2.4: Витоки та історія

Last updated
Save as PDF

Page ID: 52072

\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

I. Вступ

Джайнізм, релігія Індії зосереджені значною мірою в Гуджараті і Раджастхані, в деяких районах Мумбаї (колишній Бомбей), і в штаті Карнатака (Майсур), а також у великих містах Індійського півострова. Джайни налічували близько 3,7 мільйона, як почалися 1990-і роки, але вони мають вплив в переважно індуїстській громаді далеко не пропорційно їх кількості; вони в основному торговці, і їх багатство і авторитет зробили їх порівняно невелику секту однією з найважливіших живих індійських релігій.

II. Витоки

Джайнізм чимось схожий на буддизм, з якого він був важливим суперником в Індії. Його заснував Вардхамана Джнатіпутра або Натапута Махавіра (599-527 до н.е.), званий Джина (духовний завойовник), сучасник Будди. Як і буддисти, джайни заперечують божественне походження і авторитет Веди і шанують певних святих, проповідників джайнского вчення з далекого минулого, яких вони називають тіртханкарами («пророки або засновники шляху»). Ці святі є звільненими душами, які колись були в рабстві, але стали вільними, досконалими і блаженними завдяки власним зусиллям; вони пропонують порятунок з океану феноменального існування та циклу відроджень. Вважається, що Махавіра була 24-м тіртханкара. Як і прихильники своєї батьківської секти, брахманізму, джайни визнають на практиці інститут касти, виконують групу з 16 основних обрядів, званих самскарами, прописаних для перших трьох варн (каст) індусів, і визнають деякі другорядні божества індуїстського пантеону; тим не менш, їх релігія, як Буддизм, по суті, атеїстичний.

Основоположним для джайнізму є вчення двох вічних, співіснуючих, незалежних категорій, відомих як джива (жива, жива душа: насолоджується) та аджива (неживий, неживий об'єкт: насолоджується). Джайни вважають, крім того, що дії розуму, мови та тіла виробляють тонку карму (інфраатомні частинки матерії), які стають причиною рабства, і що потрібно уникати насильства, щоб не завдати шкоди життю. Причиною втілення душі вважається кармічна матерія; спасіння (мокша) можна досягти лише звільнивши душу від карми через практику трьох «коштовностей» правильної віри, правильного знання і правильної поведінки.

III. Відмінності в доктрині

Ці принципи загальні для всіх, але відмінності відбуваються в релігійних зобов'язаннях чернечих орденів (члени яких називаються ятіс) і мирян (шраваки). Ятіс повинен дотримуватися п'яти великих обітниць (панка-махаврата): відмова від нанесення каліцтва (ахімса), правдивість (сатья), відмова від крадіжки (астея), сексуальна стриманість (брахмачарья), відмова приймати непотрібні подарунки (апариграха). Відповідно до вчення про ненасильство, вони несуть джайністське шанування тваринного життя до її самих крайніх довжин; яті секти Светамбара, наприклад, носить тканину над ротом, щоб запобігти потраплянню в нього комах, і несе пензлик, щоб підмітати місце, на якому він збирається сидіти, прибрати будь-яка жива істота від небезпеки. Спостереження ненасильницьких практик яті мало великий вплив на філософію індійського націоналістичного лідера Мохандаса Ганді. Світський сравака, крім дотримання релігійних і моральних обов'язків, повинен займатися обожнюванням святих і своїх більш благочестивих побратимів, ятів.

Дві основні секти джайнізму, Дігамбара (одягнений у простір, або голий) та Светамбара (одягнений у білий колір, носії білої тканини), створили велику кількість світської та релігійної літератури на пракрітських та санскритських мовах. Мистецтво джайнів, що складається в основному з печерних храмів, майстерно прикрашених різьбленими каменями та ілюстрованих рукописів, зазвичай слідує буддійським моделям, але має багатство і родючість, які відзначають його як одну з вершин індійського мистецтва. Деякі секти, зокрема Дхундія та Лунка, які відкидають поклоніння зображенням, відповідали за знищення багатьох творів мистецтва в 12 столітті, а мусульманські набіги були відповідальними за розграбування багатьох храмів на півночі Індії. У 18 столітті була заснована ще одна важлива секта джайнізму, яка демонструвала ісламське натхнення у своєму іконоборстві та відмові від храмового поклоніння. Від складних ритуалів відмовилися на користь суворих місць поклоніння під назвою стханаки, від яких секта називається Станакавасі.