1.7: Рапа Нуй

Малюнок\(\PageIndex{1}\): П'ятнадцять моаї Аху Тонгарікі. «Лос-15 моаїс дель «Аху Тонгарікі» Карлос Реуссер Монсальвес. (ліцензована під суспільним надбанням.)

Острів Пасхи був названий найбільшим у світі музеєм під відкритим небом, і справді весь острів можна розглядати як один величезний археологічний об'єкт.

—Джон Фленлі та Пол Бан, Загадки острова Пасхи

Кожен знає щось про острів Пасхи, або Рапа Нуї, як його називають на острові. Національний парк Рапа Нуї охоплює більшу частину острова і занесений до списку світової спадщини культурного ландшафту. Острів примітний якраз тим, що він заселений зовсім. Острів Пасхи, названий так тому, що з ним зіткнувся в 1722 році голландський дослідник Якоб Роггевен в Великодню неділю, знаходиться більш ніж за тисячу миль від будь-якого іншого сухопутного масиву. Більше того, це один з найдрібніших населених островів у Тихому океані, вулканічна пляма в Тихому океані, всього 66 квадратних миль. Острів містить понад 950 кам'яних статуй, званих моаї (моаї), близько 50 з яких були перевезені на великі відстані, і 150 аху, кам'яні споруди, які підтримували багато моаї. Принаймні один моаї був вивезений з острова, а інші, ймовірно, поховані і невідомі археологам.

Моаї, які, як вважають, представляють поважних предків, - це масивні голови з тулубами, виготовленими з вулканічного туфу з внутрішніх та зовнішніх схилів стародавнього вулкана під назвою Рану Рараку на південно-східній стороні острова. У своїй книзі «Загадки острова Пасхи» Фленлі і Бан пишуть: «Зі свідчень остров'янина та іншої полінезійської етнографії практично впевнено, що статуї представляли високопоставлених предків». (с.109).

Стоячі моаї варіюються від 6 до 35 футів у висоту і важать цілих 82 тонн. Червоні верхні вузли (пукао), які прикрашають деякі моаї, були зроблені з червоної вулканічної породи з кратера Пунапау. Екстер'єри моаї спочатку були згладжені, а іноді і різьблені, але зараз в основному розмиваються. Деякі моаї були встановлені на кам'яних платформах під назвою аху. Моаї були повалені з невідомих причин десь після початкового європейського контакту (після 1722), можливо, кланової війни, але знову встановлені в сучасний час.

Малюнок\(\PageIndex{1}\): Рапа Нуї моаї. (Фото: Луї Жилет)

Малюнок\(\PageIndex{1}\): Розподіл місць статуї маой на Рапа Нуї. (З
Річардса в ел. 2011, стор. 192 Ерік Габа (Стінг), перекладена Бамсом [CC-BY-SA-2.5
(http://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.5)], через Вікісховище)

Звідки вони взялися?

