5.2: Чому моральний збій призводить до комічного провалу

Комічний моралізм - це думка, що морально проблемний зміст в жарті зменшує смішність жарту. Буде припускатися заради аргументу, що жарти можуть мати аморальний зміст, і ми будемо ігнорувати виникаючі в результаті етичні питання про те, чи правильно морально чи неправильно розповідати такі етично проблемні жарти. Тут твердження полягає в тому, що навіть якщо у вас немає проблем з доставкою подібних жартів, ви не повинні говорити про них - не з моральних міркувань, а з мистецьких. Вони менш дієві жарти.

Гумор - це особливий вид мистецтва, він «телеологічний». Слово «телеологія» походить від грецьких слів «telos», що означає мета або мета. Щось телеологічне, якщо воно має щось, чого прагне досягти.

Деяке мистецтво є телеологічним, а деяке - ні. Нетелеологічне мистецтво - це творча робота заради себе. Розглянемо мініатюри, тобто крихітні репліки великомасштабних предметів, на зразок лялькових меблів. Був рух, в якому художники створювали неймовірно хитромудрі копії багато прикрашених меблів, використовуючи всі фактичні матеріали, але вони були б три дюйми у висоту. Потрібні таланти і терпіння були неймовірними. Ці шматки приголомшливі. Але немає мети поза собою, що вони служать.

Думайте про мистецтво як про створення відносин. У випадку з нетелеологічним мистецтвом єдина важлива взаємозв'язок між (1) художником і (2) твором мистецтва. Чи бачите ви це, чи вражені вами, чи подобається вам це, не має значення. Мета була просто для художника, щоб це зробити. Нетелеологічне мистецтво має в основі двомісні відносини.

Телеологічне мистецтво покликане художником щось робити, бути інструментом для якоїсь мети поза роботою. Ця мета може бути одного з двох типів: зовнішня або внутрішня. Зовнішнє телеологічне мистецтво - це мистецтво, яке покликане викликати імпульс у глядача діяти у світі. Наприклад, народні пісні Піта Сігера мали на меті надихнути політичну діяльність, яка б приносила користь працівникам, бідним, світовому миру та навколишньому середовищу. Він писав і виконував свої пісні з наміром створити в своїй аудиторії відчуття, яке потім буде переведено в дію за межі концертного майданчику.

У випадку із зовнішнім телеологічним мистецтвом відносини складаються з чотирьох частин (як гармонії Піта Сігера). Є (1) художник, який створив (2) ілюстрацію, яку потім 161 переглядає (3) глядач, який надихнувся змінити (4) якийсь елемент ширшого світу. Четвертий елемент у відношенні - це зовнішність.

Внутрішнє телеологічне мистецтво - це мистецтво, яке має мету, але мета - просто створити якусь реакцію всередині глядача. Розглянемо фільм жахів. Мета - налякати глядача. Це телеологічно — якщо вас не лякає фільм жахів, то він не зміг досягти своєї мети. Але хоча вона телеологічна, мета не має нічого спільного з більш широким світом, окрім залучення глядача до ілюстрації. Цей переляк не призначений для того, щоб змусити вас щось робити після того, як ви закінчите дивитися. Телос не зовнішній для глядача, а внутрішній. Таким чином, внутрішнє телеологічне мистецтво має лише тримісні відносини в своїй основі: (1) Художник створює (2) ілюстрацію, щоб викликати якийсь афективний стан всередині (3) глядача.

Жарти - це внутрішні телеологічні твори мистецтва. Є мета розповісти жарт, але це не щось поза (1) касиром, (2) жартом і (3) аудиторією. Метою розповіді жарту є особливий афективний стан глядачів, жартівлива забава. Може бути, що комічна розвага породжує сміх, можливо, посмішку, якщо це поганий каламбур, рулон очей, якщо це дійсно поганий каламбур ляпас догори головою. Але суть жарту полягає в тому, щоб генерувати всередині слухача певний емоційний стан.

Що захоплює в жартівливих розвагах, так це його складність. Він генерується в двоетапному пізнавальному процесі. Спочатку ви повинні отримати жарт, потім ви повинні це оцінити. Обидва вони є пізнавальними актами. Обидва вимагають неврологічної обробки. Але вони виразні. Можна зробити перше, не роблячи другого.

Це не повсюдно вірно для внутрішніх телеологічних форм мистецтва. У випадку з фільмом жахів у нас також є внутрішня телеологічна форма мистецтва, але лякання - це (зазвичай) одноетапний неврологічний процес. Музика повільно розбухає, персонаж повільно повзе до завіси, нервово тягне її назад, щоб нічого не бачити за нею, вони (і ви) випускають глибокий вдих і розслабляються. Вони обертаються, щоб побачити ВБИВЦЯ ПРЯМО ЗА НИМИ ЗІ СВОЇМ НОЖЕМ ГОТОВИЙ УДАР! Ви кричите, ваше серце мчить, дихання зупиняється, а потім частішає. Все відбувається в одну мить. Це одноетапний психічний процес, який породжує цю негайну реакцію. Так, є психологічні трилери, які функціонують більше як жарти з двоетапним процесом, щоб викликати глибокий вид страху, але стандартний ефект жаху на основі удару - це одноетапний процес (незважаючи на значне психологічне грунтування, яке потрібно, щоб налаштувати його добре).

