Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

5.1: Джон Локк

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    50782

    • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    Джон Локк (1632 —1704) тепер більш відомий своєю політичною думкою, ніж його емпіризм. Локк провів час у Голландії, будучи молодою людиною, і на його політичну думку, ймовірно, значно вплинув Спіноза, який помер лише нещодавно. Локк виступав проти божественного права королів правити і замість цього захищав ліберальну егалітарну політичну філософію, на якій люди мають рівні та природні права на свободу. Свободу, на думку Локка, слід розуміти як вільну від панування інших. Свобода, на думку Локка, не вільна робити все, що заманеться. Для початку, якщо кожен повинен бути вільним від панування, то випливає, що ніхто не вільний домінувати. Локк також пропонує класичне обґрунтування прав власності як продовження нашої власної власності. Тож майнові права розглядаються як природне продовження нашої людської свободи. Суть уряду полягає лише в тому, щоб забезпечити наші природні свободи в максимально можливій мірі, на думку Локка. Тож влада є законною лише тоді, коли вона обмежена цією роллю. Цей погляд повинен звучати звично. Політична філософія Локка була впливовою з батьками-засновниками США Томас Джефферсон, зокрема, був близьким студентом політичної думки Локка. Ми повернемося до Локка наприкінці курсу, коли візьмемося за політичну філософію. Але поки трохи скажемо про його гносеології.

    Локк розвиває свою емпіричну епістемологію в своєму есе стосовно людського розуміння. Підхід Локка полягає в дослідженні витоків вмісту розуму. На початку цієї роботи він сперечається проти вроджених ідей. Розум починається як табула раса, чистий аркуш. Всі наші ідеї мають свій початок з досвіду. Прості ідеї, скажімо про солідність і фігуру, набуваються через органи чуття, і з них ми формуємо складні ідеї, скажімо ідею собаки, через можливості розуміння. Деталі цього облікового запису викликають ряд складних питань. Ми можемо думати про Локка як про запуск дослідницької програми для розробки емпіричного рахунку розуму, а не написання повністю розвиненого погляду.

    Локк вважає, що деякі враження, які ми отримуємо від чуттєвого досвіду, справді схожі на те, як все об'єктивно відбувається у світі. Наприклад, наш чуттєвий досвід форми речей відображає те, як насправді є речі відповідно до Локка. Локк відноситься до якостей, де існує схожість між нашим досвідом і тим, як речі є основними якостями. Форма, рух або відпочинок, і число - це деякі з основних якостей. Інші аспекти нашого чуттєвого досвіду не нагадують якостей у їхніх об'єктах. Смак яблука, наприклад, насправді не в яблуці. Те, що знаходиться в яблуці, - це лише сила виробляти досвід певного аромату. Але у нас немає підстав думати, що ця сила, як вона існує в яблуці, будь-яким чином нагадує чуттєвий досвід, який ми маємо на його смак. Локк називає якості, де наш чуттєвий досвід не нагадує якості, які породжують наш досвід вторинних якостей. Отже, наше знання зовнішнього світу повністю ґрунтується на нашому досвіді первинних якостей. Емпіризм, як ми побачимо у випадку пізніших емпіриків, особливо Юма, має тенденцію встановлювати різкі межі на те, що пізнається.

    Хоча весь досвід залежить від того, щоб прості ідеї мали через чуттєвий досвід, Локк не використовує досвід, щоб обмежуватися ними. Ми також маємо досвід операцій розуму в побудові складних ідей з простих ідей. Після того, як у вас є кілька простих ідей через чуттєвий досвід, ви також маєте досвід себе та своїх розумових операцій над цими простими ідеями. Тож, враховуючи прості ідеї через досвід, операції розуму стають джерелом подальших ідей. Локк вважає, що знання про себе, Бога, математику та етику можуть бути отримані з цього додаткового внутрішнього джерела досвіду. Хьюм, як ми побачимо, не такий оптимістичний.