Норвезький авантюрист Тор Хейєрдал (1914—2002) запропонував раннє уявлення про те, як Полінезія, взагалі, була колонізована. Хейєрдал вважав, що полінезійські острови були колонізовані корінними жителями Південної Америки, грунтуючись на сприйнятих подібності в гідроциклі, архітектурі та усній історії. Він продемонстрував доцільність подорожі з Південної Америки до Полінезії, пілотувавши плот з бальзи з Кальяо, Перу, до острова Раорія в 1947 році - близько 4,000 миль - який він захоплююче детально описує в Кон-Тікі. Це була, мабуть, наймасштабніша експериментальна археологія, коли-небудь проводилася. Сьогодні є навіть музей, присвячений подорожі в Осло, Норвегія. Хейєрдала цікавила історія, розказана Рапануї про двох народів, «Довгі вуха» (або струнких людей) і «Короткі вуха» (або кремезних людей). Хейєрдал думав, що Довгі вуха представляли оригінальних жителів з Південної Америки, які прибули близько 400 нашої ери відповідно до радіовуглецевих дат; Ці люди, як він припускав, були тими, хто побудував чудові кам'яні пам'ятники. Короткі вуха, стверджував він, були полінезійськими інтерлоперами, які прийшли десь пізніше і зіткнулися з довгими вухами, фактично вбиваючи їх близько 1680 року разом з їх вражаючою культурою, заснованою на моаї. Сьогодні генетичні, лінгвістичні та археологічні докази не підтверджують масштабну південноамериканську колонізацію. Хоча недавнє дослідження свідчить про те, що сучасні Рапануї мають генетичні перекриття з південноамериканцями, аналіз доісторичних скелетів був би необхідний, щоб висунути тверду претензію на південноамериканських колоністів, оскільки Рапануї, як відомо, подорожували як раби до Південної Америки, але повернулися на острів пізніше. Майбутня генетика могла б розкрити зовсім іншу історію острова Пасхи. Критики Хейєрдала вказали на відсутність південноамериканських одомашнених (кукурудза, квасоля, сквош), відсутність кераміки та відсутність методів відшаровування під тиском, настільки поширених в Америці. Багато хто відзначив, що вітрильне судно, як той, який використовував Хейєрдал, не існувало до тих пір, поки європейський контакт, а також його гідротранспорт був буксирував п'ятдесят морських миль перед тим, як відплисти, уникаючи північного течії. Інші критики були більш страшними у своїй критиці. Письменник Пол Теру сказав, що експедиція Кон-Тікі показала, що «сексуальні скандинави середнього класу могли успішно розбити своє ремесло на кораловому атолі посеред нізвідки».

Ілюстрація\(\PageIndex{1}\): Зображення Тора Хейєрдала в музеї Кон-Тікі в Осло, Норвегія. (Фото: C Nilson)

На острові була південноамериканська солодка картопля та пляшкова гарбуз, тому контакт про якийсь контакт не може бути й мови, але, звичайно, не продемонстрований. Існують паралелі з пам'ятниками Рапа Нуї в інших місцях Тихого океану, тому південноамериканських каменярів та гіпердифузіонізму не потрібно посилатися, щоб пояснити кам'яні пам'ятники на Рапа Нуї. Святини/церемоніальні будинки, звані марае на інших полінезійських островах, схожі на аху острова Пасхи. Інші полінезійські острови побудували монументальні споруди, такі як трилітон Тонга або Такаї Хіва-Оа. На сусідньому Піткерні повстанці Баунті штовхали кам'яні статуї, встановлені на платформі зі скелі (острів був безлюдним, коли туди приземлилися мятежі). Деякі припускають, що полінезійці зв'язалися з південноамериканцями, а не навпаки. Якою б не була точна історія колонізації Рапа-Нуї, вітрильні подвиги Хейєрдала легендарні, хоча його ідеї не були обґрунтовані.

Малюнок\(\PageIndex{1}\): Марае на Таїті, старовинний храм. (Фото: П'єр Лесаж)

Малюнок\(\PageIndex{1}\): Трилітон Тонга з коралових блоків. «Хаамонга трилітон» (Вілімака Фоліакі ліцензується під CC-BY-SA 2.0)

Малюнок\(\PageIndex{1}\): Аху Нау Нау. Зверніть увагу на «довгі вуха» (Фото: bmeabroad ліцензовано під CC-BY 2.0.)

Потрапляючи туди

Полінезійці були майстрами-моряками. Грунтуючись на комп'ютерних моделюваннях, було б неможливо колонізувати найвіддаленіші території Полінезії без вітрила, хоча є задокументовані випадки плотів (без вітрил), що дрейфують з курсу з островів. Більше того, вважається, що колонізація віддалених островів була б справою одностороннього руху, без надії повернутися додому. Датування колонізації Рапа Нуї є спірним. Рання робота Хейєрдала запропонувала дату близько 900 р. н.е. Зовсім недавно датування самого раннього заняття постало під сумнів. Ранні радіовуглецеві дати були з невстановленого зразка деревини і тому сумнівні. Існує проблема з датуванням зразків деревини, які можуть бути дані раніше, ніж людські відкладення. Це стара проблема деревини. Внутрішні кільця дерев будуть радіовуглецевими датами раніше, ніж зовнішні кільця. Більш пізні дати розкопок свідчать про те, що найдавніші заняття, можливо, були набагато пізніше - вже в 1200 році н.е. Зрозуміло, що це ще одна таємниця острова Пасхи.

