4.2: Принципи та тексти

Конфуціанство, основна система думки в Китаї, розвинулася з вчення Конфуція та його учнів, і стосувалася принципів доброї поведінки, практичної мудрості та належних соціальних відносин. Конфуціанство вплинуло на ставлення китайців до життя, встановило закономірності життя і рівень соціальної цінності, а також забезпечило передумови для китайських політичних теорій та інститутів. Він поширився від Китаю до Кореї, Японії та В'єтнаму і викликав інтерес серед західних вчених.

Хоча конфуціанство стало офіційною ідеологією китайської держави, воно ніколи не існувало як усталена релігія з церквою і священством. Китайські вчені шанували Конфуція як великого вчителя і мудреця, але не поклонялися йому як особистому богу. Сам Конфуцій також ніколи не претендував на божественність. На відміну від християнських церков, храми, побудовані до Конфуція, були не місцями, в яких збиралися організовані громадські групи, щоб поклонитися, а громадськими спорудами, призначеними для щорічних церемоній, особливо в день народження філософа. Кілька спроб обожнювати Конфуція і прозелити конфуціанство зазнали невдачі через по суті світської природи філософії.

Принципи конфуціанства містяться в дев'яти стародавніх китайських працях, переданих Конфуцієм і його послідовниками, які жили в епоху великої філософської діяльності. Ці твори можна розділити на дві групи: П'ять класиків і Чотири книги.

Ву Чінг (П'ять класиків), які виникли ще до часу Конфуція, складаються з I Цзин (Книга змін), Шу Чінг (Книга історії), Ши Чінг (Книга поезії), Лі Чі (Книга обрядів) та Ch'un Ch'iu (весняний та осінній літопис). I Ching - це посібник ворожіння, ймовірно, складений до 11 століття до нашої ери; його додаткова філософська частина, що міститься в серії додатків, можливо, була написана пізніше Конфуцієм та його учнями. Шу Чінг - це збірка стародавніх історичних документів, а Ши Чінг, антологія стародавніх віршів. Лі Чидеали з принципами поведінки, в тому числі для державних і приватних церемоній; він був знищений в 3 столітті до нашої ери, але, імовірно, значна частина його матеріалу була збережена в більш пізній збірці, Запис обрядів. Ch'un Ch'iu, єдиний твір, який, як відомо, складений самим Конфуцієм, є хронікою великих історичних подій у феодальному Китаї від 8 століття до нашої ери до смерті Конфуція на початку 5 століття до нашої ери.

Ши Шу (Чотири книги), збірки висловлювань Конфуція та Менція та коментарі послідовників щодо їхніх вчень - це Лунь Юю (Аналекти), збірка сентенцій Конфуція, які складають основу його моральної та політичної філософії; Та Хсуе (Велике навчання) та Чунг Юнг (Доктрина Середнього), що містить деякі філософські висловлювання Конфуція, систематично організовані з коментарями та експозиціями його учнів; і Менцій (Книга Менція), що містить вчення одного з великих послідовників Конфуція.

Основною темою конфуціанської етики є Джен, по-різному перекладається як «любов», «добро», «людяність» та «людське серце». Джен - найвища чеснота, що представляє людські якості в кращому вигляді. У людських стосунках, тлумачених як між однією людиною та іншою, Джен проявляється в чун, або вірність собі та іншим, а шу, або альтруїзм, найкраще виражений у конфуціанському золотому правилі: «Не робіть іншим те, чого не хочете робити собі». Інші важливі конфуціанські чесноти включають праведність, пристойність, цілісність та синівське благочестя. Той, хто володіє всіма цими чеснотами, стає чун-тцу (досконалим джентльменом). Політично Конфуцій виступав за патерналістський уряд, в якому государ доброзичливий і почесний, а піддані шанобливі та слухняні. Правитель повинен виховувати моральну досконалість, щоб подавати хороший приклад народу. У освіті Конфуцій відстоював теорію, примітну феодальним періодом, в якому він жив, про те, що «в освіті немає класової відмінності».