5: Міжглаві два - звички йоги розумів і писемних тіл

Ваша практика - це ваша лабораторія
—Б.К.

Йога допомагає моєму написанню більше, ніж все інше, що я коли-небудь робив.
—Студент

У споглядальній традиції йоги йоги прийнято ставити санкалпи, або наміри. Наміри - це нагадування про те, що йога так само часто практикується з килимка, як і на ньому; що повсякденне життя так само потребує уважної мети, як асани, або практики постави. Наміри завжди були ключовою частиною моєї практики йоги і зовсім недавно стали настільки ж важливими для мого процесу написання.

Останнім часом я працюю з наміром помітити, не переходячи до судження - просто бути присутнім і усвідомлювати момент. Я встановив цей намір, тому що в останні кілька місяців я поспішав через свою практику і закінчив свій час на килимку з розпливчастим почуттям розчарування. Поклавши свій намір працювати, я зміг побачити, що викликає цю звичку: моя боротьба з передніми складками. Подібно до того, як я склав ноги під час сонячних привітань, я відчував розчарування бульбашки і бажання швидко перейти в наступну позу. Залишаючись з цим почуттям, я вступив у контакт з самооцінкою за те, що не був таким гнучким, як я хотів би бути. Знання того, чому я розчарований, не обов'язково зупинить це почуття, але це не суть.

Тепер, коли виникає автоматичне облизування розчарування, я слідую за своїм наміром дозволити цим почуттям спливати. Але замість того, щоб роздумувати про те, що я ще не можу зробити, я навмисно переорієнтуюся на відчуття свого тіла, щоб підтримувати повну присутність у той момент своєї практики. Вчитися на ньому. Чи можу я помітити простір у своєму задньому тілі? Чи є моя вага в п'ятах? Я подовжую хребет перед тим, як скласти вперед? Чи пов'язую я свої спалахи з моїм рухом вниз?

Це навчання, кероване намірами, врешті-решт призведе мене до гнучкості, яку я бажаю, оскільки це підвищить розуміння та прийняття моєї теперішньої реальності. І, дотримуючись моїх нинішніх обмежень, це також спонукатиме мене ставити цілі для того, над чим я хочу працювати. Це уроки, які я передаю на своє написання. Я застосовую цю увагу, зосереджену на теперішньому часі, до мого процесу написання, щоб, коли я стикаюся із застряглими плямами письменницького блоку, я поспішаю до усвідомлення замість румінаційного судження, що може перешкодити мені писати свій шлях через ці плями або зрозуміти, чому може знадобитися спокійна перерва.

Як і у всіх споглядальних традиціях, споглядальне виховання висуває намір усвідомлення. Споглядальна педагогіка письма побудована на уважності приблизно так само, як і моя практика йоги. Тобто вони вчать письменників, як розвивати практику уважності та як приділяти увагу. Це навички, які вимагає навчання, але мало хто з нас навчає прямо на наших класах письма. Ми припускаємо, що студенти знають, як бути в курсі, але що вони часто вирішують не бути. Увага - це перемикач, який деякі не бажають перевертати. Ця відмова призводить до тимчасових чернетків, написаних за один присід в ніч перед тим, як з'явиться папір. Я виявив, що це розуміння уваги не зовсім правильно; мої студенти часто не знають, як підтримувати увагу протягом тривалих періодів часу, їм може знадобитися написати та переглядати статтю або читати та розмірковувати над тривалим академічним текстом. Ось чому вони чекають до останньої хвилини, що приносить принаймні фокусуючу терміновість, якщо не уважне усвідомлення ретельно вирізаного світловідбиваючого простору. Багатозадачні методи повсякденного життя студентів змушують їх перемикатися між Facebook, останнім письмовим завданням, своїм мобільним телефоном (вібруючим, щоб попередити їх про нове текстове повідомлення), телевізор за ними та ^Pop-Tart® перед ними - все в той же час. Постійна практика розщеплення уваги створює звичку, яку вони, зрозуміло, важко зламати. Тож, хоча мої студенти скаржаться на наслідки такого розділеного фокусу для їх написання та навчання, вони, як правило, не знають, як вибрати інший метод або які інші методи існують. Дійсно, вони відчувають, що у них взагалі немає вибору.

Навіть коли студенти обмежують відволікання достатньо, щоб класифікувати себе як «звертають увагу», вони схильні підходити до цього процесу статично, як зазначає психолог Еллен Лангер у «Уважній освіті». Лангер повідомляє, що коли старшокласників запитують, що це означає, коли вчитель каже їм «звернути увагу», або «(а) тримати очі на це, або (б) думати про це по-новому», майже всі учні думають, що інструкція означає «підтримувати стимул постійним» (1993, стор. 48). Не дивно, що студентам це важко зробити; це повна протилежність багатозадачності, яка вимагає рухомих, хоча і нестабільних, залучення. Більше того, коли більшість викладачів письма просять студентів звернути увагу, я б посперечався, що ми після того, як просто студенти зберігають ідею і закріплюють у своїй свідомості. Наприклад, коли я запрошую своїх учнів «звернути увагу» на заняттях, я хочу активної участі, яка ставить під сумнів і створює шляхи для розуміння та творчості. Саме цій останній, більш текучій і гнучкій формі уваги навчають учнів споглядальні письмові педагогіки. На відміну від звернення уваги як засобу фіксації чогось у вашій свідомості, ці педагогіки просять студентів розробити практику помічати: активно думати про ідею чи концепцію та бачити її з різних точок зору, не автоматично поспішаючи до судження. Споглядальні педагогіки роблять це, пов'язуючи усвідомлення з контекстом та тілом, яке динамічно взаємодіє зі світом.