Острівне спустошення: альтернативні погляди

Рапа Нуї утворився від вивержень вулканічного морського дна і сьогодні відзначається скелястою покритою лавою місцевості. Тут немає постійних струмків або річок, а вода існує в вулканічних кратерах і джерелах. Три згаслі вулкани домінують над ландшафтом. Сьогодні Рапа Нуї - безплідний пейзаж, іноді описується як місячний пейзаж. Коли дослідники, такі як капітан Джеймс Кук, приземлилися на Рапа Нуї, вони відзначили обмежені ресурси острова і багато в чому безлісну місцевість. Кук зауважив: «Природа надзвичайно щадить її прихильності до цього місця». Якщо ви йдете в Google Планета Земля і перевірити зображення з інших полінезійських островів, ви можете зрозуміти, чому Кук та інші були б так не вражені Рапа Нуї.

Дослідження давніх пилкових зерен, збережених у старих відкладах озера, свідчать про зміну навколишнього середовища з плином часу. Вивчення пилку називається палінологією і корисно при реконструкції стародавніх середовищ. Пробуривши в грядку, можна отримати ядро накопичених відкладень, включаючи насіння, деревне вугілля та пилок. Згідно з записом пилку, острів колись був покритий пальмовим лісом, включаючи гігантський вид зі стовбуром до метра в обхваті. Свідчення коренів цих гігантських пальм видно нижче людського заняття (нагадаємо Принцип суперпозиції). Пізніше лісова пилок зникає з запису і замінюється травою. Крім того, є докази ерозії ґрунту та використання менших рослинних залишків на відміну від деревини.

Один розповідь про невдале оточення походить від орнітолога і популярного письменника Джареда Даймонда. На цьому рахунку Даймонд стверджує, що високопродуктивне середовище підтримувало великих вождів, які побудували моаї. Ліси спалювали, щоб очистити сільськогосподарські поля (рубати і спалювати землеробство), або скоротити на паливо, каное, або будувати транспортні сани в старанності рухатися статуарій. Населення острова збільшилася, а жадібність вождів в їх прагненні побудувати більше моаїв, для чого потрібна деревина, остаточно переоподатковувала навколишнє середовище. Словом, це був своєрідний екоцид. Статуї, що знаходяться в процесі, були різко покинуті в кар'єрах і вздовж
транспортних шляхів. Настала громадянська війна і навіть канібалізм, і статуя була повалена конкуруючими угрупуваннями.

Щури!

Малюнок\(\PageIndex{1}\): Чилійська винна пальма, можливо, була схожа на пальми, які спочатку росли на Rapa Nui. (Фото: Наталі Тапсон)

Альтернативний погляд на гіпотезу екоциду нещодавно був запропонований у книзі Террі Ханта та Карла Ліпо під назвою Статуї, які ходили. Автори радіовуглецю датували прибуття людей на острів в 1200 р. н.е. Вони вказують на інші дослідження, які показують зникнення більшої частини деревини острова до 1650 року, після чого люди почали спалювати траву, папороті та інший рослинний матеріал для палива.

Пояснення полювання та Ліпо щодо зміни навколишнього середовища було зовсім іншим, ніж Даймонд, На колонізаційних островах полінезійці часто привозили собак, свиней, курей та щурів, щоб використовувати їх як джерело їжі. Для того, щоб зрозуміти їх аргумент, необхідно подивитися на інший тихоокеанський острів, Гаваї. полінезійський дослідник, Стів Афіни, вивчав вирубку лісів Гаваї, який втратив більшу частину свого рідного лісу 1500. Пилкові ядра озера товщиною 26 футів показали, що зниження почалося близько 1200 на Гаваях, незабаром після того, як люди висадилися на його берегах. Тим не менш, вирубка лісів, як видається, передувала пожежам, спричиненим людиною. Крім того, багато місцевих птахів почали вимерати. У загальному сюжетному повороті Афіни, колишній аспірант УНМ, звинуватив у знищенні полінезійських щурів. Щури, які подорожували на острів з людьми, зайняли частини острова, які люди ще не окупували. Ядра осаду також були сповнені щурячих кісток. У той же час останки щурів виявлялися в ядрі відкладень, також були дані про занепад лісу, і птахи стали менш поширеними. По суті, щур був помічений на місці злочину, але не людей.

