6.9: Оттонський

Last updated
Save as PDF

Page ID: 41920

\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

Оттонське мистецтво

Оттон I позичає своє ім'я «оттонському» періоду. Оттонські царі були сповнені рішучості визначити себе як римські імператори в стилі Костянтина і Карла Великого.

c. 936 - 1015 н.е.

Остонське мистецтво, вступ

by ВІКТОРІЯ ВАЛЬДЕС

Після того, як спадщина Карла Великого почала вимирати, войовничі племена в нинішній Німеччині (тодішній Саксонії) об'єдналися, щоб обрати короля з числа своєї знаті. У 919 році н.е. вони обрали Генріха Людольфінга, сина високопоставленого герцога, блискучого військового стратега і шановного вождя. Генрі, якого охрестили «Фаулером» через своє захоплення полюванням на птахів, привів саксонські армії до ряду рішучих перемог проти мадяр і данців. Ці нещодавно забезпечені кордони відкрили період величезного процвітання та художньої продуктивності для Саксонської імперії.

Деталь, Отто I представляє собор Магдебурга, 962—968, Ottonian, з собору Магдебурга, ймовірно, зроблений у Мілані, північній Італії (Метрополітен-музей мистецтва). На цій слонової кістки Отто представляє символічну модель церкви Христу для його благословення. Як смиренний слуга Отто зображується меншим за компанію святів-покровителів. — Малюнок\(\PageIndex{1}\): Деталь, *Отто I представляє собор* *Магдебура* g, 962—968, Ottonian, з собору Магдебурга, ймовірно, зроблено в Мілані, північній Італії (**Метрополітен-музей мистецтва**). На цій слонової кістки Отто представляє символічну модель церкви Христу для його благословення. Як смиренний слуга Отто зображується меншим за компанію святів-покровителів.

Син Генріха Отто I (який став імператором в 962 році) позичає своє ім'я «оттонському» періоду. Він уклав важливий союз з Папою Римським, що дозволило йому бути коронованим першим офіційним імператором Священної Римської імператора з 924 року. Цей контакт з Римом був надзвичайно важливим для художнього розвитку Оттона, оскільки кожен оттонський король був налаштований визначити себе як римського імператора в стилі Костянтина і Карла Великого. Це означало увічнення високоінтелектуального двору та створення великої художньої спадщини.

Оттонське мистецтво приймає ряд традиційних середньовічних форм, включаючи елегантно освітлені рукописи, пишні слюсарні вироби, хитромудрі різьблення та романські церкви та собори. Мабуть, найвідомішим з оттонських художніх нововведень є стиль саксонської романської архітектури, який відзначається ретельною увагою до балансу і математичної гармонії. Цей фокус на геометрії заснований на текстах de Arithmatica та Ars Geometriae філософа 6 століття Боетия. Оттонці ставилися до математичних наук з високою увагою, і це відображається в багатьох їхніх художніх постановках.

Освітлені рукописи, виготовлені оттонською «scriptoria», або монастирськими школами живопису та письма, забезпечують документацію як відтонських релігійних та політичних звичаїв, так і стилістичних уподобань періоду. Рукописи найчастіше виготовлялися з релігійних текстів і зазвичай включали портрет посвяти, присвячений творінню книги. Королівський або релігійний донор зазвичай показаний, представляючи книгу святому за його вибором.

Ута Кодекс (Ута представляє Кодекс Марії), c. 1020, Мюнхен, Bayerische Statsbibliothek, Clm. 13601, фоліо 2, ректо — Малюнок\(\PageIndex{2}\): Ута Кодекс (Ута представляє Кодекс Марії), c. 1020, Мюнхен, Bayerische Staatsbibliothek, Clm. 13601, f. 2, recto (**оцифрована**)

Тут ми бачимо могутню настоятельку Уту, яка представляє свій кодекс Святій Марії. Багато рукописів також включали сторінку із зображенням художника або писця твору, визнаючи, що виготовлення книги вимагало не тільки грошей, але і художньої праці.

Hillinus Codex (Хіллінус представляє Кодекс до Святого Петра), c.1020, Кельнський домбібліотек, лист 16, оборотна сторона, рукопис 12 — Малюнок\(\PageIndex{3}\): Hillinus Codex (Хіллінус представляє Кодекс Святому Петру), c.1020, Кельнський домбібліотек, фоліо 16, оборотна сторона, рукопис 12 (оцифрована)

У Кодексі Хілліна чернець представляє кодекс, який він написав або намалював (або обидва!) до Святого Петра. Робота художника і писця часто була однією і тією ж, як це можна побачити в багатьох фантастичних прикрашених ініціалах, які починаються книги або глави в Оттонських рукописах. Як видно з присвячених фотографій, рукописи, про які йдеться, часто зображуються так, як вони часто відображалися, тобто з текстом, надійно укладеним між пишними металевими обкладинками.

