Т він води біля західного узбережжя Перу є одними з найбагатших у світі районів риболовлі. Берег, однак, є однією з найсухіших пустель у світі, оскільки холодне повітря з морської води гальмує опади на березі. Дощ не падає, поки він не досягне Анд, утворюючи річки, що течуть з Анд через пустелю. Вся берегова лінія позначена річками. Подібно до Хохокам Арізони, без зрошення каналівсільське господарство було б неможливим тут. Культура Моче (приблизно 150-700 н.е. н.е.) складалася з декількох політичних центрів, розташованих уздовж цих перуанських водних шляхів. Як і Міссісіпійці, південно-західні культури та майя, моче покладалися на кукурудзу в поєднанні з іншими місцевими домашніми тваринами, такими як картопля, арахіс, перець. Вони також полювали на морських ссавців. Моче найбільш відомі, однак, своїми фантастичними творами мистецтва, витонченими елітними похованнями та ритуальним театром.
Монументальна архітектура
Сайт Серро Бланко, який також називають сайтом Моче, розташований уздовж перуанського узбережжя в долині річки Моче. Долина Моче, де знаходиться сайт, деякі вважають, що контролювали інші центри вздовж узбережжя Перу. На місці Серро Бланко переважають дві основні «піраміди» - Уака-дель-Соль (130 футів) та Уака-де-ла-Луна (100 футів). Уака (вака) - шанований пам'ятник або об'єкт рідною мовою кечуа. Між двома пірамідами розташована велика площа. Huaca del Sol був суцільним саманом, побудованим з більш ніж 130 мільйонів цегли. Робітники могли бути призвані побудувати ці піраміди з сусідніх долин. Археолог Майкл Мослі знайшов більше 100 різних вражений в саманні цегли і зробив випадок, що ці символи представляють виробника різних майстерень, так само, як позначки на днищах на сучасній кераміці. Різні секції пірамід виготовлялися з цегли з різною символікою, що припускало, що різні групи робітників працювали ці різні секції.
Іспанці знищили західну частину Уака-дель-Соль, коли вони відводили річку Моче, щоб
гідравлічно видобути Huaca del Sol для своїх багатих гробниць. Сьогодні залишилося менше половини пам'ятника. Уака Соль, ймовірно, використовувався як резиденція начальника і мавзолей для важливих лідерів. Через площу Huaca de la Luna знаходиться комплекс з трьох платформ, оточених високими саманними стінами. На Уака-де-ла-Луна були виявлені розписні фрески із зображенням війни та обезголовлення.
Кераміка Moché, як і кераміка Mimbres, всесвітньо відома своєю майстерністю і натуралістичними зображеннями. На жаль, як і кераміка Mimbres, вона була мішенню мародерів, яка триває донині. Горщики моче з Перу, на відміну від південно-західних, виготовлялися з використанням керамічних форм. Майстер-ремісник створив би матрицю форми, оригінальну скульптуру. Глина додавалася б до зовнішнього вигляду, щоб створити цвіль, яку після висихання випалювали. Потім глину додавали в внутрішню частину двох половинок форми, зроблені репліки оригінальної матриці форми. Таким чином можна було зробити точні копії оригінального твору. Не дивно, що гончарство вироблялося в майстернях фахівцями ремесла.
Однією з поширених форм кераміки є посудина для стремена-носика, яка, ймовірно, використовувалася для розливу рідин. Портретні судини Моче часто є посудинами з носиком, які зображують реальних людей - майже напевно воїнів Моче. Археолог Крістофер Доннан провів велике дослідження портретних судин Моче і виявив, що окремих чоловіків можна ідентифікувати за допомогою відмітних ознак, таких як шрами та головні убори. Ці чоловіки зображуються протягом усього життя, починаючи з дитинства і закінчуючи дорослим життям. Ви можете побачити, як матриця форми була б корисною технологією для зображення людей протягом усього життя. Матриця може використовуватися знову і знову з невеликими коригуваннями, зробленими для старіння.
Один з деяких судин, є згадки про коку. Кока - рідна рослина, що містить алкалоїд кокаїн. Його традиційно жують або використовують в чаї як стимулятор або знеболюючий засіб. На деяких горщиках Моче зображуються судини для коки або жують листя в роті. Вважається, що кока була важливою у війні, щоб підтримувати пильність та життєву силу. Деякі судна показують воїнів на програшному кінці битви - голі та пов'язані, що очікують жертви.