Екологи показали, що щури можуть спустошувати навколишнє середовище, ненажерливо харчуючись горіхами таким чином, що нові дерева не регенеруються і залишають мало для популяції птахів. На острові Лорд-Хау, природному культурному ландшафті ЮНЕСКО завдяки унікальним рослинним та тваринним громадам, були заражені чорними щурами, коли пароплав біг з курсу на острові. Щури були причетні до втрати птахів, безхребетних та рослин. Хант і Ліпо стверджують, що подібна «чума щурів» сприяла занепаду і остаточної загибелі лісів Рапа-Нуї.

Як і у випадку з ядрами відкладень Гаваїв, Хант і Ліпо виявили велику кількість щурячих кісток у своїх розкопках культурних останків. Документи експедиції Кука 1774 року також вказували на те, що Рапануї їли щурів. Хант і Ліпо визнають, що пальми також очищалися і спалювалися в сільськогосподарських цілях, але це, стверджують вони, не було тим, що спустошувало ландшафт, зруйнувавши острівний рай. Швидше за все, вони стверджують, що ґрунти на Рапа-Нуї завжди були бідними і що полінезійські колоністи максимально використали ресурси, які вони мали. Історія Рапи Нуї, як вони стверджують, не є екоцидом людини, а наполегливістю та стійкістю, в яких остров'яни застосовували інноваційні підходи та готовність інвестувати величезну кількість робочої сили. Хант і Ліпо пишуть: «Замість того, щоб випадок відвертої невдачі, Рапа Нуї - це малоймовірна історія успіху».

З археологічного запису легко зробити моральні висновки. З одного боку, зниження навколишнього середовища Rapa Nui можна використовувати як попереджувальну казку про екстравагантне використання розріджених ресурсів. Або запис може бути використаний для святкування людської винахідливості в умовах складної екологічної ситуації. Якою б не була правда, археологи повинні визнати, як ці потенційні упередження можуть забарвити підхід до минулого. Ми повинні принаймні усвідомлювати, як наша власна мотивація та поточні екологічні проблеми можуть вплинути на наше мислення.

Сільське господарство винахідливість

Рапа Нуї - це диво своїми пам'ятками, за те, що люди знайшли його взагалі, і що людям вдалося виростити що завгодно. Ґрунти, як відомо, бідні. У Rapanui були геніальні методи землеробства. Невеликі круглі вольєри з високими стінами зі скелі під назвою манаваї захищали тендітні рослини від стихії. Грунти всередині ознак були набагато багатшими, ніж ті, що знаходяться поза ними, що свідчить про те, що вони були збагачені органікою. Ці функції були розташовані, використовуючи супутникові знімки та наземну правку, прогулянки ландшафтом для перевірки особливостей, знайдених на супутникових знімках. Більше 2500 з цих особливостей були знайдені в межах милі від узбережжя острова. В інших районах острова застосовувалися інші методики підвищення продуктивності грунту. Аспірантка Джоан Возняк обстежувала, систематично ходила по ландшафту, інші частини острова, не знаходячи нічого, крім поля скель. Однак розкопки виявили кам'яні знаряддя праці, ями та розбиту скелю. Вона також помітила, що сучасні фермери на Rapa Nui розміщують скелі навколо своїх рослин. Виходячи з цих висновків, вона припустила, що жителі острова Пасхи практикували «літне мульчування», або розміщення гірських порід навколо рослини для поліпшення температури та вимивання поживних речовин з гірських порід. Там, де раніше дослідники та дослідники бачили безплідний скелястий ландшафт, цей гострий учень побачив геніальний сільськогосподарський трюк, який отримав більшу частину ґрунтових умов. Враховуючи величезні ділянки скелі на острові, жителі Рапа Нуї були зайняті рухомими скелями і багато з них.

