4.10: Суд Гайумара

Last updated
Save as PDF

Page ID: 40248

\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

Д-Р НЕНСІ ДЕМЕРДАШ, Д-Р ФІЛІЗ ЧАКІР ФІЛІП, КУРАТОР МУЗЕЮ АГА ХАНА та Д-Р МАЙКЛ ЧАНЬОН, КУРАТОР МУЗЕЮ АГА ХАНА

Відео\(\PageIndex{1}\): Султан Мухаммад (приписаний), Суд Каюмара (Сефевід: Табіз, Іран), c. 1524—1525 рр., з Шаха Тахмаспа Шахнаме, бл. 1524—35, непрозора акварель, чорнило та золото на папері, 45 х 30 см (музей Ага Хана, Торонто) Доповідач: доктор Майкл Чаннон, куратор, Ага Хан Музей і доктор Стівен Цукер

Відео\(\PageIndex{2}\): Султан Мухаммад (приписаний), Суд Каюмара (Сефевід: Табіз, Іран), c. 1524—1525 рр., від Шаха Тахмаспа Шахнаме, бл. 1524—35, непрозора акварель, чорнило та золото на папері, 45 х 30 см (музей Ага Хана, Торонто) доповідачі: доктор Філіз Чакір Філіп, куратор, Ага Музей Хана і доктора Стівена Цукера

Вся сторінка зліва та деталі, праворуч, Султан Мухаммад, Суд Гайюмара, 47 х 32 см, непрозора акварель, чорнило, золото, срібло на папері, фоліо 20v, Шахнаме Шаха Тахмаспа I (Сефевід), Тебріз, Іран (Музей Ага Хана, Торонто) — Малюнок\(\PageIndex{1}\): Вся сторінка зліва та деталь праворуч: Султан Мухаммад, *Суд Гайюмара*, с.1522, 47 х 32 см, непрозора акварель, чорнило, золото, срібло на папері, фоліо 20v, *Шахнаме Шаха Тахмаспа I* (Сефевід), Тебріз, Іран (Музей Ага Хана, Торонто)

Шахнама

Ця розкішна сторінка, Суд Гайумара (також пишеться Kayumars - див. Вгорі сторінки, деталі нижче та велике зображення тут), походить від освітленого рукопису Шахнами (Книга царів) - епічної поеми, що описує історію царства в Персії (що зараз Іран). Завдяки змішуванню стилів живопису як з Тебріза, так і з Герата (див. Карту нижче), його світяться пігменти, дрібні деталі та складні образи, ця копія Шахнами виділяється в історії художнього виробництва в Центральній Азії.

Шахнама була написана Абу аль-Касімом Фердовсі близько 1000 року і є майстерним прикладом перської поезії. Епічні хроніки царів і героїв, які передували введенню ісламу в Персію, а також людські переживання любові, страждань і смерті. Епос копіювався незліченну кількість разів - часто з витонченими ілюстраціями (див. Інший приклад тут).

Сефевідський патронат

Цей конкретний рукопис Шахнами був розпочатий у перші роки 16 століття для першого династичного правителя Сефевідів, шаха Ісмаїла I, але був завершений під керівництвом його сина, шаха Тахмаспа I в північному перському місті Тебріз (див. карту нижче). Династічні правителі Сефевідів стверджували, що походять від суфійських шейхів - містичних лідерів з Ардабіла на північному заході Ірану. Назва «Сефевід» походить від одного конкретного родового суфію, названого шейх Сафі ад-Дін (дослівно перекладається як «чистота релігії»). Протягом двохсотрічного періоду, починаючи з 1501 року, Сефавіди контролювали значну частину того, що сьогодні є Іраном та Азербайджаном (див. карту нижче). Сафавіди активно ввели в експлуатацію будівництво громадських архітектурних комплексів, таких як мечеті (зображення нижче), і вони були покровителями мистецтва книги. Насправді ілюмінація рукопису була центральною для Сефевідського королівського покровительства мистецтв.

Мечеть імама (раніше Масджед-е Шах), Ісфахан, була побудована для правителя Сефевідів на фото: Ladsgroup, GNU Free Documentation License — Ілюстрація\(\PageIndex{2}\): Мечеть імама (колишня Маджед-е Шах) була побудована для пізнішого правителя Сефевідів протягом 17 століття, Ісфахан, Іран. фото: **Ladsgroup**, GNU Free Documentation License

зображуючи фігури

Часто передбачається, що зображення, що включають фігури людини і тварин, як видно з подробиць нижче, заборонені в ісламі. Недавня стипендія, однак, підкреслює, що протягом історії ісламу були періоди, коли іконоборчні тенденції воском і слабшали. ¹ Тобто в конкретні моменти та місця зображення людських чи тваринних фігур допускалося в різному ступені.

