Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

3.4: Резюме

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    52386

    • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    3.1 Корінна філософія

    Коли люди переходять від релігійних відповідей на питання про мету та значення до більш натуралістичних та логічних відповідей, вони переходять від сфери міфу до розуму. Грецькою мовою цей рух описується як перехід від міфу до логотипів, де міф означає надприродні історії, які ми розповідаємо, тоді як логотипи означають раціональні, логічні та наукові історії, які ми розповідаємо. Замість того, щоб бачити рішучий перерву від міфологічного мислення до раціонального мислення, ми повинні розуміти перехід від міфу до логотипів як поступову, нерівномірну та зигзагоподібну прогресію.

    Корінна думка в минулому розглядалася як мудрість, що лежить поза сферою академічної дискусії; однак, недавня стипендія оскаржила це припущення. Філософії корінних африканських та північноамериканських народів забезпечують розуміння себе та суспільства, які доповнюють та кидають виклик традиційним західним ідеям. Майя володіли передовим розумінням математики та астрономії, а також метафізичними поняттями сонячної життєвої сили. Ацтеки мали високорозвинену гносеологію, яка обґрунтувала істину в розумінні характеру індивіда і визнала фундаментальний і тотальний характер Всесвіту як богоподібну силу чи енергію.

    3.2 Класична індійська філософія

    Індійські філософські традиції на кілька століть старіші європейські філософські традиції.

    Філософи з Греції та Індії бачать філософію не лише теоретичною діяльністю, а й практичною справою — способом життя. Найдавнішими філософськими текстами в Індії є чотири Веди. Упанішади, тіло Писань, доданих пізніше, містять значну частину філософського ядра цих індуїстських писань. Згідно з цією традицією, існує жорстка ієрархія до космосу, яка відбивається в земному світі. Шість даршанів, або шкіл думки, виникли в індуїстській філософії, кожна вказуючи на інший шлях до бачення та побачення священною істотою чи істотами.

    Шість головних даршанах - Самкхья, Йога, Нья, Вайшешика, Мімамса та Веданта. Самкх'я вважає, що все складається з пуруші (чистої, абсолютної свідомості) і пракріті (матерії). Звільнення відбувається, коли розум звільняється від рабства матерії. Мета йоги - зупинка руху думки. Тільки тоді люди стикаються зі своїми справжніми «я». Няя, який можна перекласти як «метод» або «правило», фокусується на логіці та гносеології. Система Вайшешика розвивалася незалежно від Няї, але поступово прийшла ділитися багатьма її основними ідеями. Її гносеологія була простішою, дозволяючи лише сприйняття і висновок як форми достовірного знання. Школа Мімамса була однією з найдавніших філософських шкіл індуїзму і ґрунтувалася на інтерпретації ведичних текстів. Він прагнув дослідити дхарму або обов'язки, ритуали та норми, присутні в суспільстві.

    3.3 Класична китайська філософія

    Ранні китайські твори показують початок теорії інь і ян, двох основних сил, які характеризуються як чоловіча і жіноча, темні і світлі, бездіяльність і активність. У конфуціанстві п'ять постійних чеснот - це доброзичливість (рен), праведність (yi), пристойність (li), мудрість (zhi) та надійність (xin). Об'єднуюча тема серед даоїстських релігій зосереджена на натуралістичному, нетеологічному погляді на основу моралі та добра. Загальне моральне керівництво даоїзму передбачає усвідомлення дао, або природного способу речей, і забезпечення того, щоб свої дії не протистояли цим природним силам.

    Найбільш центральною доктриною мохістської філософії є принцип, що кожна людина цінується однаково в очах неба (tian). На відміну від Конфуція, який підкреслював важливість догляду з відмінностями, Мозі просунув доктрину інклюзивної турботи, дотримуючись принципу, що кожна людина має рівну цінність в очах неба. Доктрина інклюзивної турботи веде безпосередньо до доктрини антиагресії, оскільки найбільшою загрозою для добробуту та турботи людини є взаємна агресія і війна.