5.2: Джордж Берклі

Last updated
Save as PDF

Page ID: 50787

\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

Джордж Берклі (1685-1753) найвідоміший тим, що сперечався за ідеалізм на емпіричних підставах. У метафізиці ідеалізм - це думка, що немає фізичної субстанції, що лежить в основі наших чуттєвих вражень від світу. Швидше, світ повністю складається з ідей. Ваш розум - це просто зв'язка вражень, і в світі немає нічого, крім багатьох умів, які мають свої різні сприйняття. Берклі захищає це як точку зору, яка найкраще відповідає здоровому глузду в трьох діалогах між Хайласом і Філоном.

Аргумент Берклі атакує відмінність Локка між первинними та вторинними якостями і стверджує, що всі наші чуттєві враження - це просто поява і що у нас немає підстав думати, що будь-який з них має якусь подібність до того, як є речі. Оскільки нам не вистачає будь-якого емпіричного досвіду основних речовин, в яких якостей тут, у нас немає емпіричних підстав вважати, що основні речовини навіть існують. Все, до чого ми маємо доступ, - це наші чуттєві враження, і це психічні речі, ідеї. Тож усе, про що ми можемо стверджувати, - це наші ідеї, що починаються з наших чуттєвих вражень, найосновніших ідей.

Берклі також стверджує, що позиціонування основних речовин не роблять значної пояснювальної роботи. Отже, емпіричний погляд здорового глузду повинен полягати в тому, що ми живемо у світі ідей, якому не вистачає будь-якої основної фізичної субстанції. Цей вражаючий погляд може змусити нас замислитися, що відбувається з моїм столом, коли я виходжу з кімнати і перестаю її сприймати. Чи вискочить це з існування, коли я йду, а потім повертаюся до існування так само, як це було, коли я повертаюся до своєї роботи? Це було б найбільш своєрідно. Берклі стверджує, що об'єкти нашого повсякденного життя дійсно мають тривале існування, коли ми відсутні. Вони продовжують існувати як ідеї в свідомості Бога. Враховуючи це звернення до розуму Бога, щоб пояснити подальше існування речей, які ми не активно спостерігаємо, ми можемо стверджувати, що позиціонування основних речовин робить деяку пояснювальну роботу зрештою і звинувачує, що Берклі замінив лише одну неспостережувану теоретичну позицію, Бог, на іншу, що лежить в основі речовини.