Деталь, Султан Мухаммад, Суд Гайюмара, c. 1522, 47 х 32 см, непрозора акварель, чорнило, золото, срібло на папері, фоліо 20v, Шахнаме Шаха Тахмаспа I (Сефевід), Тебріз, Іран (Музей Ага Хана, Торонто) — Малюнок\(\PageIndex{3}\): Деталь, Султан Мухаммад, Суд Гайюмара, c. 1522, 47 х 32 см, непрозора акварель, чорнило, золото, срібло на папері, фоліо 20v, *Шахнаме Шаха Тахмаспа I* (Сефевід), Тебріз, Іран (Музей Ага Хана, Торонто)

Існує давня фігуральна традиція в Персії - навіть після введення ісламу - що, мабуть, найбільш очевидно на книжковій ілюстрації. Важливо також відзначити, що, на відміну від сусідньої Османської імперії на заході, які були сунітськими і в деякому роді більш ортодоксальними, сафавіди підписалися до шиїтської секти ісламу.

Два центри культури

Хоча широко визнано, що умовності того, що іноді називають «класичним» ² Персіанський живопис, встановилися до чотирнадцятого століття, саме за правління Шаха Тахмаспа I ми бачимо найбільш драматичні досягнення в освітленні та мистецтві книги загалом. . ³ Його заступництво цьому специфічному виду мистецтва частково обумовлено його власними дослідженнями живопису в Гераті (в західному регіоні сучасного Афганістану) і Тебрізі (в північно-західному регіоні сучасного Ірану), під Біхзадом і Султаном Мухаммадом відповідно. ⁴ Обидва міста були великими центрами виробництва рукописних ілюмінацій. Хоча весь рукопис Шахнаме Шаха Тахмаспа I складається приблизно з 759 ілюстрованих фоліо та 258 мініатюр, виготовлених протягом декількох років, ⁵ ця конкретна мініатюра приписується майстерні султана Мухаммеда, згідно з пилом. Мухаммад, художник і історик з цього періоду. ⁶ У 1568 році цей щедрий Шахнаме був подарований шахом Тахмаспом I османському султану Селіму II. ⁷

Король світу

Є кілька інтерпретаційних питань, про які слід пам'ятати при аналізі картин Persianate. Як і у багатьох майстернях ранньої сучасної Західної Азії, створення такої сторінки, як Суд Гайюмара, часто спричиняло внесок багатьох художників. Також важливо пам'ятати, що мініатюрна картина з освітленого рукопису не повинна розглядатися ізольовано. Окремі сторінки, які ми сьогодні знаходимо в музеях, бібліотеках та приватних колекціях, слід розуміти як лише один аркуш більшої книги - зі своєю історією, умовами виробництва та розповсюдження. Щоб зробити питання ще більш складним, відношення тексту до зображення рідко є простим у перських рукописах. Текст і зображення в межах цих ілюмінацій не завжди відображають один одного. ⁸ Тим не менш, кадр каліграфічний nasta'liq (висить) - перський текст у верхній і нижній частині кадру (зображення вище) можна приблизно перекласти наступним чином:

Коли сонце досягло сузір'я ягняти, ⁹ коли світ став славним,
Коли сонце світило від сузір'я ягняти, щоб повністю омолодити живих істот,
Це було тоді, коли Gayumars став Царем Світу.
Він вперше побудував свою резиденцію в горах.
Його процвітання і палац піднімалися з гір, і він і його народ носили леопардові шкури.
Вирощування почалося з нього, а одяг та їжа були достатніми та свіжими. ¹⁰

Король Гайюмар (деталь), Султан Мухаммад, Суд Гайюмара, бл. 1522, 47 х 32 см, непрозора акварель, чорнило, золото, срібло на папері, фоліо 20v, Шахнаме Шаха Тахмаспа I (Сефевід), Тебріз, Іран (Музей Ага Хана, Торонто) — Малюнок\(\PageIndex{6}\): Король Гайюмар (деталь), Султан Мухаммад, Суд Гайюмара, бл. 1522 р., 47 х 32 см, непрозора акварель, чорнило, золото, срібло на папері, фоліо 20v, *Шахнаме Шаха Тахмаспа I* (Сефевід), Тебріз, Іран (Музей Ага Хана, Торонто).