Моаї

Деякі моаї розташовані на кам'яних «підставках», званих аху, зверненими всередину до острова. Деякі, але не всі мали червоний пукао, що відпочивав на голові. Ці доповнення, можливо, представляли волосся або головні убори влади. Дійсно, остров'яни були дуже зацікавлені в європейському стилі капелюхи, і багато хто з них були зняті з голови моряків, щоб їх більше ніколи не бачили. Ранній звіт свідчить про те, що ці моаї були важливими частинами ритуалів шанування предків. В останньому розділі ми дізналися, що шанування предків часто важливо для фермерських товариств.

Малюнок\(\PageIndex{1}\): Відносний розмір найбільшого стоячого моаї називається Паро. (Сью Рут)

Голландський дослідник Роггевен пов'язаний: «Яка форма поклоніння цим людям включає ми не збирали жодних повних знань про, через короткість нашого перебування серед них. Ми помітили лише те, що вони розпалюють вогонь перед деякими надзвичайно високими кам'яними фігурами, які вони встановили; а після присідання на п'ятах з нахиленими головами вони зводять долоні рук разом і альтернативно піднімають і опускають їх». (с. 118). Багато аху мають каное підстави, а передній пандус аху покритий бідними або гладкими морськими валунами. Перед комплексом аху розташована площа, можливо, площа для церемоній. Крематорії, область для кремацій людини, розташовані на морській стороні аху. Встановлення родових фігур на краю суші та моря узгоджується з полінезійським уявленням про те, що після смерті душа подорожує на захід до моря до точки походження.
Інші моаї не розміщуються на аху, а розташовані в кар'єрі Рано Рараку та навколо нього. Там розташовані сотні вулканічних моаїв. Вулкан складається з різних бухт, які мають свій індивідуальний стиль видобутку кар'єрів. Рапануї використовували більш тверді базальтові сокири під назвою Токі (перевірте їх тут), щоб вирізати відносно м'який туф, і сотні з них з'являються в кар'єрі. На каменоломні стіни можна побачити сокири. Еріх Фон Даннікен, який вважав, що король майя лорд Паскаль пілотує космічний корабель (про це ми обговоримо пізніше), не вважав можливим, що Рапануї можуть вирізати моаї без сучасного обладнання. І все ж інструменти та докази є скрізь. У Полінезії космологія (світогляд) вулкани є важливими каналами між цим світом і внутрішнім світом. Таким чином, вулканічні кар'єри, можливо, мали символічне значення на додаток до постачання відповідного каменю для роботи в моаї та пукао, а також прісноводної води. На інших полінезійських островах вулкани вважаються як живими, так і самопоповнюються. Очниці, вирізані в кар'єрних бухтах в Рапа-Нуї, свідчать про можливість того, що ці райони були задумані як живі істоти. Відносний розмір найбільшого стоячого моаї називається Паро.

Ілюстрація\(\PageIndex{1}\): Кар'єр в Рану Рараку. (Фото: Стефан Красовський)

Частково виконані моаї розкривають етапи різьблення. Найбільший моаї коли-небудь різьблений, Ель-Гіганте (65 футів, близько 260 тонн), лежить в Рану Рараку недобудований. Різьбярі почали гігантські скульптури як з вертикально, так і горизонтально орієнтованого каменю. Обличчя з'являються зі скелі з недобудованими тілами, що свідчить про те, що різьбярі почали з рис обличчя спочатку потім завершили голову, потім тіло. Камінь був відколотий від усіх, крім одного кіля, прикріплюючи його до скелі. Деякі моаї на кар'єрі частково поховані. Одна школа думки стверджує, що моаї, колись витягнуті з кар'єру, потім ковзали вниз до основи вулкана в траншеї, де їх можна було б працювати далі. Інші вважають, що їх там встановили на постійній основі. Ці «голови» насправді не просто голови. Ці кар'єрні моаї, як і ті, що встановлені на прибережному аху, мають повні тіла,
які, здається, були поховані природним шляхом. Недавні розкопки Джоанн Ван Тілбург показують, що на цих моаях досі залишаються різьблені малюнки, що збереглися в осаду. Хоча деякі вважають, що моаї були встановлені постійно на схилах кар'єру, інші вважають, що після завершення всі моаї мали на меті здійснити свою подорож дорогами до моря, щоб бути встановлені на аху, зверненому до суші. Там на аху очні розетки будуть додані разом з кораловими ірисами, обсидіаном або червоними вулканічними зіницями та різьбленням на спині, які могли б представляти татуювання.