Коли письменники вивчають споглядальні практики, такі як йога та медитація, вони розвивають відчуте розуміння усвідомлення, яке змінює намір звернути увагу і вчить їх, що увага - це вибір під їх контролем. Наприклад, коли студенти відвідують дихання під час пранаями або практики контролю дихання, вони розвивають рухоме усвідомлення, яке слідує за їх вдихами та спалахами; вони роблять те саме, коли вчаться зв'язувати вдихи та вдихи з асанами або позами. У моєму застосуванні споглядальної педагогіки до письмового класу я прошу студентів інтегрувати уважні практики йоги в свої письмові процеси, розглядаючи їх як безперервні з набраними або написаними словами на сторінці, які вони вписують. Це не тільки вчить учнів, що уважність розвивається шляхом з'єднання тіла та мозку, культивується емпірично і знаходиться у власній плоті, але й розвиває їх свідоме усвідомлення сенсу як матеріального, письма як фізичного. Уважність - це своєрідна тренування всього тіла, яка допомагає письменникам розвивати гнучку увагу до думок, ідей та себе, як динамічно розташованих у матеріальних середовищах. Іншими словами, споглядальна письменницька педагогіка явно вчить учнів, як приділяти увагу. І, коли студенти демонструють зростаючу гнучкість уваги через уважність, відриваючись від автоматичної реакції і рухаючись до втіленої, рефлексивної обізнаності, вони заслужили свій споглядальний монікер, «написання йогів», обговорюється в першій главі.

Гнучкий розум не тільки цінується споглядальними педагогами; він також був визнаний одним з необхідних восьми «звички розуму» невід'ємною частиною успіху в коледжі написання нещодавно випущені рамки для успіху в післядипломному письмовій формі. Цей звіт являє собою спільні зусилля як середніх, так і післядипломних освітян вивчити, які навички, ставлення, поведінка та досвід потрібні всім студентам, щоб взяти на себе рівень «готовності до коледжу» (2011, стор. 1) до їх прагнення до вищої освіти та визначити, що їм потрібно для того, щоб щоб продемонструвати майстерність навчання після вступу до програм написання коледжу. Коротше кажучи, цей документ позначає керівний намір для нашої галузі. Як інструктори з написання, ми повинні мати намір розвивати у студентів такі звички: цікавість; відкритість; залученість; креативність; наполегливість; відповідальність; гнучкість; і метапізнання. Як і у споглядальних практиках, ці звички розуму є практичними і допомагають учням робити вибір щодо їх навчання та грамотності.

Окрім знання риторичних навичок та способів їх застосування, Рамки встановлюють ці навички як необхідні для заохочення студентів брати активну роль у своїй освіті та для виховання видів критично-творчого мислення, що допоможе їм досягти успіху не лише як письменники, але й як коледжі. учнів і грамотних громадян. Звички розуму - це інструменти для розвитку обізнаності. Розставляючи пріоритет звички над дискретними навичками, навіть якщо вони мають місце теж, цей документ аргументує проти формульних або жорстко стандартизованих навчальних програм написання; звички обов'язково вивчаються через діяльність та завдання, які залучають студентів до написання для реальної аудиторії з справжньою, а не виключно цілей, пов'язаних з оцінкою на увазі. Хоча риторичні навички необхідні, авторські агентства звіту припускають, що вони не можуть бути успішно розроблені та розгорнуті студентами, які одночасно не заохочуються культивувати певні методи наближення до процесів навчання та письма. Таким чином ми можемо сприймати Рамки як підкреслення важливості розвиненої письменницької обізнаності або свідомого підходу до письма. Способи мислення про написання стають настільки ж важливими, як і засоби фактичного написання.

Коли я вперше прочитав Framework, я був вражений узгодженістю між цілями, викладеними в ньому, та рефлексивними зауваженнями, які мої студенти зробили у своїх письмових блогах про те, що вони дізналися, інтегруючи йогу в свої письмові процеси та як вони сприйняли уважність як письмовий намір, концепцію та інструмент. Дивлячись на те, що викладачі пишуть, що ми хочемо - принаймні, як це представлено в цьому недавньому документі, і те, що мої студенти кажуть, що вони дізналися в рефлексивних творах, записаних у їхніх блогах, я хотів би на наступних сторінках окреслити, як споглядальна педагогіка може допомогти підтримувати та розвивати звички. викладені в рамках, цілі, які ми як поле встановили як наміри для нашої навчальної практики. Дивлячись на розташовані знання, які студенти виробляють у своїх блогах, я буду стверджувати, що споглядальна педагогіка надає нам новий і корисний засіб прийняття цих намірів з уважністю і дати нашим студентам засоби та методи відвідування їх соматичного розвитку як письменників.

