6.7: Раннє середньовічне
- Page ID
- 41940
Раннє середньовічне мистецтво
Християнство процвітало в ранньому середньовіччі, і цей зрушення різко вплинув на мистецтво, яке було створено по всій Європі.
c. 500 - 800 н.е.
Англосаксонська Англія
У п'ятому столітті н.е. люди з племен Англів, саксів та джутів покинули свої батьківщини в північній Європі, щоб шукати новий будинок. Вони знали, що римляни нещодавно залишили зелену землю Британії без охорони, тому пливли через канал в невеликих дерев'яних човниках. Ця войовнича фігура дракона - з корабля того часу.
Британці не піддалися без бою, але через багато років загарбникам вдалося їх подолати, відганяючи на захід країни. Англосакси повинні були правити більше 500 років.
Деякі об'єкти залишилися позаду англосакси, які дали нам підказки про те, як вони жили. Британський музей є домом для найбільшої та найкращої англосаксонської колекції у світі.
Англосаксонська Англія була розділена на п'ять головних королівств Вессекса, Східної Англії, Мерсії, Нортумбрії і Кента, кожне зі своїм королем. Королі часто гинули рано і насильницькою смертю. Окрім боротьби один проти одного за владу, вони повинні були тримати своїх власних дворян щасливими, або вони могли б піднятися проти них. Одним із способів, яким вони це зробили, було дарувати їм дорогі подарунки.
Кільце зліва, можливо, було дано шляхетному королю Етельвульфа Вессекського. Інше кільце має AD на ньому, що означає «Agnus Dei», що означає «Агнець Божий» латинською мовою. На звороті було вирізано ім'я Егельс. Вона була дочкою Етельвульфа, і кільце, можливо, було подарунком, який вона дала, щоб показати свою прихильність.
© Опікуни Британського музею
Розшифровка англосаксонського мистецтва
Однією з найприємніших речей у роботі з англосаксонською колекцією Британського музею є можливість вивчити хитромудрі дизайни численних брошок, пряжок та інших декоративних слюсаксонів. Це тому, що в англосаксонському мистецтві завжди є більше, ніж здається на перший погляд.
Любов до загадок
Об'єкти запрошують дбайливе споглядання, і ви можете опинитися годинами ламати голову над своїми задумами, знаходити нових звірів і зображень. Щільні візерунки тварин, які охоплюють багато англосаксонських об'єктів, не просто гарна прикраса; вони мають багатошарові символічні значення та розповідають історії. Англосакси, які любили загадки та загадки різного роду, змогли б «прочитати» історії, вбудовані в прикрасу. Але для нас це складніше, оскільки ми не володіємо мовою англосаксонського мистецтва.
Стиль I
Англосаксонське мистецтво пережило багато змін між V та XI століттями, але загадки та розповіді залишилися центральними. Ранній художній стиль англосаксонського періоду відомий як стиль I і був популярний в кінці 5-6 століть. Він характеризується тим, що, здається, запаморочливим стрибком кінцівок тварин та масок для обличчя, що змусило деяких вчених описати стиль як «салат з тваринами». Пильна увага показує, що стиль I не такий абстрактний, як спочатку з'являється, і, ретельно стежачи за прикрасою поетапно, ми можемо розкрити деталі і почати розуміти, що може означати дизайн.
Одним з найвишуканіших прикладів анімалістичного мистецтва Style I є сріблясто-позолочена брошка з квадратною головою з жіночої могили на острові Уайт. Його поверхня покрита щонайменше 24 різними тваринами: мікс пташиних голів, людських масок, тварин і гібридів. Деякі з них досить чіткі, як і особи в кругових частках, що виступають знизу брошки. Інші важче помітити, наприклад, обличчя у профілі, які з'являються лише тоді, коли брошка перевернута догори дном. Деякі зображення можна прочитати різними способами, і ця неоднозначність є центральною для мистецтва стилю I.
Після того, як ми визначили істот на брошки, ми можемо приступати до розшифровки її значення. У полі у формі пастилки біля підніжжя брошки знаходиться бородате обличчя з шоломом під двома птахами, які можуть представляти німецького бога Воден/Одіна з двома воронами-компаньйонами. Образ бога поряд з іншими могутніми тваринами, можливо, запропонував символічний захист для власника, як талісман або амулет.
