12.1: Соціальна теорія Просвітництва
- Page ID
- 52328
До кінця цього розділу ви зможете:
- Оцініть ідеї прогресу Просвітництва.
- Опишіть позитивізм.
- Окреслення виникнення емпіричної соціології як засобу вирішення соціальних проблем.
Мислителі Просвітництва запропонували, що людський розум у поєднанні з емпіричним вивченням фізичного світу призведе до прогресу, а саме до прогресу науки та поліпшення стану людини. Хоча наукові досягнення, що рятують час, працю та життя, принесли користь багатьом, економічні події епохи посилили нерівність і підштовхнули багатьох інших до бідності. Занепокоєння також зростало з приводу влади урядів та інших інституцій та ролі особистості у все більш складних та взаємопов'язаних економічних та соціальних системах. Політичні теоретики, такі як Джон Локк (1632—1704) та Жан-Жак Руссо (1712—1778), запропонували теорію суспільних договорів, яка говорила про захист індивідуальних свобод. І з'явилися нові поля для вивчення та спроби вирішення соціальних проблем, які розвивалися.
У розділі про політичну теорію розглядаються теорії суспільних договорів, які стосувалися захисту індивідуальних свобод.
Раціоналізм і емпіризм
Мислителі Просвітництва запропонували, що знання, необхідні для поліпшення соціальних умов, можуть бути зібрані через раціоналізм, який розглядає розум як джерело більшості знань, і емпіризм, який спирається на докази, надані експериментами. Французький мислитель Рене Декарт (1596—1650) стверджував, що справжні знання можна придбати лише через розум, не покладаючись на досвід. Знаменита цитата Декарта «Я думаю, тому я є» наполягає на тому, що ми знаємо те, що знаємо з абстрактної причини. Наприклад, знання того, що один плюс один дорівнює двом, є функцією розуму, а не особистого досвіду.
Інші мислителі Просвітництва, в тому числі англійські філософи Френсіс Бекон (1561—1626) і Джон Локк (1632—1704), вважали, що знання можна отримати тільки за допомогою емпіричних методів, включаючи пряме і непряме спостереження і досвід. На думку цих мислителів, ми робимо висновки із спостережень, які припускають закономірності чи зв'язок. Ці відрахування потім можна перевірити, систематично спостерігаючи подальші явища та записуючи та аналізуючи дані, що оточують ці явища. Науковий метод - це емпіричний метод, затверджений в період Просвітництва, який став стандартним способом проведення будь-якого типу об'єктивних досліджень.
Хоча раціоналізм і емпіризм, здається, роблять протилежні твердження про істину, кожен має цінність, і вони можуть працювати разом. Технологічні досягнення останніх 200 років - такі як запуск космонавтів у космос; винахід радіо, телебачення та Інтернету; та викорінення таких захворювань, як поліомієліт, можна сказати, є результатом як раціоналізму, так і емпіризму.
Щоб дізнатися більше про ідеї Декарта та емпіриків, відвідайте главу про гносеологію та главу про логіку та розум.
Кант і етичний прогрес
Німецький мислитель Просвітництва Іммануїл Кант (1724—1804) запропонував, що одна причина може направляти людей на визначення етичних кодексів, які призведуть до поліпшення суспільства. Ці кодекси, які він назвав категоричними імперативами, можна було б вивести, визначивши, які правила етичної поведінки ми могли б хотіти застосувати до всіх без винятку.
Глава про нормативні моральні теорії глибше заглиблюється в етичну теорію Канта.
Кант вважає, що застосування розуму таким чином може привести людство до морального суспільства, в якому кожна людина буде користуватися максимально можливою свободою. Однак Кант також вважав, що ця робота з міркування морального кодексу не може бути виконана окремими особами, але повинна здійснюватися цілими суспільствами. Робота також не може бути виконана в одному поколінні; натомість це може зайняти століття випробувань, роздумів і освіти. Тим не менш, завдяки цьому прагненню суспільства будуть прогресувати з кожним поколінням, в кінцевому рахунку досягаючи більш досконалого морального кодексу та більш ідеального суспільства (Dupré 1998).