Щільна з деталізацією

У цьому фоліо (сторінці) ми можемо побачити деякі паралелі між вмістом каліграфічного тексту та самим малюнком. Сидячи в схрещеному положенні, ніби левітуючи в цьому багато рослинному та гірському пейзажі, король Гайюмар піднімається над своїми придворними, які зібрані навколо біля основи картини. Згідно з легендою, король Гайюмар був першим царем Персії, і він правив у той час, коли люди одягалися виключно в леопардові шкури, про що вказують і текст, і крапчасті одягу представлених суб'єктів.

На скелі біля короля сидять його син Сіямак (зліва, стоячи) і онук Хушан (праворуч, сидячи). ¹¹ Дивлячись можна побачити, як таємно визирають з неохайно квітучих гілок на короля Гайюмара зверху ліворуч і праворуч. Просторова композиція мініатюри організована на вертикальній осі з горою позаду короля вдалині, а сад внизу на передньому плані. Тим не менш, є кілька точок перспективи, і, можливо, навіть кілька моментів у часі - рендеринг сцени щільною з деталями, призначеними для поглинання та зачарування глядача.

Малюнок\(\PageIndex{8}\): Сутра Коробка з драконами серед хмар, c. 1403-24 (період Йонгле, династія Мін), 14 х 12,7 х 40,6 см, червоний лак з надрізаним прикрасою, інкрустованим золотом; латунний замок і ключ (**Метрополітен-музей мистецтва**)

Можна побачити стилістичну схожість між закрученими синьо-сірими хмарами, що пливуть над головою, з живописними зображеннями в китайському мистецтві (зображення вище); це не випадково. Перські художники під Сефавідами регулярно включали візуальні мотиви та прийоми, отримані з китайських джерел. ¹² Хоча інтенсивні пігменти скелястої місцевості, здається, зникають у пишному та зеленому саду, завантаженому тваринами внизу, золоте небо навісує сцену зверху. Цей шматок - у всій своїй щільності, кольорі, деталям та чистому буйстві - є свідченням давньої культурної шанування епічної казки Фердовсі та незрівнянної майстерності майстерень султана Мухаммеда та Шаха Тахмаспа.

Нотатки

1. Див. Крістіан Грубер, «Між логотипами (Каліма) і світлом (Нур): Уявлення пророка Мухаммеда в ісламському живописі», Muqarnas 16 (2009), стор. 229-260; Finbarr B. Повінь, «Між культом і культурою: Баміян, ісламський іконоборство та музей», Художній бюлетень 84, 4 (грудень) 2002), с. 641-659; Крістіан Грубер, «Коран не забороняє образи пророка», Newsweek (9 січня 2015 р.).

2. Для корисного аналізу історіографічного припису терміна «класичний» до перського живопису та культурної ієрархії, яка була встановлена значною мірою вченими-колекціонерами в дев'ятнадцятому та початку ХХ століття, див. Крістіан Грубер, «Під сумнів «Класичний» в перській живопису: Моделі та Проблеми визначення», у журналі мистецтвознавства 6 (червень 2012 р.), с. 1-25.

3. Девід Роксбург, «Мікрографія: до візуальної логіки персиантного живопису», RES: Антропологія та естетика, № 43 (весна 2003), с. 12-30.

4. Шейла Кенбі підтверджує оцінку Стюарта Кері Велча, що султану Мухаммаду та його майстерні знадобилося три роки, щоб завершити ілюстрацію суду Гайюмара. Шейла Канбі, Золотий вік перського мистецтва, 1501-1722 (Нью-Йорк: Абрамс, 2000), стор. 51.

5. Девід Джей Роксбург, «На межі трагедії: суд Гаюмарів з Шахнами Шаха Тахмапа («Книга королів»), Султан Мухаммед,» у Крістофері Делл, ред., Що робить шедевр: художники, письменники та куратори найбільших творів мистецтва світу (Лондон; Нью-Йорк: Thames & Hudson, 2010), С.182-185; 182. Текст згодом володів бароном Едмундом де Ротшильдом, а потім проданий Артуру Хоутону-молодшому, який в свою чергу продавав сторінки книги окремо.

6. Роксбург, «Мікрографія: до візуальної логіки персианатського живопису», стор. 19. «Однак у персіанському живописі зображення слідує за словом у лінійній послідовності; текст вводить і слідує за зображенням, але насправді він не читається, коли зображення переглядається... У перській книзі акт бачення ініціюється процесом запам'ятовування щойно сказаного розповіді. Більш того, цей текст не готує глядача до того, що буде видно на картині».

7. Цей вислів позначає початок весни.

8. Я вдячний доктору Алірезі Фатемі за щедро надав цей переклад.

9. Роксбург, «На межі трагедії», стор. 182.