Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

13,9: Піксис Аль-Мугіра

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    39285

    • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    Циліндрична форма з хитромудрими конструкціями на корпусі і кришці. Між двома розділами є смуга з письмом.
    Малюнок\(\PageIndex{1}\). Піксис аль-Мугіри, можливо, з Мадінат аль-Захра, AH 357/ 968 CE, різьблена слонова кістка зі слідами нефриту, 16 см × 11,8 см (Музей Лувру, Париж)

    Піксис - це циліндрична коробка, яка використовується для косметики. Тепер уявіть собі кімнату в палаці, де цьому красиво різьбленому контейнеру зі слонової кістки відведено центральне місце. Розкішна коробка сидить відкритою. Всередині знаходяться невеликі срібні ємності з парфумами, також залишені відкритими, щоб їх солодко пахнуть аромати могли витікати по кімнаті, м'яко ароматизуючи повітря. Цей конкретний піксис був подарунком тодішньому вісімнадцятирічному аль-Мугірі, сину халіфа, можливо, як подарунок настання віку.

    Піксис аль-Мугіра, нині в Луврі, є одним з найкращих збережених зразків королівської традиції різьблення зі слонової кістки в Аль-Андалус (ісламська Іспанія). Ймовірно, він був виготовлений у майстернях Мадінат аз-Захра, і його хитромудре та виняткове різьблення виділило його від багатьох інших прикладів; він також містить напис і образну роботу, які важливі для розуміння традицій різьблення зі слонової кістки та ісламського мистецтва в Аль-Андалусі.

    Різьблені слонові кістки в Аль-Андалусі (ісламська Іспанія)

    Аль-Андалус, землі на Піренейському півострові (сьогодні Іспанія), які контролювалися мусульманами з 711 по 1492 рік, є домом для деяких з найвизначніших пам'яток ісламського мистецтва. До них відносяться Велика мечеть Кордови, побудована послідовними халіфами Омейядів, і палац Альгамбра, побудований остаточної ісламської династії, яка контролювала Аль-Андалус, Насріди. Настільки ж приголомшливим і вражаючим, як архітектура Аль-Андалус, розкоші мистецтва, зокрема вишуканий текстиль та хитромудро різьблені артефакти зі слонової кістки, вироблені в королівських майстернях, також процвітали. Одним з кращих прикладів цієї традиції є Піксис аль-Мугіра.

    немає альтернативного тексту
    Малюнок\(\PageIndex{2}\). Цей медальйон показує двох чоловіків, які збирають яйце з гнізд соколів, символ легітимності Омейядів.

    З сутінкових років Римської імперії різьблені предмети зі слонової кістки були важливими елементами художнього канону Середземномор'я. Слонова кістка була міцною, гладкою, витонченою і легко різьбленої, що робить її дуже бажаною для створення диптихів, піксидів (множини піксидів) та ікон, які могли служити окремими панелями або могли об'єднуватися в диптихи або триптихи за часів Візантійської імперії. Високо портативні, їх часто дарували в якості подарунків. Хоча різьблення зі слонової кістки практикувалося в Константинополі, Сирії та Єгипті, це було нове прибуття в Аль-Андалус, і немає прикладів різьблених шкатулок зі слонової кістки до правління халіфа Омейяду, 'Абд аль-Рахман III (r. 929—61).

    Піксис аль-Мугіра прикрашений чотирма восьмилопатевими медальйонами, які оточені фігурами та тваринами, які включають соколиних, борців, грифонів, павичів, птахів, кіз та тварин, на яких слід полювати. Кожен медальйон має княжу іконографію.

    Для кого вони були зроблені?

    В Аль-Андалусі предмети зі слонової кістки, включаючи Pyxides, дарувалися членам королівської сім'ї, зокрема синам, дружинам і дочкам у важливих або пам'ятних випадках, таких як шлюб, народження або настання повноліття; пізніше вони були вручені як халіфські подарунки важливим союзникам, таким як бербери, які є корінні народи Північної Африки, багато з яких прийняли іслам і присягнули на вірність халіфам Омейядів в Іспанії.