Позитивізм Конта
Французький філософ Огюст Конт (1798—1857) створив соціальну теорію з метою підштовхнути людство вперед до більш мирного суспільства, яке могло б пережити бурі політичних революцій, які він пережив у юності. Вважається першим філософом науки, Конт проаналізував розвиток різних галузей науки, що існували в його час. Виходячи з цієї роботи, він запропонував закон трьох етапів розвитку суспільств. На першому етапі індивіди приписували події життя надприродним силам. На другому етапі індивіди визнали, що людські зусилля і природні сили значною мірою відповідальні за багато подій, при цьому все ще визнаючи силу надприродних сил. На третьому етапі індивіди переходять від зосередження уваги на причинно-наслідковому зв'язку до наукового вивчення природного світу, людського суспільства та історії. На цьому третьому етапі Конт вважав, що людство відкине релігію і зосередиться лише на законі або постулатах, які можна довести. Конт назвав цю третю стадію позитивізму.
Грунтуючись на цьому позитивістському підході, Конт запропонував створити науку про суспільство, яку він назвав соціологією. Він вважав, що суспільство, як організм у природі, можна вивчати емпірично і що це дослідження може призвести до прогресу людини. Концепція Конта соціології як галузі дослідження залишилася в теоретичній сфері. Через кілька десятиліть після того, як він вперше запропонував його, однак його теоретичні ідеї щодо нової дисципліни перетнули Атлантичний океан і знайшли будинок в університетах США. Тут великі розуми, такі як W.E.B. Du Bois, обговорювані в наступному розділі, встановили соціологію як практичну дисципліну, яка могла б інформувати політику та програми урядів та установ.
Конт вважав, що людство буде боротися за перехід до позитивізму, оскільки релігії забезпечують втішну і змістовну структуру і ритуали. В результаті Конт заснував власну церкву в 1849 році, яка має в якості своєї теоретичної спадщини світський гуманізм сьогоднішнього дня.
Конт боровся з психічним здоров'ям і більшу частину своїх пізніших років провів у психіатричних лікарнях. За цей час він встановив структуру і обряди для своєї церкви. Дивіться, як доктор Барт ван Heerikhuizen з Амстердамського університету обговорює подорож Конта та чи потрібні релігії для стабілізації суспільства. Потім подумайте, як релігія служить суспільству - і чи потрібна вона в сучасну епоху. Опишіть тип церкви чи альтернативного соціального інституту, який ви створили б для обслуговування потреб суспільства в епоху науки.
Дю Буа та емпірична соціологія
Видатний американський діяч інтелектуальних та громадянських прав В.Е. Дю Буа став першопрохідцем використання емпіричних методів у галузі соціології. Коли Дю Буа вперше займався соціологією, молода область дослідження була значною мірою теоретичною. Дю Буа критикував ранніх соціологів за те, що вони зробили широкі узагальнення про людські суспільства, засновані на розпливчастих, особистих враженнях, а не на перших пошуках збору доказів (Westbrook 2018, 200). Дю Буа поставив собі за мету перетворити соціологію в наукову дисципліну.
Отримавши докторську ступінь в Гарвардському університеті в 1895 році, Дю Буа прийшов до Пенсільванського університету у Філадельфії. Тут він провів комплексне розслідування перешкод, з якими зіткнулися афроамериканці, ставши самоокупними. Протягом 15 місяців Ду Буа провів 2500 інтерв'ю «від дверей до дверей», збираючи дані про демографічні показники, освіту, грамотність, професію, здоров'я, членство в громадських організаціях, злочинність, рівень алкоголізму, рівні доходів, показники володіння будинком, практику голосування та інтеграцію афроамериканців в більшого суспільства. Він порівняв свої висновки з даними, зібраними Бюро перепису населення США та іншими джерелами, щоб отримати більше розуміння. Наприклад, порівнявши свої дані щодо професій людей, які проживають в Сьомому окрузі, афроамериканському районі, з даними перепису 1890 року про професії людей у всій Філадельфії, він виявив, що значно більший відсоток афроамериканців займався низькокваліфікованими, низько- оплачувані професії. Дослідження Дю Буа та його наступна книга під назвою «Філадельфійський негр: соціальне дослідження» стали першим емпіричним аналізом расизму в Сполучених Штатах.
Сьогодні ми сприймаємо як належне нашу здатність знаходити такі статистичні дані, як рівень розлучень, рівень злочинності або середня зарплата за роботу в регіоні, де ми живемо. Однак збір такого роду даних та їх використання як інструменту інформування державної політики, спрямованої на вирішення соціальних проблем, є продуктом рішучості Дю Буа залучити науку до вивчення соціальних проблем.