10.8: Коран

VII. Коран

Як і інші пророки і посланці, Бог підтримав Мухаммеда, дозволивши йому творити чудеса і таким чином довести, що він справжній пророк. Особливим дивом Мухаммеда і остаточним доказом правдивості ісламу є Коран. Відповідно до слів самого Писання, мусульмани вважають, що Коран - це позачасове слово Боже, «подібне до якого не може виробляти жодна людина». Ця риса Писання, звана неповторністю (іджаз), заснована на вірі в божественне авторство Корану. На відміну від більш ранніх релігій, чудо ісламу - літературне диво, і інші надприродні вчинки Мухаммеда підпорядковані йому.

Ця віра в унікальну природу Корану змусила мусульман присвячувати великі інтелектуальні енергії вивченню його змісту і форми. Окрім тлумачення Писання та отримання з нього доктрин та законів, багато дисциплін у межах Коранічних досліджень прагнуть зрозуміти його мовні та літературні якості як вираження його божественного походження.

Формат Священної Книги

Коран складається з 114 глав, які називаються сурами, які грубо організовані, починаючи з другої глави і далі, в порядку довжини, починаючи з найдовшої і закінчуючи найкоротшими главами. Перша глава, аль-Фатіха («Відкриття»), є короткою главою, яка читається під час кожної з п'яти щоденних молитов і в багатьох інших ритуальних молитвах. Всі, крім однієї глави, починаються з формули «в ім'я Бога, Милостивий Господь милосердя» (бізм Аллах ар-Рахман ар-Рахім). Кожна глава розділена на вірші, звані аят (однини айя, що означає «знак» або «доказ»). За кількома винятками вірші організовані випадково без узгодженої розповідної нитки.

Типова глава Корану може стосуватися будь-якого поєднання наступних тем: Бог і творіння, пророки і посланці від Адама до Ісуса, Мухаммад як проповідник і як правитель, іслам як віра і як код життя, невіра, людська відповідальність і суд, і суспільство і право. Пізніше мусульманські вчені стверджували, що позачасовість і універсальність тексту пояснюють відсутність узгодженості розповіді та випадковість тем. Іншими словами, множинні значення Корану виходять за рамки лінійної розповіді, оскільки вони виходять за межі будь-якого конкретного історичного моменту.

B. Коран і Біблійний

іслам визнає божественне походження попередніх єврейських і християнських Писань і представляє себе як як реставрація, так і продовження їхніх традицій. Через це Коран спирається на біблійні історії і повторює безліч біблійних тем. Зокрема, історії кількох біблійних пророків з'являються в Корані, деякі в стислій формі; інші історії, такі як історії Авраама, Мойсея та Ісуса, наводяться докладно і навіть з тонкими переглядами біблійних розповідів.

Одне з важливих відмінностей Корана і біблійних історій про жертву Авраама його сина, наприклад, полягає в тому, що Коран передбачає, що цей син - Ізмаїл, від якого походять араби, а не Ісаак, від якого походять племена Ізраїлю. Більш істотна відмінність стосується ісламської історії про Ісуса, який згідно Корану є смертним, людським пророком. Ісламська віра категорично відкидає думку про те, що Бог коли-небудь народився, на відміну від християнської віри в те, що Ісус народився сином Божим. Іслам також відкидає думку про те, що Бог поділився своєю божественністю з будь-якою іншою істотою.

Ще одна важлива ідея, розроблена в Корані, а пізніше ісламській доктрині, в свідомій відмінності від біблійних розповідей, полягає в тому, що хоча пророки здатні на людські помилки, Бог захищає їх від вчинення гріхів, а також захищає їх від болісних страждань або принизливі переживання. Бог не відмовився від своїх пророків у часи лиха. Тому Коран стверджує, що Бог втрутився врятувати Ісуса від тортур і смерті, піднявши його на небо і замінивши його на хресті тим, хто схожий на нього.

C. збереження Корану

З моменту його створення за життя Мухаммада, ісламська вчення надавало пріоритет збереженню Писання. Як результат, одне з найбільш ранніх виразів релігійності зосередилося на вивченні, декламації та записуванні Писань. Коли Мухаммад помер, збереження Писання також було свідомою турботою серед його супутників і наступників. Ранні історичні джерела посилаються на негайні зусилля, які доклали наступники Мухаммеда для збору глав Корану, які були записані різними його супутниками.

Протягом приблизно двох десятиліть після смерті Пророка різні існуючі копії частин Корану були зібрані і зібрані комітетом близьких товаришів Мухаммеда, які були відомі своїм знанням про Корані. Цей комітет був замовлений третім наступником Мухаммада, Утман ібн Аффан, і систематичні зусилля комітету є основою кодифікованого офіційного тексту, який в даний час використовується мусульманами. Тематична випадковість віршів і глав Корану в його нинішньому форматі чітко ілюструє, що ранні супутники, які створили цю офіційну версію Корану, були в першу чергу стурбовані встановленням тексту і не робили жодних спроб редагувати його зміст, щоб створити цілісний розповідь. Через це вчені сходяться на думці, що утманський текст щиро відображає, як за своїм змістом, так і за формою послання, яке проповідував Мухаммед.

Переклади Корану

Незважаючи на консенсус серед мусульман щодо автентичності поточний формат Корану, вони сходяться на думці, що багато слів в Корані можна інтерпретувати однаково дійсними способами. Арабська мова, як і інші семітські мови, має приголосні та голосні, а значення слів походять від обох. Протягом декількох століть письмові тексти Корану показували тільки приголосні, не вказуючи голосних знаків. Як результат, існують різні способи, за допомогою яких можна озвучувати багато слів з різним значенням; це дозволяє різні законні тлумачення Корану.

Одна з дисциплін для вивчення Корану присвячена виключно вивченню і документуванню прийнятних і неприпустимих варіантних читань. На думку мусульманських вчених, існує близько 40 можливих читань Корану, з яких 7 до 14 є законними. Легітимність різних можливих тлумачень Писання підтримується твердженням у Корані, яке описує вірші як однозначно чіткі, або як неоднозначні, оскільки вони несуть значення, відоме лише Богу. Тому, за винятком невеликої кількості безперечно чітких приписів, значення Коранічних віршів не завжди є остаточним.

Коран є основним джерелом влади, права і теології, а також ідентичності в ісламі. Однак у багатьох випадках він або повністю мовчить про важливі ісламські переконання та практику, або дає лише загальні вказівки без деталізації. Це стосується деяких найосновніших релігійних зобов'язань, таких як молитва, яку Коран наказує без подробиць. Деталі, що опираються на вчення та закони Корану, походять від сунни, прикладу, встановленого життям Мухаммеда, і, зокрема, з хадису, тіла приписаних йому висловлювань і практик.