    Дивовижна кількість цих королівських предметів зі слонової кістки виживають у повному обсязі, і вони сьогодні поширені по всіх музейних колекціях. Як правило, ці предмети були вирізані з твердої слонової кістки. У багатьох скриньках і піксидах тримається парфумерія або косметика. Хоча багато піксидів дарували жінкам, багато хто також давали чоловікам, включаючи цей, який був даний аль-Мугірі, молодшому сину померлого халіфа Абд ар-Рахман III, коли йому було вісімнадцять років у році AH 357/968 н.е.

    немає альтернативного тексту
    Малюнок\(\PageIndex{3}\). Цей медальйон зосереджується навколо лютниці, оточений двома фігурами, одна з яких тримає плетене привид і колбу Омейядів, а інший тримає вентилятор. Імовірно, людина з примаром і колбою символізує халіфа Омейяда, а Фігуру з віялом - абасидів.

    Прикраса

    немає альтернативного тексту
    Малюнок\(\PageIndex{4}\). Ще на медальйоні зображені леви, що атакують двох биків. Як і в арабській поезії, ці леви символізують переможця (в даному випадку можливо, Омейяди).

    Піксис, ймовірно, був вирізаний з поперечного перерізу бивня слона, і він був прикрашений у дуже специфічній, королівської іконографії. Також є сліди інкрустованого нефриту. В обробці цих скриньок використовували нефрит і інші дорогоцінні і напівкоштовні камені.

    Пам'ятайте, ісламське мистецтво не є строго кажучи аніконічним (аніконічним = відсутність людських фігур). Фігури людини і тварин відігравали життєво важливу роль в іконографії. Ми бачимо їх тут у цьому піксисі, який деякі вчені (в тому числі в Луврі) трактували як вираження політичного авторитету та легітимності халіфів Омейядів (на відміну від халіфів Аббасидів, які правили в Багдаді).

    У фінальній сцені зображені чоловіки на конях збори дати (рис.\(\PageIndex{5}\)). Фінікова пальма, зустрічається переважно на Близькому Сході та в Північній Африці, може натякати на втрачені землі Сходу (землі під контролем Аббасидів). Це теж було темою поезії Омейядів. Використання візуальних образів, які також зустрічаються в поезії епохи, демонструє, що ці дві форми мистецтва були в спілкуванні.

    немає альтернативного тексту
    Малюнок\(\PageIndex{5}\). Чоловіки на конях збір дат

    Арабська напис в куфічному письмі біжить навколо основи кришки і говорить: «Боже благословення, милість, радість, блаженство сину Полководця вірного аль-Мугіра, нехай помилує його Бог, в 357 році».

    Деякі написи на інших різьблення зі слонової кістки також згадують назву майстерні та майстра, який зробив ці виняткові твори.

    Іконографія, можливо, мала подальше конкретне послання до аль-Мугіри. Після смерті свого брата аль-Хакама II аль-Мугіра, можливо, була загрозою для Хішама II (р. 976—1013), і він був страчений (разом зі своїми прихильниками). Поки аль-Мугіра зустріла невдалий кінець, краса його піксису забезпечила його виживання.

    Бібліографія

    Блум, Джонатан та Шейла Блер. 2009 рік. «Слонова кістка». Енциклопедія гаю ісламського мистецтва та архітектури. Оксфорд: Преса Оксфордського університету, 331-6.

    Фотографії з: Університетські бібліотеки, Університет Вашингтона

    Дописувачі та атрибуція

    1. Back to top
    • Was this article helpful?

    Recommended articles

    1. Article type
      Section or Page
      Show Page TOC
      No on Page
    2. Tags
      1. program:lumen
      2. source[translate]-human-52910