Стиль II
Стиль I був витіснений стилем II в кінці 6 століття. Цей пізніший стиль має більш текучих і граціозних тварин, але вони все ще звиваються і переплітаються разом і вимагають терплячого розплутування. Чудова золота пряжка від Sutton Hoo оформлена в цьому стилі. З зарості переплетення, що заповнює поверхню пряжки, виходять 13 різних тварин (вгорі). Цих тварин легше помітити: кільчасті очі, зачеплені дзьоби птахів та чотирипалі ноги тварин є хорошими відправними точками. На кінчику пряжки дві тварини захоплюють в щелепи маленьке собакоподібне істота і на круглої тарілці переплітаються дві змії і кусають власні тіла. Такі конструкції розкривають важливість природного світу, і цілком ймовірно, що різні тварини, як вважалося, мають різні властивості та характеристики, які можуть бути перенесені на предмети, які вони прикрашали. Страшні змії, з їх зміщення форми якостей, вимагають поваги і надання авторитету, і були придатними символами для пряжки, яка прикрашала високого статусу людини, або навіть англосаксонського короля.
подальші перетворення
Тваринне мистецтво продовжувало бути популярним на англосаксонських металоконструкцій протягом більш пізнього періоду, коли воно пройшло подальші перетворення в мерсіанський стиль (визначається звивистим переплетення тварин) у 8 столітті, а потім в жвавий стиль Trewhiddle в 9 столітті. Тварини в стилі Trewiddle фігурують у круглях брошки Фуллера (вище), але всі інші аспекти її прикраси унікальні в англосаксонському мистецтві. Знову ж таки, завдяки ретельному розкриттю його складних образів ми можемо зрозуміти його візуальні повідомлення. У центрі знаходиться людина з дивиться очима тримає дві рослини. Навколо нього ще четверо чоловіків вражають позами: один, руками за спиною, нюхає листок; інший розтирає дві руки разом; третій тримає руку до вуха; а останній вставив всю руку в рот. Разом ці дивні пози утворюють найдавніше уособлення п'яти почуттів: зір, нюх, дотик, слух і смак. Навколо цих центральних мотивів є круглі, що зображують тварин, людей та рослин, які, можливо, представляють Боже Творіння.
Зір і мудрість
Цю іконографію найкраще можна зрозуміти в контексті наукових праць короля Альфреда Великого (помер 899), які підкреслювали зір і «око розуму» як основний спосіб придбання мудрості разом з іншими почуттями. З огляду на цей зв'язок, можливо, вона була зроблена в придворній майстерні Альфреда Великого і розрахована на носіння одного з його придворних?
Протягом усього періоду англосакси висловлювали любов до загадок і загадок в своїх слюсарних виробах. За несвітловідбиваючим склом у нещодавно відкритій галереї сера Пола та Леді Раддок Саттон Ху та Європи 300-1100 можна зробити, як англосакси, і впритул підійти до цих та багатьох інших об'єктів, щоб розшифрувати повідомлення самостійно.
Розі Вітч, куратор та Крейг Вільямс, ілюстратор Британського музею
Спочатку опубліковано в Британському музеї Блог
© Опікуни Британського музею
Брошка з шахового пуху
Оскільки ґудзики та блискавки ще не винайдені, одяг в англосаксонській Англії застібався шпильками або брошками.
Ця прекрасна сріблясто-позолота та чорніння брошка, мабуть, найкрасивіша з усіх збережених великих брошок з квадратною головою. Кастинг розкриває художника в повному володінні своїм матеріалом і сучасними стилями мистецтва. Брошка була знайдена Джорджем Хіллієром в 1855 році в жіночій могилі разом з двома штампованими підвісками, парою пінцета, а також залізним ножем і застібкою на талії. Вона, ймовірно, була зроблена в першій чверті шостого століття.
Брошка є найкращим прикладом невеликої групи брошок, які відображають південний скандинавський вплив. Як і його скандинавські попередники, він був відлитий у сріблі, а потім позолочений на лицьовій поверхні. Твір має тісні стилістичні паралелі з предметами, знайденими в Кенті, хоча великі брошки з квадратною головою не є типовими типами Кентіша.
Зовнішня межа глави прикрашена сувоями з боків і двома чотириногими стилем I з довгими вухами і гуманоїдними ногами в центрі. Сувої та безтілесні частини тіла Style I заповнюють решту поля заголовка в межах штампованих та нієлованих трикутників. Лук однотонний. Підніжка під бантом прикрашена масками для обличчя в бічних частках та ще однією більшою маскою для обличчя в центрі під двома головами Style I.
Пропоновані показання:
Сі Джей Арнольд, Англосаксонські кладовища на острові Уайт (Лондон, Британський музей преси, 1982).