Малюнок\(\PageIndex{1}\): Стародавня дорожня система на Рапа Нуї. (Від Річардса та співавт. 2011:198)

Аху - це кам'яні платформи, які підтримують встановлені прибережні моаї. Вони були зроблені шляхом побудови внутрішнього фундаменту і засипання його щебенем. У деяких випадках, як і у Аху Вінапу, масивні блоки базальту розрізали, щоб щільно прилягати один до одного. Цю щільно облягаючу кладку іноді цитують як доказ південноамериканського походження, будучи схожою на південноамериканську кладку. На відміну від південноамериканської кладки, проте, внутрішні камені не щільно прилягають.

Малюнок\(\PageIndex{1}\): Моаї був покинутий в процесі під назвою El Gigante, близько 260 тонн. (Фото: Бредлі Стаблер)

Контраст між суворим середовищем Рапа Нуї та колосальними скульптурами змусив людей припустити, що корінне населення не могло впоратися з подвигом. Ідеї нетрі, як моаї катапультуються з вулканів, були запропоновані замість цього. Тим не менш, дороги моаї були повідомлені з моменту експедиції Кука і більш детально задокументовані Кетрін Рутледж на початку 1900-х років. Залишки цих доріг моаї нещодавно були зафіксовані за допомогою детальних супутникових знімків та наземної правки. Звичайно, частини дорожньої системи були знищені сучасним використанням або перетворені в кінні стежки і сучасні дороги. Тим не менш, дороги простягаються з відомих кар'єрів, таких як Рана Рараку і ведуть вниз до узбережжя. Дороги були навмисно підняті місцями і пригнічені в інших, щоб вирівняти схил.

Моаї в русі

Були висунуті дві загальні конкуруючі ідеї, щоб пояснити, як моаї переміщувалися зі своїх кар'єрів на узбережжя: горизонтально і вертикально. Експерименти показують, що з A-каркасними санками можна ковзати моаї приблизно з 40 або близько того людьми. Отримання моаї до своєї аху в горизонтальному положенні вимагає використання важільних саней. Словом, це можна зробити. Тор Хейєрдал перевірив горизонтальну гіпотезу шляхом експериментів у 1950-х роках. Рапануї наполягають на тому, щоб моаї «йшли» до своїх нинішніх позицій. У 1986 році чеський інженер Павло Павло серйозно розглянув ідею «ходячих моаїв» і придумав 12-тонний цементний моаї з прикріпленими мотузками, і за допомогою 16 чоловіків зумів перемістити моаї, нахиляючи його туди-сюди так, як можна було б перемістити холодильник. Хейєрдал запросив Павла приїхати на острів Пасхи, щоб спробувати свою ідею на справжньому моаї, що він і зробив. Це спрацювало. Моаї гуляли, як казали тубільці. Як виявилося у тубільців навіть було слово, наприклад, для руху статуї взяли під час ходьби, що перекладається як «ходьба без ніг».

Корінний археолог Серхіо Рапу вказав, що моаї кар'єрів мають форму інакше, ніж моаї, встановлені на приморському аху. Вони були широкими біля основи з великими животами з низьким центром маси, а також під кутом нахилялися трохи вперед. Моаї на аху були значно зруйновані. Рапу запропонував, щоб моаї були «спроектовані для переміщення». (i, стор. 87) після розуміння Рапу, Хант і Ліпо провели подібний археологічний експеримент з Павлом з деякими коригуваннями, також показуючи, що моаї можуть рухатися вертикально. Хант і Ліпо - це школа, що моаї всі мали намір бути встановлений на аху, деякі з яких зробили це, деякі з
яких не зробили. Вони вказують на те, що понад 50 моаїв були покинуті вздовж проїжджої частини, звернені в сторону від кар'єру і вирівняні з напрямком дороги. Поломка моаїв також підказала їм, що вони зламалися під час транспортування з деякою силою. Коли моаї рухалися вгору по схилу, вони, як правило, були на спині, а на фронтах вниз. Більш того, вони знаходять знос на основі моаї, що, як вони стверджують, узгоджується з вертикальним рухом. Нарешті, вони
припускають, що ніякого дерев'яного апарату не знадобилося, і справді пальма була б неефективною, будучи розчавленою вагою моаї.