Переваги розміщення добре дослідженого, польового документа, який представляє колективну мудрість композиційних досліджень в діалозі з моїм власним та моїми студентами досвідом використання йоги для переосмислення процесу письма, багато, але той, який мене найбільше зацікавив на цих сторінках, - це те, як нова педагогіка може допомогти нам досягти цілей післядипломної письмової інструкції, заохочуючи нас вивчити засоби, які ми використовуємо для досягнення освітніх цілей, які ми говоримо, що хочемо. Я хочу припустити, що не тільки споглядальний підхід до процесу написання допомагає студентам розвивати звички, передані Рамки, але і що він використовує засоби, які розвивають їх як звички розуму і тіла, проникаючи в життя студентів на більш глибокому рівні і пропонуючи їм основу для підходити до своїх утворень споглядально і їх написання з розумом. Ці два слова ніколи не використовуються безпосередньо в рамках, але вони все ще проникають в його неявний заклик до освіти, яка культивує внутрішню свідомість і вчить студентів жити уважніше у світі, що вони можуть зробити більшою мірою, коли вони мають звичку бачити себе цілісно як тіло-серце-уми.

Як я раніше досліджував, феміністська споглядальна педагогіка - це продумана, втілена педагогіка, відповідальна за нашу плоть і підтримується теоріями та практиками, які шанують інтелект тіла. Споглядальна педагогіка визнає зв'язок між усвідомленням та саморефлексією та цінностями того, як тіло і розум повинні працювати разом, щоб синхронізувати акти створення знань. Фемінізм додає багатшого розуміння ставок поваги до органічних тіл як джерел інтелекту; він відмовляється від розколу між тілом і розумом, співучасними у багатьох наших педагогіках, і простежує цей розкол назад до фундаментальних структур, вбудованих у Західний патріархат. Це був мій намір протягом усього цього проекту показати, як фемінізм додає цінну динаміку до споглядальної педагогіки, роблячи споглядальних практиків усвідомлювати, наскільки трансформаційною евристикою та практикою уважності є письмовий клас.

Уважність, як евристика для споглядальної педагогіки, так і тілесна звичка, досягнута завдяки послідовному залученню до споглядальної практики, може розглядатися як рамка для восьми звичок розуму, перерахованих у Рамки. Отже, розвиток цих звичок є результатом залучення студентів до феміністської споглядальної письмової педагогіки я використовував, той, який включає йогу в процесі письма. Інші споглядальні вправи можуть бути використані для виховання подібної трансформаційної уважності, як я зазначив у своєму вступі. І, звичайно, як стверджує Рік Репетті, «майже будь-яка вправа в класі може бути перетворена на споглядальне просто... шляхом уповільнення активності досить довго, щоб споглядати - щоб полегшити глибоку увагу та інтимне знайомство з об'єктом дослідження, будь то слайд, текстовий уривок, рівняння, претензія , або аргумент» (2010, стор. 14). Хоча існує стільки ж способів запровадження споглядальної педагогіки, як і будь-який інший педагогічний підхід, використання йоги для споглядання студентів було моїм фокусом в цьому проекті.

Хоча я міг би детально розповісти про те, як кожна з цих восьми звичок розуму розвиваються та зміцнюються шляхом введення йоги в класі письма, я хотів би зосередитись на трьох, які, на мою думку, є особливо ілюстративними: відкритість, наполегливість та метапізнання. Рамки визначають відкритість як «готовність розглядати нові способи буття та мислення у світі» або реагування на різні та альтернативні перспективи, використовуючи їх для інформування наших власних; наполегливість як «здатність підтримувати інтерес та увагу до коротко- та довгого- термінові проекти», або здатність слідувати, хоча з завданнями, застосовуючи фокус і розвиваючи уважність; і метапізнання як «здатність розмірковувати над власним мисленням, а також про індивідуальні та культурні процеси та системи, що використовуються для структурування знань», або здатність досліджувати процес написання та як він структурує знання та контекстуальні достоїнства особистих та/або обґрунтованих доказів (2011, стор. 5). Як визначено, ці три звички можна зрозуміти, щоб значною мірою інкапсулювати інші. Багато хто погодиться з тим, що будь-хто, хто відкритий для навчального процесу, повинен підтримувати сильне почуття цікавості та прагнення, наприклад, досліджувати нові та незнайомі ідеї. Я буду використовувати ці три представницькі звички, щоб вивчити відповіді студентів на споглядальну педагогіку і способи йоги може підтримувати процес письма, який прагне до уважності і, в результаті, риторичної обізнаності. Оскільки студенти використовують йогу для навігації в своїх процесах письма, вони генерують звички розуму, які обидва забезпечують їхній успіх у теперішній момент (оскільки вони наближаються до нього цілеспрямовано) і дозволяють їм передавати тези звички іншим починанням, оскільки всі їхні істоти займаються навчанням.