Лідс Е.Т., Корпус ранньої англосаксонської (Оксфорд, Clarendon Press, 1949).
Джей Хайнс, Новий корпус англосаксонських великих квадратних очолюваних брошок (Вудбрідж, Бойделл для Лондонського товариства антикварів, 1997).
Р.А. Сміт, Посібник з англосаксонських та зарубіжних тевтонських старожитностей (Лондон, Британський музей, 1923).
© Опікуни Британського музею
Фібули
by РЕБЕККА МИР
Середньовічні прикраси
Фібули (однина: малогомілкова кістка) - це брошки, які були популярні римськими солдатами, які носили їх, щоб утримувати плащ або накидку на місці. Лук фібули все складаються з тіла, шпильки, і улов - як шпильки. Як пише історик середньовічного періоду,
Німецький археолог Герберт Кун вперше назвав лук малогомілкової кістки ранньовічним артефактом par excellence. Підручники та мистецтвознавство використовують його для ілюстрації розділів, присвячених темним вікам. У європейських музейних колекціях, ймовірно, тисячі і сотні тисяч фібул лука. Ще більша кількість екземплярів виходить з археологічних розкопок, і їх неймовірна різноманітність не піддається спробам встановити однозначні типології [1].
Багато прикрашені фібули стали всією люттю в ранньому середньовіччі (c. 500 - 800 н.е.), і є одним з найбільш часто зустрічаються об'єктів на варварських могилах. Слово «варвар» походить від грецького слова barbaros, що означає «іноземний», тому його часто використовують як ковдру термін для неримських груп, які мігрували до Західної Європи в ранньому середньовіччі (наприклад, остготи, вестготи, франки та лангобарди). Це був час, коли Європа ставала християнізованою, а Римська імперія розкололася. Римська імперія перестала існувати на заході, але продовжилася на сході як Візантійська імперія зі столицею в Константинополі (сучасний Стамбул).
Цей період також іноді називають періодом міграції. Розріджена письмова документація цих людей виживає, тому такі могильні товари, як фібули, забезпечують найбільш конкретну культурну інформацію, доступну.
Візантійська малогомілкова
Ця золота малогомілкова кістка була виготовлена в Римі або Константинополі в V столітті і називається арбалетної малогомілкової кісткою через схожість зі зброєю. Відкручування лівої ручки в кінці цього «арбалета» звільнило б штифт.
Цей заплутаний об'єкт характерний для візантійського/римського стилю фібул. Детальний надріз на тілі називається проколотим ажуром. Вгорі ми бачимо хрест, а внизу, з обох боків, квіткові сувої, які, здається, виростають з листя аканту і можуть символізувати рай та обіцянку порятунку. Крім того, кругова форма навколо хреста - це вінок перемоги, який в християнській традиції символізує перемогу над смертю (воскресіння). Один мистецтвознавець зауважив, що брошка «викликає одну з найцікавіших епох античності, період, позначений тонким, часто невловимим переходом від пізнього римського до ранньовізантійського мистецтва» [2].
Ломбардична малогомілкова кішка
Ця ломбардична малогомілкова кістка, знайдена в Крані (сучасна Словенія), забезпечує гарне порівняння, оскільки це стилізована варіація арбалетної малогомілкової кістки. Він має на одному кінці півколо, з якого випромінюють дев'ять прямокутних надрізаних форм, увінчаних сферами (цей тип малогомілкової кістки називається «випромінювально-головою» або «оцифрованою»). Він позолочений і інкрустований чорнінням, чорним металевим сплавом. Розрізи - це штриховані лінії - популярна техніка декорування в ломбардичних фібулах.
Вважається, що лангобарди (або лангобарди, від латинського Langobardi) мають германське походження, хоча їх походження все ще оскаржується. Вони заснували своє королівство в Італії в 558 році і були розгромлені Карлом Великим, королем франків, в 774 році.
Протягом століть лангобарди асимілювалися в римській культурі, прийнявши християнство, і залишили свої власні адміністративні правові процедури позаду. Цей шматок показує прийняття стилю арбалета малогомілкової кістки, але з невеликим ломбардичним «поворотом». За словами одного історика, «все вказує на висновок, що «слов'янські» фібули були не просто символами соціального статусу чи статі, а значками влади. Це була сила тих, хто здатний встановлювати міжміські відносини і, таким чином, надавати вплив» [3].