Моаї як межові маркери

Інші відкидають думку про те, що моаї були покинуті вздовж доріг на шляху до аху, а скоріше служили для позначення територіальних кордонів або розміщувалися вздовж доріг для символічних цілей. Вважається, що прибережні моаї, встановлені на аху, представляють прибережні межі територій. Рання етнографія вказувала на існування територіальних кордонів, заснованих на родовищах оригінального засновника острова Хоту Матуа. Використовуючи географічні інформаційні системи (ГІС), програму картографування, група дослідників склала внутрішні моаї та наклала їх на ранні зафіксовані територіальні кордони. iii ГІС стала надзвичайно важливою технологією в археології, що дозволяє археологам порівнювати всі види наборів даних —грунти, рельєф, дороги - з матеріальним записом. Автори встановили, що моаї, не пов'язані з дорогами, добре відповідали етнографічним (історично зафіксованим) територіальним межам. Великі камені, які з'являються поблизу цих впалих моаїв, можливо, служили платформами. Крім того, ерозійні моделі говорять про те, що вони, можливо, простояли деякий час перед падінням. Деякі вчені припустили, що моаї, можливо, використовувався як своєрідний конкурентний показ між територіями. Моаї, можливо, втілили ману, панполінезійську ідею, в якій дворянство містить потужну життєву силу. Мана, що виходить від статуй, могла служити для захисту села і території, можливо, не настільки відрізняється від шанування предків неоліту на Близькому Сході. Сьогодні все ще існує королівська лінія на Рапа Нуї, Міру, які є нащадками засновника острова Хоту Матуа.

Малюнок\(\PageIndex{1}\): Потенційні території лінії, позначені моаями. (Шепомилування 2005:174)

Острівне життя

Як ми побачимо, як храми майя та чудові будинки каньйону Чако, раннім дослідницьким акцентом острова Пасхи були пам'ятники - моаї. Менше було відомо про те, як люди жили своїм повсякденним життям. Ранні рахунки вказують на те, що будинки були в основному для сну і що багато заходів відбувалися поза домом. Фленлі і Бан пишуть, що елітні будинки були ближче до узбережжя і більш скромні - далі вглиб країни. Вони стверджують, що заєць паенга, будинки у формі каное з окресленим базальтовим кам'яним фундаментом були житловими приміщеннями високого статусу, як вважали ранні іспанські дослідники. Заєць паенга зустрічаються близько до платформ. Хант і Ліпо стверджують, що це були просто комунальні будинки і не знаходять жодних доказів соціального рангу. Поруч з будинками знаходяться печі, які називаються уму пае, кам'яною земляною піччю. Манаваї - садові вольєри, призначені для захисту садів від вітру, а також забезпечення додаткової тіні та води. Заєць моа (див. Зображення), мабуть, був оссуаріями, місцями для розміщення людської кістки, але пізніше використовувався як кам'яні курячі будиночки. Вважалося, що черепа з королівського клану збільшують врожайність яєць. Залишки їжі включають кістку дельфіна, пальмові горіхи, кабачки, рибу, молюски, курку та щури. Оскільки Рапа Нуї не має великого рифу, риболовля, здається, була менш важливою порівняно з іншими полінезійськими островами. Відомі рибальські гачки для кісток людської ноги. Фленлі та Бан припускають, що північно-західна частина острова спеціалізувалася на риболовлі, яка була високостатусною їжею, тоді як південний схід був головним чином присвячений вирощуванню.