Жарти, однак, мають двоетапний процес: отримати жарт і оцінити жарт. Жарт, який не зуміє досягти першої мети, - це те, що коміки називають жартом, який «не приземляється», тобто йде по голові глядачів. Ви коли-небудь говорили щось жартома, і людина, якій ви це сказали, навіть не розуміла, що це жарт? Це невдалий жарт першого роду.

Невдалий жарт другого роду - це жарт, який приземляється, але не вдається генерувати жартівливі розваги. «Ні, я розумію жарт. Це просто не смішно».

Невдалі жарти слід відрізняти від поганих жартів, оскільки термін «поганий жарт» має інше значення, коли ми використовуємо його в розмові. Тато жарти банальні, чисті, каламбур засновані жарти. В силу своєї кукурудзяності вони погані, але можуть бути ефективними, особливо при доставці в несподіваний час. Діти, незважаючи на себе, посміхаються жарту, кажучи: «Daaaaaad». Крім того, багато коміків були дуже успішними, прикидаючись некомпетентним коміком і змушуючи нас сміятися над недосконалими жартами (погано побудованими або навмисно погано поставленими). Це погані жарти, але вони все ще успішні жарти, тому що вони створили комічні розваги у своїй аудиторії. Нас не цікавлять такі погані жарти, нас турбує лише відмінність успішних жартів і невдалих жартів.

Отже, щоб підвести підсумки того, де ми знаходимося, жарти - це твори мистецтва. Далі вони телеологічні твори мистецтва, у них є мета. Ця мета є внутрішньою метою, тобто вона передбачає емоційний стан аудиторії і не потрібно йти далі. Цей емоційний стан складний у тому, що має дві частини - посадку та оцінку. Жарт є успішним, якщо і лише якщо касир розповідає жарт, аудиторія чує жарт, отримує жарт і цінує жарт, тим самим потрапляючи в стан жартівливого розваги.

Ми повинні зосередитися на успіху і невдачі в другій частині процесів. Як тільки аудиторія отримує жарт, що це, щоб опинитися в стані жартівливих розваг?

Перше, що слід помітити, це те, що жартівливе розвага - це сумарний емоційний стан. Коли ви дійсно смієтеся над чимось, це єдине, про що ви можете подумати. Повна веселощі повністю переймає ваше тіло і ваш розум. Ви подвоїтеся, ваші боки болять, ви не можете перевести подих, стільки, скільки ви намагаєтеся перестати сміятися, ви не можете.І тільки коли ви думаєте, що ви самі влаштувалися і під контролем, це починається знову і знову ви йдете. Сміх змушує все інше виходити з розуму на період розваг.

Ось чому ми беремо когось, хто відчуває біль (фізичний чи емоційний), і намагаємося підбадьорити їх, змушуючи їх сміятися. Якщо ви можете змусити людину сміятися, то, принаймні на короткий момент, коли вони сміються, вони перестають відчувати біль. Анрі Бергсон у своїй класичній книзі «Про сміх» говорить, що комічні розваги створюють «тимчасову анестезію серця».

Але важко змусити когось від болю сміятися, звичайно важче, ніж змусити людину не боляче сміятися. І найпростіше - змусити людей вже сміятися, щоб продовжувати сміятися. Якщо ви поруч друзі, ви розслаблені і сміх приходить легко. Камеді-клуби мають відкриття актів для своєї головної привабливості, тому що якщо попередній комікс вже має вас сміятися, хедлайнер матиме простіший час, що робить вас guffaw. Мінімум двох напоїв у цих клубах теж допомагає. Алкоголь розслабляє вас і знижує гальмування (наприклад, голосно сміятися на публіці) і збільшує ймовірність жартівливих розваг.

Але людина, яка болить, повинна подолати біль, щоб дістатися туди, де вони здатні на сміх. Якщо, скажімо, хтось оплакує втрату близької людини, їх розум буде настільки зосереджений на горі, і на спогадах, і на втрату, що вміння підсумувати свій емоційний стан чимось гумористичним буде вкрай складно.

У подібних випадках існує конкуренція між афективними станами. Людина перебуває в емоційному перетягуванні каната. Горе та комічні розваги - це сукупні емоційні стани, і тому людина може перебувати лише в одному за раз. Вони можуть чергуватися. Саме так часто трапляється на похороні, коли про померлих розповідають мило веселі історії. На коротку мить ми радісно транспортуємо себе подумки назад до того часу, що сталося смішне. Це дозволяє нам уникнути нашого смутку на цей момент. Але коли момент закінчиться, печаль повертається. З горем і жартівливими розвагами це те чи інше, а не те й інше.