Оттонська металообробка мала багато форм, але однією з найпоширеніших виробництв були прикрашені коштовностями обкладинки книг для їх дорогоцінних рукописів. Ця обкладинка є однією з найдорожчих, що виживає; вона включає в себе не тільки численні коштовності, але різьблення зі слонової кістки смерті Діви Марії.

Презентація Христа, Бронзові двері, 1015, на замовлення єпископа Бернварда для Святого Михайла, Гільдесхайм (Німеччина) (фото: Холлі Хейс, за дозволом) — Ілюстрація\(\PageIndex{4}\): Введення Христа, Бронзові двері, 1015, на замовлення єпископа Бернварда для Святого Михайла, Гільдесхайм (Німеччина) (фото: Холлі Хейс, за дозволом)

У більшому масштабі священнослужителі, такі як Бернвард з Гільдесхайма, кинули свої 15-футові двері, що зображують падіння та викуп людства з одиничних шматків бронзи (див. Відео в цьому уроці). Це було величезне починання, і процес був настільки складним, що не буде відтворюватися до епохи Відродження.

Сучасному глядачеві мистецтво оттонського може бути трохи складним для розуміння. Зображення людей і місць не відповідають натуралістичному стилю, а символізм часто незрозумілий. Коли ви дивитеся на мистецтво Оттона, майте на увазі, що метою цих художників було не створення чогось, що виглядало «реалістично», а передати абстрактні концепції, багато з яких мають глибоко філософський характер. Зосередження уваги на символіці також може бути одним з найбільш захоплюючих аспектів вивчення оттонського мистецтва, оскільки ви можете залежати від кожної частини композицій, щоб означати щось конкретне. Чим більше часу ви витратите на кожну композицію, тим більше корисних відкриттів з'являється.

Додаткові ресурси:

Оттонське мистецтво на Хайльбруннській хронології історії мистецтва Метрополітен

Євангеліє з собору Бамберга (Євангеліє Райхенау

Євангеліє Оттона III

by Д-Р АНДРЕАС ПЕТЦОЛЬД

Євангелія Оттона III (Мюнхен, Bayerische Stattsbibliothek, Clm.4453), Правитель портрет Оттона III (f.24) і провінцій, що приносять данину (f.23v.) — Малюнок\(\PageIndex{5}\): Подвійне відкриття сторінки: Провінції, що приносять данину (f.23v.) та Правитель Портрет Оттона III (f.24) *Євангелія Оттона III*, c. 1000, кожна сторінка 33,4 х 24,2 см, чорнило, золото, фарба, пергамент (Мюнхен, Bayerische Stattsbibliothek, Clm.4453)

Святий Лука, Євангелія Оттона III (Мюнхен, Bayerische Stattsbibliothek, Clm.4453) — Ілюстрація\(\PageIndex{6}\): Святий Лука, *Євангелія Оттона III* (Мюнхен, Bayerische Stattsbibliothek, Clm.4453)

Подвійна сторінка відкриття портрета правителя Оттона III (f.24, вгорі праворуч) і супровідне зображення провінцій, що приносять данину (f.23v, зверху ліворуч) взято з Євангелій Отто III (Мюнхен, Bayerische Stattsbibliothek, Clm.4453), один з найчудовіших рукописів до дійшли до нас з раннього середньовічного періоду. Вважається, що це було зроблено близько 1000 року в бенедиктинському монастирі Райхенау на Боденському озері, де Австрія, Швейцарія та Німеччина сходяться і належить до групи стилістично пов'язаних рукописів з монастиря, відомого як група Лютар. Чернець Лютар представлений в іншій євангельській книзі, зробленій для Оттона III, яка зараз знаходиться в соборній скарбниці в Аахені (Аахен, Domschatzkammer, G25). Зараз вважається, що Лютар був писарем, а не художником, але писар, як правило, був головною координуючою фігурою для рукописного проекту.

Сторінки рукопису Євангелія Оттона III розміром 334 на 242 міліметри і виготовлені з пергаменту. Сценарій написаний чорнилом, золотими ініціалами, а рукопис широко ілюструється портретами чотирьох євангелістів (авторів чотирьох євангеліїв), сценами з життя Христа, а також портретом правителя. Передня кришка прикрашена дорогоцінними коштовностями і вставкою з візантійської слонової кістки, що представляє успіння або смерть Діви Марії. Подвійна сторінка знаходиться на початку рукопису перед євангельськими текстами.

Карл (деталь), Правитель портрет Карла Лисого, Кодекс Ауреус Святого Еммерама, 9 століття (Мюнхен, Bayerische Staatsbibliothek, Clm.14000, f. 5 v.) — Ілюстрація\(\PageIndex{7}\): Карл (деталь), Портрет правителя Карла Лисого, *Кодекс Ауреус Святого Еммерама*, 9 століття (Мюнхен, Bayerische Staatsbibliothek, Clm.14000, f. 5 v.)

