Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

8.8: Резюме

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    52342

    • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    8.1 Відмінність фактів та цінностей

    Факт-цінність розрізняє те, що таке випадок (факти) і те, що, на нашу думку, повинно бути випадок (цінності), засновані на переконаннях про те, що добре, красиво, важливо і т.д. описові твердження - це твердження про питання факту, тоді як оцінні претензії висловлюють судження про щось цінність. Описові претензії роблять заяви про те, яким є світ. Оцінювальні претензії роблять заяви про те, яким повинен бути світ.

    Натуралістична помилка - це помилка в міркуваннях, яка передбачає, що ми можемо отримати цінності (що ми повинні робити) з фактів про світ (що таке). Проблема має стверджує проблему переходу від тверджень факту (щось є) до тверджень про цінність (щось повинно бути).

    Моральні реалісти сперечаються за більш об'єктивне поняття моралі. Вони відчувають, що існують певні моральні факти про світ, які об'єктивно правдиві. З іншого боку, моральні скептики сперечаються проти об'єктивної основи моралі, підкреслюючи, що моральні цінності не є фактичними і передбачають інший спосіб мислення, який відрізняється від логічного чи наукового міркування.

    8.2 Основні питання про цінності

    Щось має внутрішню цінність, якщо воно цінне заради себе. Щось має зовнішню цінність, якщо воно цінне заради чогось іншого. Питання фундаментальності - це питання про те, чи існує лише одна внутрішня цінність або багато. Монізм стверджує, що існує лише одна фундаментальна внутрішня цінність, яка становить основу для всіх інших цінностей. Плюралізм стверджує, що існує безліч фундаментальних внутрішніх цінностей, а не одна.

    Плюралізм часто спирається на концепцію непорівнянності, яка описує ситуацію, в якій два або більше товарів, цінностей або явищ не мають стандарту оцінки, який застосовується до всіх них. Моральний релятивізм робить більшу претензію, ніж плюралізм, оскільки він не тільки стверджує, що існує безліч моральних рамок, він також стверджує, що кожна структура однаково дійсна, оскільки індивіди, спільноти та культури визначають, що є моральним.

    8.3 Метаетика

    Метаетика фокусується на моральних міркуваннях та фундаментальних питаннях, які досліджують припущення, пов'язані з нашими моральними переконаннями та практикою. Реалізм стверджує, що етичні цінності мають певну основу в реальності і що міркування про етичні питання вимагають об'єктивних рамок або фундаменту, щоб виявити, що справді добре. Антиреалізм стверджує, що етичні цінності не ґрунтуються на об'єктивних фактах про світ, а натомість покладаються на суб'єктивні основи, такі як бажання та переконання людей.

    Різні етичні рамки спираються на різні основи або обґрунтування: деякі звертаються до нелюдських принципів, таких як природа, а інші звертаються до спільних людських інститутів. Етичні рамки, засновані на Бозі, можуть функціонувати різними способами залежно від концепції божественного. Августин Бегемот стверджував, що в житті є багато речей, які ми стверджуємо, що знаємо, які насправді засновані на вірі. Проблема Евтифро запитує, чи щось добре, тому що Бог наказує йому, чи Бог наказує йому, тому що це добре. За словами Фоми Аквінського, існує чотири типи законів: вічний, природний, людський і божественний. Етичний натуралізм стверджує, що добрі вчинки виконує людську природу, в той час як вчинки зла спотворює її.

    8.4 Добробут

    Добробут фокусується на тому, що добре для людини, а не просто на те, що добре в абстрактному сенсі.

    Існує три загальні способи наближення філософів до цінності добробуту: (1) задоволення, (2) бажання та (3) об'єктивні блага. Деякі філософи описують благополуччя як отримання задоволення і уникнення болю. Загальний термін для такого підходу - гедонізм. Епікур заснував школу філософії під назвою Епікурейство, яка вчила, що задоволення є вищим благом. Утилітаризм вважається гедоністичним, оскільки він засновує моральну теорію на максимізації задоволення та мінімізації болю. Критики гедоністичних філософій скаржаться, що задоволення занадто різноманітне, невизначене, суб'єктивне та умовне, щоб бути міцною основою для етики.

    Ще один спосіб думати про благополуччя - задоволення бажання. Існує кілька способів визначити бажання і подумати про його задоволення. Когнітивізм стверджує, що цінності є когнітивними і висловлюють висловлювання про властивості речей або станах подій. Некогнітивізм стверджує, що цінності не є когнітивними, оскільки вони мають більше спільного з психологічним станом розуму. Інший підхід до благополуччя полягає в створенні списків об'єктивних благ, які сприяють процвітаючому життю. Філософи, які пропонують, що існують об'єктивні блага, часто зосереджуються на знаннях, чесноті, дружбі та досконалості як способах оцінки та розуміння добробуту.

    8.5 Естетика

    Естетика - це область теорії цінностей, яка вивчає, як ми оцінюємо твори мистецтва та інші естетичні переживання в природі та нашому повсякденному житті. Для античних філософів, таких як Платон, Аристотель і Плотин, краса - це якість предмета. Навпаки, філософи Просвітництва стверджують, що краса - це суб'єктивне судження. Естетична теорія також розглядає, як ми приймаємо судження про мистецтво. Вивчення естетики може оголити те, що цінують суспільства, як вони виражають цю цінність і хто отримує для створення цінностей.