Кераміка моче і значення
Кераміка Моче була не тільки портретами. Вони також зробили так звані моче «секс-горщики». Це були функціональні судини самих різних форм. Існує щонайменше 500 відомих судин або скульптур цього типу. На жаль, багато з цих горщиків походять з невідомих контекстів, будучи трофеями або колекціонерами та мародерами (як горщики Мімбра Південного заходу), і Моче не мав письмових записів. Різноманітні статеві акти зображують, включаючи мастурбацію, фелляцію та анальне проникнення. Найпоширенішим з них є чоловічо-жіночий анальний секс, тоді як зображення вагінального проникнення зустрічається рідко. У деяких випадках жінка годує грудьми немовляти одночасно. Історичні іспанські записи (набагато пізніше, ніж Моче) свідчать про те, що як гомосексуальний, так і гетеросексуальний анальний секс був поширений уздовж перуанського узбережжя, хоча іспанці намагалися викорінити поведінку.
Витончені битви часто зображуються на гончарстві Моче. В одному відомому прикладі, званому судном Лурсена, бій настає між парами майстерно одягнених воїнів. Також зображені оголені чоловіки з мотузками на шиї. Інші судини Моче зображують персонажів ритуалу жертви, включаючи священика-воїна, священика сови та жрицю. Священики-воїни п'ють з келиха, а полонені мають горло щілиною людей, що тримають маленькі чашки. Спочатку вважалося, що ці образи представляють суто міфологічні події, оскільки було мало речових доказів, що вказують на цей тип ритуальної війни. Пізніші відкриття в Сіпані, Сан-Хосе-де-Морро та Серро Бланко вказують на те, що ці зображення насправді зображували реальних людей та реальні події.
Володар Сипана, як його називають, представляє Воїна-священика. Всього при ньому було поховано 451 предмет із золота, срібла, міді, текстилю та пір'я. Групи жертовних жертв, жахливо понівечених і укладених в глинистий бруд, були знайдені в площі площі між двома принциповими хуакасами на місці Моче (Серро Бланко). Статуетки, що представляють полонених, з мотузками на шиї та пенісах, також були виявлені спільно з цими скелетами. Ці знахідки свідчать про те, що зображення на горщиках і фресках Моче представляють реальні практики, а не суто міфологічні події.
Вважається, що дворянство Мохе займалося ритуальною війною - з невдахами, позбавленими одягу і приносили жертви. Кров з жертв споживали священики, а жертви згодом розчленували. Сьогодні ритуальна війна відбувається між селами в Андах, але в той час як насильницькі це зупиняється без смерті.
Культура воїнів Моче не настільки незвичайна, і її можна побачити знову і знову протягом всієї історії. Безумовно, Теотіуакан в Мексиці прославив воїна, особливо в Храмі Пернатого Змія. Європа пізнього бронзового віку (1300—800 до н.е.) також мала окрему тему воїнів, де чоловіки здобули статус завдяки своїм подвигам. Величезна кількість зброї, особливо бойових сокир, були в обігу і зображення воїнів в їх регаліях предостатньо. Махо-ність воїна бронзового віку захоплена в Ілліаді Гомера.
Соціальна ієрар
Моче суспільство було ієрархічним з очевидним успадкуванням багатства і влади. Зустрічаються помітні розбіжності в похованнях і резиденціях, тобто поховання і житлової ієрархії. Поховання біля хуакас більш пишні, а деякі резиденції побудовані більш міцно, ніж інші. Ці більш складні резиденції також містили цінні предмети, такі як мідні інструменти та посудини з носиком для стремена, які, як вважають, використовуються для пиття чичі або кукурудзяного пива.
Зсув в поселенні
Близько 600 н.е., початок колапсу Моче, на узбережжі сталася крайня подія Ель-Ніньо (Мега-ель-Ніньо). За цей час паводкові води пошкодили споруди Моче. Дощі також пояснюють жертовні жертви, укладені в бруд на місці Серро Бланко. Крижані ядра та опади свідчать про те, що сильна посуха послідувала за подією мега-ель-Ніньо на узбережжі. Це кліматичне коливання від вологого до сухого могло значно послабити культуру мохе. Люди не тільки постраждали б від руйнування навколишнього середовища, але й втратили віру в елітну ідеологію. У 600-х роках великі церемоніальні центри занедбані. Моче почав будувати укріплені об'єкти на оборонних місцях на високому грунті. Купи слінгових каменів вказують на війну - ймовірно, серед самих моче.