франкські фібули
Ця пара Меровінгських фібул є хорошим прикладом перегородки, техніки, яка була популярна у варварському мистецтві. Для цієї техніки характерні інкрустація напівдорогоцінним камінням. Слово cloisonné буквально означає «розділений» французькою мовою. Ремісник припаював дроти на металеву основу і заповнив ділянки, створені полірованими каменями (це відрізняється від перегородчастої емалі, яка має кольорову емаль, запечену всередині цих перегородок).
Цей приклад також показує популярний мотив у варварському мистецтві середньовіччя - орли. Орел був символом Римської імперії і був прийнятий в цей час тому, що до сих пір носив конотації статусу і влади. Верхній кінець цих фібул має форму орлиних голів, і ряд аналогічно стилізованих голів орла можна побачити, створюючи петлі на протилежному кінці кожного штифта і з боків. Маленька рибка прикрашає основне тіло кожної з брошок. Гранати використовувалися для очей орлів, а в інших фібулах використовувався широкий спектр дорогоцінних каменів. Ці приголомшливі об'єкти демонструють неабияку майстерність варварських металевиків в період раннього середньовіччя.
вестготські фібули
Ця пара вестготських фібул у вигляді орлів є ще одним хорошим прикладом варварських слюсарних конструкцій та перегородки. Вони прикрашені гранатами, аметистом та кольоровим склом і були знайдені на могилі вестготики в Іспанії. Вони, швидше за все, скріпили б плащ на плечах, а підвіски, можливо, звисали з петель внизу.
[1] Флорін Курта, Створення слов'ян: історія та археологія Нижнього Дунайського регіону, c. 500-700 (Cambridge University Press, перевидання видання, 2007), с. 247.
[3] Флорін Курта, Створення слов'ян: історія та археологія Нижнього Дунайського регіону, c. 500-700 (Cambridge University Press, перевидання видання, 2007), с. 274.
Додаткові ресурси:
Флорін Курта, Створення слов'ян: історія та археологія Нижнього Дунайського регіону, c. 500-700 (Cambridge University Press, перевидання, 2007).
Розумні історичні образи для викладання та навчання:
Саттон Ху Поховання корабля
Найвідоміші англосаксонські скарби в музеї походять з місця поховання Саттон Ху в Саффолку. Тут загадкові трав'янисті кургани покривали ряд стародавніх могил. В одній конкретній могилі, що належить важливому англосаксонському воїну, були поховані деякі дивовижні предмети, але в могилі мало, щоб було зрозуміло, кого там поховали.
Саттон Ху
На невеликому пагорбі над річкою Дебен в Саффолку знаходиться дивне на вигляд поле, покрите трав'янистими курганами різного розміру. Протягом декількох сотень років те, що лежало під ними, було загадкою.
У 1939 році місіс Едіт Претті, поміщиця в Sutton Hoo, Саффолк, попросила археолога Василя Брауна дослідити найбільший з декількох англосаксонських курганів на її власність. Всередині він зробив одне з найбільш видовищних археологічних відкриттів всіх часів. Браун почав копати під курганами 2, 3 і 4, де знайшов кілька, здебільшого розбитих, англосаксонських об'єктів, які були поховані поряд з тілами їх власника. На жаль, грабіжники могил забрали більшу частину того, що там було. З трохи більше надії він почав на найбільшому кургані, Курган 1. Він не знав, що скарби під Курганом 1 виявляться найдивовижнішим набором англосаксонських об'єктів, коли-небудь знайдених.
Під курганом був відбиток 27-метрового корабля. У його центрі була зруйнована похоронна камера, наповнена скарбами: візантійське срібло, розкішні золоті прикраси, пишний набір для бенкетування та найвідоміше, багато прикрашений залізний шолом. Починаючи з початку 600-х років, це видатне поховання чітко вшанувало провідну фігуру Східної Англії, місцевого англосаксонського королівства. Можливо, він навіть належав королю.
Поховання може датуватися тільки на підставі знайдених там монет. Серед поховальних товарів був гаманець, який містив 37 золотих монет, 3 заготовки у формі монет і 2 невеликих золотих злитка. Наявність монетних заготовок говорить про те, що кількість монет було навмисно округлено до 40. Монети не можуть бути датуються тісно, але, здається, були депоновані в якийсь момент між близько 610-635. Всі вони походять з королівства Меровінгських франків на континенті, а не з будь-якого англійського королівства, хоча виробництво монет почалося в Кенті до цього часу. Саттон Ху був у королівстві Східної Англії, і монети дати припускають, що це може бути поховання короля Радвальда, який помер близько 625.