Малюнок\(\PageIndex{1}\): Заєць паенга, будиночок у формі човна. (Фото: Джозі.)

Яйце тире

В Оронго на південно-західному краю острова відбулася церемонія, яка практикувалася в історичні часи. Молоді кандидати чоловічої статі висувалися воєначальниками з різних племен. Відбувшись у вересні, об'єкт був для молодих людей, щоб подорожувати від 1000 футів прямої скелі від вулкана Рано Кау в океан і плавати через кишать акулами воду на очереті, до острівця Моту Нуї. Там кожному чоловікові довелося б знайти коричнево-крапчасте яйце сажової крячки і віднести його назад до свого воєначальника в пов'язці на голову. Потім воєначальник став новим священним птахом, представником Makemake (бога) на Землі. Група птахів мала доступ до яєць на острові або в більш пізні роки інших привілеїв. До 1878 року церемонія стала випробуванням майстерності і не мала ніякого ритуального або політичного значення. Численні петрогліфи птахів (473 на всьому острові) зустрічаються в районі Оронго разом з церемоніальними житлами. Один з таких містив незвичайний базальтовий моаї, частково похований. Моаї, Hoa Hakanana'i (Вкрадений друг) пізніше був доставлений до Британського музею (а пізніше лазерним скануванням для 3D-моделі). Етнолог Кетрін Рутледж записала список з 86 священних птахів.

Малюнок\(\PageIndex{1}\): Скеля в Оронго з видом на Моту Нуї та Моту Іт. (Фото: Едуардо Лланкілео)

Малюнок\(\PageIndex{1}\): Манаваї. (Фото: Вівці» R» США)

Хвороба

З островом зв'язувалися кілька разів, починаючи з 1722 року голландцями, потім іспанцями в 1770 році, Куком у 1774 році, французами в 1786 році. Рапануї були полонені човнами, металевими, і чомусь капелюхами європейців. Вони вимірювали човни за допомогою струнних пристроїв, вражали здавалося довжиною використовуваних дерев'яних дощок. У деяких випадках європейці використовували мушкети проти рапануї, які були схильні до витіснення тканини і капелюхів у європейців. Як і у інків, у Рапа Нуї не було імунітету до зоонозних захворювань Старого Світу. Нагадаємо, що зоонозні хвороби - це ті, які спочатку почалися у тварин, потім «стрибали види» на людину. Люди Старого Світу мали більшу толерантність до хвороби, тоді як нещодавно контактували люди не мали жодної, з руйнівними наслідками. Оскільки корінні американці, австралійці та полінезійці мали мало одомашнених тварин, спустошення зоонозною хворобою було однобічним явищем. Венеричні захворювання, ймовірно, також заволоділися на острові, оскільки є явні звіти про сексуальні стосунки між європейськими чоловіками та жінками Рапануї. Хоча ранні дослідники вказували тисячі людей на острові, експедиція Кука повідомила про 600-700 осіб. Слідом за експедицією Кука китобої приходили на острів спорадично, іноді викрадаючи і чоловіків, і жінок, створюючи ворожість між остров'янами і іноземними кораблями. Пізніше перуанці приїхали на острів і випустили понад 1000 Рапануї для роботи в гуано (калі кажанів) шахтах та інших формах сервітуту. До 1877 року з острова залишилося всього 110 чоловік. У 1896 році більшу частину острова придбав чилійський купець, який створив вівчарську ферму, ще більше руйнуючи острів, викликаючи вимирання місцевих рослин і ерозію.

З приходом Тора Хейєрдала в 1955 році для острова все почало змінюватися, оскільки він став туристичним напрямком через моаї, допомагаючи економіці. Врешті-решт, в 1966 році остров'яни отримали повне чилійське громадянство з корінним губернатором, який також є археологом Серхіо Рапу. Тим не менш, туристична торгівля викликає власні проблеми, оскільки намагається підтримувати інфраструктуру для її підтримки. У 2012 році острів відвідало близько 70 000 туристів. Сміттєзвалища, стічні води, бакалійні товари - все це стало проблемою з оновленим інтересом до острова. Острів сильно залежить від поставок з материка.