Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

1.39: Три типи міфу

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    52926

    • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    Насправді існує багато різних типів міфу, а не лише три. Насправді існує кілька цілих теорій міфу. Теоретичне вивчення міфу дуже складне; багато книг написано про теорії міфу, і ми могли б мати цілий клас саме з теорій міфу (без вивчення жодного з самих міфів). Проблема теорій міфу, однак, полягає в тому, що вони не дуже хороші; вони не роблять великої роботи, пояснюючи міфи або допомагаючи нам їх зрозуміти. Крім того, самі міфи набагато цікавіші, ніж теорії. З цієї причини цей підручник не дуже багато скаже про теорії міфу. Але ми не хочемо повністю ігнорувати теоретичне вивчення міфу, тому обмежимося обговоренням лише трьох типів міфу.

    1. Етіологічні міфи

    Етіологічні міфи (іноді пишеться етіологічні) пояснюють причину, чому щось таке, як є сьогодні. Слово етіологічне походить від грецького слова aetion (αααα), що означає «причина» або «пояснення». Зверніть увагу, що причини, наведені в етіологічному міфі, НЕ є реальними (або науковими) причинами. Вони є поясненнями, які мають значення для нас як людей. Існує три підтипи етіологічних міфів: природний, етимологічний та релігійний.

    Природний етіологічний міф пояснює аспект природи. Наприклад, ви могли б пояснити блискавку і грім, сказавши, що Зевс злий.

    Етимологічний етіологічний міф пояснює походження слова. (Етимологія - це вивчення походження слів.) Наприклад, ви могли б пояснити ім'я богині Афродіти, сказавши, що вона народилася в морській піні, так як афрос - це грецьке слово, що означає морська піна.

    Релігійний етіологічний міф пояснює походження релігійного ритуалу. Наприклад, ви могли б пояснити грецький релігійний ритуал Елевсинських Таємниць, сказавши, що вони виникли, коли грецька богиня Деметра спустилася в місто Елевзис і навчила народ поклонятися їй.

    Всі три ці пояснення не відповідають дійсності: гнів Зевса не є правильним поясненням блискавки і грому; ім'я Афродіти насправді не було похідним від грецького слова афрос; і Деметра не встановила власних релігійних ритуалів у місті Елевзіс. Швидше, всі ці пояснення мали значення для стародавніх греків, які розповідали їм, щоб допомогти їм зрозуміти свій світ.

    2. Історичні міфи

    Історичні міфи розповідають про історичну подію, і вони допомагають зберегти пам'ять про цю подію живою. Як не дивно, в історичних міфах точність втрачається, але сенс набуває. Міфи про Троянську війну, включаючи «Іліаду» і «Одіссею», можна віднести до історичних міфів. Троянська війна все-таки відбулася, але відомих персонажів, яких ми знаємо з «Іліади» та «Одіссеї» (Агамемнон, Ахіллес, Гектор тощо), ймовірно, не існувало.

    3. Психологічні міфи

    Психологічні міфи намагаються пояснити, чому ми відчуваємо і діємо так, як робимо. Психологічний міф відрізняється від етіологічного міфу тим, що психологічний міф не намагається пояснити щось інше (наприклад, блискавку та грім можна пояснити гнівом Зевса). У психологічному міфі сама емоція розглядається як божественна сила, що виходить ззовні, яка може безпосередньо впливати на емоції людини. Наприклад, богиня, Афродіта, іноді розглядається як сила еротичної любові. Коли хтось сказав або зробив щось, чого не хотіли робити, стародавні греки могли б сказати, що Афродіта «змусила їх» це зробити.