Поховання корабля Саттон Ху дає чудові уявлення про ранню англосаксонську Англію. Він виявляє місце вишуканої майстерності та великих міжнародних зв'язків, що охоплюють Європу та за її межами. Це також показує, що світ великих залів, блискучих скарбів і грізних воїнів, описаних в англосаксонській поезії, не був міфом.
Місіс Едіт Досить пожертвувала знахідки Британському музею в 1939 році.
Відео\(\PageIndex{1}\)
© Опікуни Британського музею
Розумні історичні образи для викладання та навчання:
Поховання корабля Саттон Ху (відео)
by Д-Р БЕТ ХАРРІС і Д-Р СТІВЕН ЦУКЕР
Відео\(\PageIndex{2}\): Поховання корабля Саттон Ху (ранній англосаксонський) в Британському музеї, включаючи: пряжки та різні шматки, ремінь меча, шолом, велика золота пряжка, кришка гаманця, застібки на плечах, початок 7 століття, золото, міллефіорі та гранат, а також чаша і ложки (візантійський), c. 500-650, Монети (Меровінгський Френк), н.д., золото, питні роги, початок 7 століття, і Анастасія Платтер (Візантійський), c. 491-518, срібло. знайдено в Саффолку, Англія.
Розумні історичні образи для викладання та навчання:
Кришка гаманця Саттон Ху
Кришка гаманця з поховання корабля Саттон Ху
Багатство та його публічний показ, ймовірно, використовувалися для встановлення статусу в ранньому англосаксонському суспільстві так само, як і сьогодні. Кришка гаманця від Sutton Hoo - найбагатша у своєму роді ще знайдена.
Кришка була зроблена для покриття шкіряного мішечка, що містить золоті монети. Вона висіла трьома шарнірними ремінцями від поясного пояса, і кріпилася золотою пряжкою. Кришка повністю занепала, але, ймовірно, була виготовлена з кітової кістки - дорогоцінного матеріалу в ранній англосаксонській Англії. У нього було встановлено сім золотих, гранатових перегородкових і скляних бляшок millefiori. Вони зроблені з поєднанням дуже великих гранатів і дрібних, навмисно використовуваних для виділення деталей образів. Ця комбінація могла пов'язувати кришку гаманця і тонкі плечові застібки, які також були знайдені в похованні корабля, з майстернею єдиного майстра-ремісника. Цілком можливо, що він зробив всю свиту золотих і гранатових фітингів, виявлених в Кургані 1, як єдину комісію.
Бляшки включають в себе побратими зображення хижого птаха, що накидається на качку, схожу на птаха, і людини, героїчно стоїть між двома звірами. Ці образи, мабуть, мали глибоке значення для англосаксів, але нам неможливо їх інтерпретувати. Люті істоти - це, мабуть, потужне пробудження сили і мужності, якостей, якими повинен володіти успішний лідер чоловіків. Вражаюче схожі зображення людини між звірами відомі зі Скандинавії.
Пропоновані показання:
Г. Вільямс, Скарби з Саттон Ху, (Лондон, Британська музейна преса, 2011).
Еванс, поховання корабля Саттон Ху, переглянуте видання (Лондон, Британський музей преси, 1994).
R.L.S Брюс-Мітфорд, Поховання корабля Саттон Ху, том 2: зброя, обладунки та регалії (Лондон, Британський музей преси, 1978).
© Опікуни Британського музею
Розумні історичні образи для викладання та навчання:
Шолом Саттон Ху
Цей незвичайний шолом зустрічається дуже рідко. Тільки чотири повних шоломи відомі з англосаксонської Англії: у Саттон Ху, Бенті Грейндж, Волластон і Йорк.
Археологи виявили цей шолом, що лежить в гробниці. Це була дивовижна, рідкісна знахідка. Це також було дуже незвично, оскільки в ньому була маска для обличчя. Подивіться на ніс, брови і отвори для очей воїна. Ви бачите дракона з розпростертими крилами, складеного двома кущистими бровами, носом і вусами?
Реконструкція
При виявленні чудовий шолом з англосаксонської могили в Саттон-Ху, Саффолк, був у сотнях частин. Похоронна камера зруйнувалася і зменшила шолом до купи осколків. Шматки іржавого заліза були змішані з шматочками лудженої бронзи, все настільки роз'їдаються, щоб бути ледве впізнаваними. Точно розташувавши залишилися фрагменти і зібравши їх як би в тривимірну головоломку, консерватори реконструювали шолом. Повна репліка, зроблена Королівською зброєю, показує, як виглядав би оригінал.