Ми не знаємо імені художника (як це стосується більшості художників цього періоду), але він, швидше за все, належав до команди майстрів, які працювали над рукописом. Розробляючи подвійне відкриття, він, здається, не працював зі своєї уяви, а слідував за більш раннім джерелом, таким як портрет правителя Карла Лисого в рукописі дев'ятого століття, відомий як Codex Aureus Святого Еммерама (Мюнхен, Bayerische Staatsbibliothek, Clm. 14000, ф. 5 зв.).

На правій стороні подвійної сторінки імператор Оттон III зображений сидить фронтально, коронований і тримає золоту кулю і скіпетр, увінчаний орлом. Оттон III був імператором Священної Римської імперії і номінально правив над територіями, відповідними сучасній Німеччині, Франції та північній Італії. Титул імператора Священної Римської імперії датується Карлом Великим і, як цей раніше імператор, Отто III був коронований Папою Римським в Римі, де Оттон III провів більшу частину свого правління. Оттон III був імператором Священної Римської імперії з 996 по 1002 рік, коли помер у віці 21 року.

Оттон III дивиться на нас гіпнотичними очима, і одягнений у зелений і імператорський фіолетовий колір. Він був сином Оттона II, який помер, коли йому було три роки, і візантійською принцесою на ім'я Теофана, і ми знаємо, що він був освіченою людиною.

Правитель портрет Оттона III (f.24), Євангелія Оттона III (Мюнхен, Bayerische Stattsbibliothek, Clm.4453) — Ілюстрація\(\PageIndex{8}\): Портрет правителя Оттона III (f.24), *Євангелія Оттона III* (Мюнхен, Bayerische Stattsbibliothek, Clm.4453)

Його по обидва боки оточують члени його двору: праворуч ті, хто воює (два представники знаті, які носять меч, спис і щит), а зліва - ті, хто молиться (два члени духовенства, які тримають книги).

На підвісному зображенні зображені чотири уособлення територій, над якими правив Отто і які показані приносять йому данину. Вони ідентифікуються як: Склавінія (слов'янський схід), Німеччина (приблизно Німеччина), Галлія (приблизно Франція) та Рома (Рим). Пристрій уособлення (за допомогою якого абстрактна ідея представлена людською фігурою, зазвичай жіночою) сходить до класичного мистецтва. Існує паралель між цією сценою та поклонінням трьох волхвів (представлених як короновані королі, нововведення десятого століття), що приносить подарунки немовляті Христу (представлено на ф.29 рукопису), що підкреслює квазібожественну природу імператора.

Провінції, що приносять данину (f.23v.), Євангелія Оттона III (Мюнхен, Bayerische Stattsbibliothek, Clm.4453) — Малюнок\(\PageIndex{9}\): Провінції, що приносять данину (f.23v.), *Євангелія Оттона III* (Мюнхен, Bayerische Stattsbibliothek, Clm.4453)

Це не портрет у звичайному розумінні подоби і дає нам дуже мало уявлення про те, як повинен був виглядати Отто III. Оттон III представлений поза пропорцією з набагато меншими фігурами, які флангують його, вказуючи на його статус. Відкриття сторінок, ймовірно, представляють ідеал правління Отто III, а не реальність його ситуації, оскільки його правління загрожує поділом. Стиль відкриття озирається на пізній античний ілюзіонізм (зверніть увагу, наприклад, орнамент у формі ромбика в межах, і атмосферні фони, які нагадують, наприклад, такі рукописи, як Ватиканський Вергілій, зроблений приблизно в 400 р.), але має надзвичайну площинність до нього. ніби сцена була натиснута між двома стеклами скла.

Деталь портрета правителя Оттона III (f.24), Євангелія Оттона III (Мюнхен, Bayerische Stattsbibliothek, Clm.4453) — Малюнок\(\PageIndex{10}\): Деталь портрета правителя Оттона III (f.24), *Євангелія Оттона III* (Мюнхен, Bayerische Stattsbibliothek, Clm.4453)

Цей стиль відомий як Ottonian, концепція стилю періоду, яка охоплює як правління трьох імператорів, що носять ім'я Отто, так і їх безпосередніх наступників наприкінці одинадцятого століття. Це як передує, так і передбачає романський стиль.

Після смерті Отто рукопис перейшов до його двоюрідного брата та спадкоємця Генріха II, який передав його заснованому ним кафедральному собору Бамберга, де він залишався до 1803 року, коли під час секуляризації церкви вона була передана Баварській державній бібліотеці. Рукопис рідко експонується, але факсиміле з нього було зроблено.