Моральне обурення - ще одне сумарне емоційний стан. Коли ми бачимо щось, що дійсно етично проблематично - не якийсь незначний, використовуючи неправильну вилку на вашому салатному типі порушення етикету, але дійсно морально зневажливий вчинок - це впливає на нас психічно і фізично. Є обурення. Є бажання, щоб це припинилося. Є бажання побачити, чи можна жертвам допомогти. Виникає туга помсти винному в ім'я справедливості. Всілякі пізнавальні елементи відскакують один від одного, так як організм відображає стан. Частота серцевих скорочень збільшується, кровотік робить ваші 164 щоки і задню частину шиї змиваються, очі широко відкриваються. Ми реагуємо на аморальні вчинки сумарно.

Іноді ми просто прикидаємося. Ми прикидаємо моральне обурення, коли щось кидає виклик політичному погляду, який ми дотримуємось, або коли ми хочемо, щоб інші навколо нас думали, що ми згодні з ними, або хочемо, щоб вони вважали нас високими моральними авторитетами. Але це не ті випадки, про які ми говоримо. Ми маємо справу з реакцією при протистоянні достовірно морально проблемним діям. Вони впливають на нас не тому, що ми вирішили діяти так, ніби нас ображають, а тому, що ми насправді є. І в цих випадках ми повинні бути. Коли ви бачите щось аморальне, ви повинні засмучуватися цим.

І знову ж таки, це засмучення підсумовується. Це вимагає нашої повної уваги. Вона домінує над нашим емоційним істотою.

Отже, що відбувається, коли ми поміщаємо Ментос аморальності в дієтичну колу гумору, тобто що робити, якщо в жарті є морально ганебний зміст? Вона цілком може пройти перше випробування і приземлитися. Глядачі можуть зрозуміти, що це був жарт. Але в спробах оцінити жарт розум буде зосереджуватися на аморальному змісті. Перетягування каната триває. Жарт вимагає повного контролю над розумом, оскільки комічна розвага, яку вона намагається створити, підсумовується. З іншого боку, розум знайде себе зосереджуючись на шкоді і несправедливості, пов'язаних з аморальним змістом. Моральна огида вимагатиме ресурсів повного розуму, оскільки це теж сумарний емоційний стан. Комічна забава і моральна огида відмовляться йти на компроміс, вони не можуть розділити розум. Їх природа - тоталізація.

Є три можливості. Або один з них виграє, або це нічия. Якщо моральне обурення виграє, то жарт вважається недоречним і звільняється. Якщо це краватка, то так само, як і похоронна історія, буде чергування між ними і жартівливі розваги отримають тільки половину свого часу, тим самим знижуючи ефективність жарту. Якщо жартівливе розвага виграє, то висловлювання вважається вдалим жартом, але з'являється як боксер-чемпіон у важкій вазі, який тільки що виграв титульний бій: забитий, кривавий, з опухлим оком. Жарт може бути визнаний смішним, але через перетягування каната він витратив більшу частину своєї енергії, яку він збирався використовувати, породжуючи сміх. Отже, незалежно від того, хто з трьох це, жарт втратив частину свого художнього капіталу, аморальний зміст мав ефект надання жарту або несмішним, або менш смішним.

Важливо відзначити дві речі щодо цього висновку. По-перше, зауважте, що це не все або нічого пропозиції. Твердження не в тому, що аморальні жарти ніколи не можуть бути смішними взагалі. Твердження полягає в тому, що аморальний зміст обов'язково знижує ефективність жарту. Аморальний жарт може бути смішним, а може і не бути смішним, але це менш смішно за те, що він аморальний. Етично клопітно зміст діє як якір, перетягування, яке виснажує хоча б деяку (а іноді і всю) художню/емоційну енергію з жарту.

По-друге, комічний моралізм - це не той етичний погляд, що не варто сміятися над жартами з аморальним змістом. Пам'ятайте, що комічний моралізм - це естетичний погляд, а не моральний. Йдеться про ефективність жарту. Жарт мав роботу, художню роботу, і єдине, що нас турбує в цьому аргументі, - це те, наскільки добре він виконує цю роботу, а не є це морально прийнятним інструментом для використання при виконанні роботи. Це може і не бути, але це інше питання для іншої філософської дискусії.

Тут стверджувалося, що аморальний зміст жарту зменшує смішність жартів. Це те, що називається «комічним аморалізмом», і це правда.

Бібліографія

Бергсон, Анрі. Сміх: Нарис про сенс коміксу. Нью-Йорк: Макміллен, 1914.