Шолом складався із залізної шапки, захисту шиї, шматочків щік та маски для обличчя. Його форма походить від пізньоримських кавалерійських шоломів. Поверхні шолома були покриті лудженими панелями з мідного сплаву, що надавало йому яскравий, сріблястий вигляд. Багато з цих панно були прикрашені переплетенням тваринного орнаменту («Стиль II») і героїчними сценами воїнів. Одна сцена показує двох чоловіків, які носять рогаті головні убори, тримають мечі та списи. На іншому зображений кінний воїн топче впав ворога, який в свою чергу зарізає коня. Вершник несе спис, який підтримується цікавою маленькою фігурою, що стоїть на крупі свого коня — можливо, надприродного помічника. Подібні сцени були популярні в німецькому світі в цей час.
Маска для обличчя - найпримітніша особливість шолома. Він працює як візуальна головоломка, з двома можливими «рішеннями». Перший - людське обличчя, що містить очниці, брови, вуса, рот і ніс з двома невеликими отворами, щоб власник міг дихати. Брови з мідного сплаву інкрустовані срібним дротом і крихітними гранатами. Кожен закінчується позолоченою кабанячою головою — символом сили і мужності, відповідним воїну. Друге «рішення» - птаха або дракона, що летить вгору. Його хвіст утворений вусами, тіло - носом, а крила - бровами. Його голова простягається між крилами і закладає ніс до носа з іншою головою тварини на кінці низького залізного гребеня, який проходить над шапкою шолома.
Більш рання реставрація
Перша реставрація шолома (вище) була завершена до 1947 року, але триваючі дослідження показали, що він неточний, і він був демонтований в 1968 році. Нова реставрація повністю спиралася на свідчення самих фрагментів, а не на упереджені ідеї — мета всієї сучасної археологічної консервації. Знадобився у консерватора рік копіткого вивчення і експериментів з більш ніж 500 фрагментами.
Шматки повинні були бути ідентифіковані та підібрані за їх товщиною, текстурою та слідами конструкції при корозії. Минули місяці, були зроблені життєві відкриття щодо будови шолома. Розмір і форма ковпачка встановлювалися шляхом з'єднання фрагментів зверху і з однієї зі сторін; невелика клепана пластина на одному шматку надавала докази для кріплення вушних стулок. Відкриття положення голови третього дракона завершила драматична маска для обличчя.
Була виготовлена тимчасова опора (гіпсовий купол, покритий ліпною глиною), на якій уламки тримали довгими штирями під час їх з'єднання. Відсутні ділянки були заповнені джутовим текстилем, застиглі клеєм і знежирені штукатуркою. Ці наповнювачі були пофарбовані в коричневий колір, щоб відповідати залізу.
Хоча зараз іржавий, шолом спочатку мав би яскравий сріблястий колір. Луджені бронзові панелі, позолота та гранати надали б йому оригінальний, вражаючий зовнішній вигляд, який ми бачимо при реконструкції.
Дорогоцінне виживання, шолом Sutton Hoo став іконою раннього середньовічного періоду.
Відео\(\PageIndex{3}\)
Пропоновані показання:
Г. Вільямс, Скарби з Саттон Ху, (Лондон, Британська музейна преса, 2011).
Еванс, поховання корабля Саттон Ху, переглянуте видання (Лондон, Британський музей преси, 1994).
R.L.S Брюс-Мітфорд, Поховання корабля Саттон Ху, том 2: зброя, обладунки та регалії (Лондон, Британський музей преси, 1978).
Саттон Ху: англосаксонський корабель-поховання на культурному інституті Google
Саттон Ху в Британському музеї
© Опікуни Британського музею
Розумні історичні образи для викладання та навчання:
Ліндісфарнські Євангелії
by Д-Р КЕТЛІН ДОЙЛ В БРИТАНСЬКІЙ БІБЛІОТЕЦІ та ЛУЇЗА ВУДВІЛЛ
Відео\(\PageIndex{4}\): Lindisfarne Євангелія, c. 700 (Нортумбрія), 340 х 250 мм (Британська бібліотека, Бавовна MS Nero D IV) © 2019 Британська бібліотека, використовується за дозволом Доповідачі: доктор Кетлін Дойл, провідний куратор, ілюміновані рукописи, Британська бібліотека та доктор Стівен Цукер
Середньовічний чернець бере в руки перо, виліплене з гусячого пера, і занурює його в багату чорну чорнило, виготовлену з сажі. Сидячи на дерев'яному стільці в скрипторії Ліндісфарн, острова біля узбережжя Нортумберленда в Англії, він сильно дивиться на слова з рукопису, зробленого в Італії. Ця книга є його зразком, кодекс (палітурна книга, зроблена з аркушів паперу або пергаменту), з якого він повинен скопіювати Євангелія Матвія, Марка, Луки та Іоанна.
