Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

2.2: Вчення Махавіри

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    52073

    • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    ВЧЕННЯ ЛОРДА МАХАВІРИ

    Господь Махавіра народився 30 березня 599 року до н.е. і досяг нірвани в 527 році до н.е. у віці 72 років. Він був сучасником Господа Будди. Він був 24-м і останнім з Тіртханкарів. Нинішня форма джайнізму була сформована ним.

    Кардинальними принципами джайнізму є:

    1. Ахімса (ненасильство)
    2. Анекантвада (множинність переглядів)
    3. Апараграха (не-власність)
    4. Некрадіжка
    5. Брахмачарья

    Перший і третій досить прості для розуміння, але другий потребує деякого пояснення. Це розглядається в розділі «Множинність точок зору та релятивізму (Сядавада)», в джайнській літературі. Різниця точок зору, досить часто, додають до знань і слід зробити висновок, тільки почувши різноманітні погляди на будь-яку тему. Якщо цього не зробити, то висновки

    досягнутий може бути упередженим або неправильним. Вона передбачає толерантність до поглядів інших. Краще сприйняття можна мати тільки почувши інших. Наприклад, всім нам знайома історія восьми сліпих і слона. Там думки, висловлені про слона кожним із сліпих людей, були правильними, але з будь-якої точки зору можна було отримати лише часткові знання. Загальні знання про слона можна було володіти, тільки вислухавши їх усіх.

    Об'єкт іноді може бути описаний двома абсолютно протилежними твердженнями, тобто це (ASTI) і це не так (NASTI). Ці два твердження можуть бути зроблені з посиланням на (1) субстанцію, (2) місце, (3) час і (4) форму. Візьмемо приклад предмета меблів. Предмет меблів з дерева джунглів виготовлений не з сандалового дерева. Аналогічно, він може бути розташований у певній кімнаті, але не в інших кімнатах. Таким чином, його можна вказати будь-яким способом, які здаються протилежними один одному. Такий спосіб специфікації називається ASTI — NASTI — VADA.

    Інший набір логічних ліній був розроблений джайнськими мислителями, які постулюють, що в даному випадку може бути цілих сім режимів передбачення. Це вносить елемент невизначеності в прогнози і тому вводить поняття ймовірності. Це називається Сядавада або вчення «може бути».

    Якщо розглядати джайністську та ведантичну філософії, то виявимо, що обидві є правильними по-своєму. Вони не суперечать один одному. Джайнська філософія не заглиблюється в глибину процесу створення, як це робить Ведантизм, і тому він (Ведантизм) приходить до висновку Бога як Першої Причини. З іншого боку, джайнізм придумує розуміння складності Всесвіту для звичайних людей і пропонує Сядаваду, яка є дивовижною концепцією акомодації, яка необхідна для правильної оцінки чого-небудь. Джайнізм визначає життя майже у всьому, а отже, проповідує ненасильство крайнього ступеня.

    Підсумовуючи, джайни вважають найвищим ідеалом — Тіртханкара, який володіє нескінченним знанням, нескінченним блаженством і нескінченною Цей блаженний стан схожий на стан ведантичної `Читанди «. Джайнізм робить відмінність між Архатом і Сіддгою, які є аналогічними ведантичному Дживан Мукта (життя вільної форми) та Відеха Мукта (вільний від тіла). Дживан Мукта також може бути Відеха Мукта, як у випадку з королем Янакою. Тіртханкараси - це ті Сіддхи, які глибоко розуміють правду протягом свого життя, який є вищою річчю. Джайни мають Архатів, Сіддхів і Тіртханкарас, які в простіших термінових і відповідному порядку є: ті, хто заслуговує, ті, хто досягає, і тих, хто освячує. Досягти вищого стану під силу кожному чоловікові. Тіртханкарас займе місце Бога в філософії джайна