макгі та Річард Уормс, 147-149. Таузенд-Оукс, Каліфорнія: Довідник SAGE, 2013.
    11. Салліван, Джеральд. «Культура і особистість». В Енциклопедії антропології, Том 2, під редакцією Джеймса Біркса, 641-645. Таузенд-Оукс, Каліфорнія: Довідник SAGE, 2006.
    12. Такер, Брем. «Культурна екологія». Теорія в соціальній та культурній антропології: Енциклопедія, Том 1, під редакцією Р. Джон Макгі та Річард Уормс, 142-147. Таузенд-Оукс, Каліфорнія: Довідник SAGE, 2013.
    13. Вест, Барбара. «Функціоналізм». В Енциклопедії антропології, Том 3, під редакцією Джеймса Біркса, 1012-1013. Таузенд-Оукс, Каліфорнія: Довідник SAGE, 2006.