Близько наступних шести років він буде копіювати цю латинську мову. Він висвітлює євангельський текст переплетенням фантастичних образів - змій, які закручуються у вузли чи птахів, їх пишні та перекриваються форми, створюючи ілюзію третього виміру, в якому глядач може втратити себе в медитативному спогляданні.
Книга є вражаючим прикладом острівного або гіберно-саксонського мистецтва - творів, вироблених на Британських островах між 500-900 н.е., час руйнівних вторгнень і політичних потрясінь. Ченці читали з нього під час ритуалів у своєму Lindisfarne Priory на Святому острові, християнській громаді, яка охороняла святиню Святого Катберта, єпископа, який помер у 687 році і мощі якого, як вважалося, мають цілющі та чудотворні сили.
Нортумбрійський ченець, швидше за все єпископ Еадфріт, висвітлив кодекс на початку 8 століття. Двісті п'ятдесят дев'ять письмових і записаних листя включають повносторінкові портрети кожного євангеліста; високо орнаментальні «перехресні килимові» сторінки, кожна з яких має великий хрест, встановлений на тлі впорядкованого і ще кишить орнаменту; і самі Євангелії, кожен введений історичним початковий. Кодекс також включає шістнадцять сторінок канонових таблиць, встановлених в аркадах. Тут співвіднесені уривки з кожного євангеліста встановлені пліч-о-пліч, що дозволяє читачеві порівнювати оповідання.
У 635 р. н.е. християнські ченці з шотландського острова Іона побудували пріорат в Ліндісфарне. Більш ніж через сто п'ятдесят років, у 793 році, вікінги з півночі напали і пограбували монастир, але вижили вдалося благополучно перевезти Євангелія в Дарем, місто на узбережжі Нортумбрії приблизно в 75 милі на захід від його початкового розташування.
Ми отримуємо цю інформацію з самого рукопису, завдяки Олдреду, священику 10-го століття з проповіді в Даремі. Колофон Олдреда - напис, який передає інформацію про виробництво книги - повідомляє нам, що Еадфріт, єпископ Ліндісфарн у 698 році, який помер у 721 році, створив рукопис на честь Бога та святого Катберта. Олдред також вписав просторіччя переклад між рядками латинського тексту, створивши найдавніші відомі Євангелії, написані у формі англійської мови.
Сторінка Метью на хрестовій килимовій доріжці є прикладом вишуканості та геніальності Еадфріта. Зачаровує ряд повторюваних вузлів і спіралей переважає центрально розташований хрест. Можна уявити собі благочестивих ченців, які втрачають себе в завитках і вихрях кольору під час медитативного споглядання його візерунків.
Композиційно Еадфріт укладав форми келихів по горизонталі і вертикалі на тлі його хитромудрого плетіння вузлів. При найближчому огляді багато з цих вузлів виявляють себе як змієподібні істоти, що скручуються в трубчастих формах і навколо них, роти стискаються на їх тілах. Як хамелеон, їхні тіла змінюють кольори: тут сапфіровий синій, там зелений вердигріс, а між ними - піщане золото. Святість хреста, окреслена червоним кольором з витягнутими руками і притискаючи до країв сторінки, стабілізує гіраторну активність фону і перетворює повторювану енергію в медитативну силу.
Так само, сторінка зачаття Луки (зачаття: воно починається) кишить тваринним життям, спіралеподібними формами та закрученими вихорами. У багатьох випадках характерні вузли Еадфріта виявляються як змії, які непомітно рухаються уздовж меж літери.
Блакитні штифтові колісні фігури обертаються в повторюваних колах, спійманих у вихорі великого Q, який утворює вступне речення Люка - Quoniam quidem multi conati sunt ordinare розповідь. (Переклад: Як багато хто взяв його в руки, щоб викласти по порядку.)
Птахів теж предостатньо. Один вузол, укладений у високий прямокутник на крайньому правому куті, розплутується в груди синьої чаплі у формі великої коми. Еадфріт повторює цю форму вертикально вниз по стовпчику, спритно скручуючи кому в котячу передню лапу внизу. Кот, який щойно спожив вісім птахів, які тягнуться вертикально вгору від голови, акробатично натискає цей придаток, щоб повернути своє тіло на 90 градусів; він закінчується дивлячись на слова RENARRATIONEM (частина фрази -re розповідь).
Eadfrith також додав безліч крихітних червоних крапок, які огортають слова, за винятком випадків, коли вони цього не роблять - літери «NIAM» з «quoniam» складаються з самого веллума, негативний простір тепер стверджує себе як чотири літери.
Сторінка Luke incipit помітно контрастує з його простою портретною сторінкою. Тут Еадфріт садить кучерявого, бородатого євангеліста на червоній подушці табуретку на неорнаментованому тлі. Лука тримає перо в правій руці, готовий писати слова на сувій, що розгортається з колін. Його ноги парять над лотком, підтримуваним червоними ногами. Він носить фіолетовий халат з червоними смугами, який ми можемо легко уявити на римському філософі кінця четвертого чи п'ятого століття. Золотий ореол за головою Луки вказує на його божественність. Над його ореолом пролітає синьо-криле теля, два його очі повернуті до глядача своїм тілом в профіль. Бичачий обхоплює зелений паралелограм між двома передніми кінцівками, відсилання до Євангелія.
За словами історика Беде з сусіднього монастиря в Монквермуті (d. 735), це теля, або вол, символізує Христову жертву на хресті. Беде також призначає символи для інших трьох євангелістів, які Еадфріт належним чином включає у свої відповідні портрети: Матвій - людина, що передбачає людський аспект Христа; Марк лев, що символізує тріумфального і божественного Христа Воскресіння; і Іоанна орла, посилаючись на другий Христовий прийдешній.
Під хрестами килимової сторінки, яка відкриває Євангеліє щільна взаємодія покладених птахів. Один птах, розташований у верхньому лівому квадранті, має синьо-рожеві смуги на відміну від інших, які спортивні регістри пір'я. Смуги мали негативну асоціацію з середньовічним розумом, здаючись хаотичними і невпорядкованими. Божевільні носили смуги, як і повії, злочинці, жонглери, чаклуни та кат. Чи може Еадфріт попередити своїх глядачів, що зло ховається в найбільш малоймовірних місцях? Або сам Еадфріт практикував смирення, уникаючи досконалості?
Загалом, різноманітність і пишність ліндісфарнських Євангелій такі, що навіть у відтворенні його образи вражають. Художня експресія та натхненне виконання роблять цей кодекс найвищою точкою раннього середньовічного мистецтва.
Кодекс Amiatinus, найдавніша повна латинська Біблія
by Д-Р КЛЕР БРЕЙ, БРИТАНСЬКА БІБЛІОТЕКА та Д-Р БЕТ ХАРРІС
Відео\(\PageIndex{5}\): Кодекс Amiatinus, до 716, Wearmouth-Jarrow, c. 505 х 340 мм (Бібліотека Medicea Laurenziana, Флоренція, MS Amiatino 1) Доповідачі: Доктор Клер Брей, керівник стародавніх, середньовічних та ранніх сучасних рукописів та д-р Бет Харріс
Додаткові ресурси:
Цей рукопис у Бібліотеці Медича Лауренціана
Цей рукопис на виставці Британської бібліотеки англосаксів Королівства
Кодекс Аміатіна та Євангеліє Святого Катберта, есе Британської бібліотеки
Утрехтський псалтир і його вплив
by Д-Р КЕТЛІН ДОЙЛ В БРИТАНСЬКІЙ БІБЛІОТЕЦІ та Д-Р БЕТ ХАРРІС
Відео\(\PageIndex{6}\): Утрехтський псалтир, c. 825, Hautvilliers, поблизу Реймс, Франція, 380 х 310 мм (Universitseitsbibliotheek, Утрехт, MS 32, ff. 7v—8r), люб'язно університет, Утрехт; Псалтир Харлі, початок 11 століття, Церква Христа, Кентербері, 380 х 310 мм (Британська бібліотека, BL, Харлі МС 603, ФФ. 7v 8r), © 2019 Британська бібліотека, використовується за дозволом; і Псалтир Eadwine, c. 1150, Церква Христа, Кентербері, 460 х 330 мм (Кембридж, Трініті-коледж, MS R. 17.1, ff. 23v—24r) Розмова з доктором Кетлін Дойл, провідним куратором, Світлові рукописи, Британська бібліотека та д-р Бет Харріс
Додаткові ресурси:
Цей рукопис у бібліотеці Утрехтського університету
Цей рукопис на виставці англосаксонських королівств Британської бібліотеки
Псалтир Харлі в Британській бібліотеці