Нотатки
- Page ID
- 47488
1. Шон Креншоу в «Загін монстрів», фільм, реж. Фред Деккер, 1987. Сценарій, Шейн Блек і Фред Деккер. Бідний Шон виявляє, що не тільки такі монстри, як Дракула і Мумія, дуже реальні, але вони планують захопити світ. Це залежить від нього і його групи підлітків мисливців на монстрів, щоб зупинити їх.
2. Борги - це інопланетний інтелект, центральний для «Зоряного шляху: Наступне покоління» (1987—94). Їх відрізняє не тільки, мабуть, невпинний потяг до влади, але і тим, що вони зуміли зруйнувати індивідуальність і стали єдиним колективним інтелектом.
3. Архієпископ Вільям Кінг архієпископ Вейк Кентерберійський, 12 липня 1727, цитується в Fagan, «Дублінський католицький моб», 133.
4. Про ці проповіді див. Барнард, «Використання 23 жовтня 1641»; Келлі, «Славна і безсмертна пам'ять» '.
5. Цей анекдот розповідає Чарльз О'Конор у своєму «Обліку автора», підготовчий вступ до власного історичного та критичного огляду Джона Каррі громадянських воєн, iv.
6. Див. Гілмор, Монстри, 9; Асма, На Монстрів, 13.
7. Для блискучого вивчення феномена шоу виродків див. Дурбах, Спектакль деформації; див. Також Янгквіст, Чудовища.
8. Анонім, Чудо чудес, 6.
9. Аристотель, Фізика II.8.
10. Керролл, Філософія жаху, 27, 28, 32.
11. Побачити Іглтон, Про зло, для ліберального занепокоєння терміном «зло», 13—15. Щодо серійних вбивць та дискурсів жахливості, див Tithecott, Of Men and Monsters.
12. Для теорії Фрейда див. «Негарне».
13. Для відмінного вивчення справи Нільсена див. Майстри, вбивство для компанії.
14. Іглтон, Про зло, 2.
15. Керролл, Філософія жаху, 38—9.
16. Вуд, «Американський кошмар», 69, 66—7.
17. Коен, «Культура монстрів», 7.
18. Фріланд, Гола і нежить, 10—11.
19. Шнайдер, «Монстри як (надзвичайні) метафори», 6.
20. де Серто, написання історії, 2.
21. Коллі, британці; Tumbleson, католицизм.
22. Коллі, британці, 11—12.
23. Див. Міллер, Попері та політика, 82; Кеніон, Польський сюжет, 8.
24. «Протестанти. [були] в змозі створити образ Англії як за своєю суттю протестантської, тому що протилежність протестантизму, поперія, за своєю суттю була іноземною». Озеро, «Анти-Попері», 82; Джонс, Революція 1688 року, 95.
25. Хоча Роберт Кліфтон дійсно турбується, що «хоча жах і страх відчуваються. Англійці для католицизму є кліше історичної писемності, його жорстока сила рідко повністю повідомляється читачам сучасності». Останнє народне повстання, 57.
26. Хейдон, Антикатолицизм, 15.
27. Тумблсон, Католицизм, 13—14.
28. Чорні, природні та необхідні вороги, 161.
29. Звинувачення католиків у Великому лондонському пожежі було частиною складної справи. Пальці були вказані на багатьох, включаючи французів і голландців, але в 1681 році до пам'ятника, спорудженого на честь Великої пожежі, напис, який звинувачував папістів. Див. Міллер, Попері та політика, 103. Щодо щорічного вшанування подій, пов'язаних із позбавленням від католицької небезпеки, див Крессі, «Протестантський календар», 31—52.
30. Коллі, британці, 21 рік, дає ілюстрацію. Щодо «національності» як підрозділу протестантизму див. Кліфтон, «Страх перед макою».
31. Кроуфорд, Чудовий протестантизм, 104.
32. Там же, 105—7.
33. Про внесок Фокс у «формування нації» див Галлер, Книга мучеників Фокса. Про ідею Англії як обраної нації з єдиною та привілейованою долею див Ламонт, Божественне правило.
34. Лисиця, Дії та пам'ятники, 1, 192, 452.
35. Анонім, Гранд Плутос Ремонстранс, 4.
36. Коллі, британці, 36.
37. Цитується в Tumblson, Католицизм, 9.
38. Цитується в Спек, Неохочі революціонери, 235.
39. Коллі, британці, 23.
40. Ранні сучасні версії Розмарі 's Baby. Див. Долан, Вавилонські повії, 39.
41. Як одна з рим висловилася: «Їхня Церква складається з порочних пап, решта/Ниняють монахини, і похмурі bugg'ring священики. /Благородна Церква! Дуб з релігійною фарбою, /Кожен священик - жеребець, кожен шахрай - святий». Цитується в Хайдон, Антикатолицизм, 254.
42. Цитується в Міллер, Попері та політика, 75.
43. [Даніель Дефо], Великий закон підпорядкування Розглянемо 'd, 20.
44. Фуко, Орден речей, 326.
45. Див. Кілін, Готична Ірландія, 28—54.
46. Генрі, Філіппінська орація, 9-10.
47. Барнард, 'Використання 23 жовтня', 898.
48. Даунс, Проповідь Проповідували. 5th Листопад 1722, 15—16.
49. Рамсей, Проповідь Проповідував протестантам Ірландії, 52.
50. [Джеймс де Далліон], Сокира покладена до кореня, 22.
51. Дивіться Backus про ірландський протестантизм та дитячу жертву. Готичний сімейний роман, пристрасть.
52. Вільям Кінг архієпископ Вейк Кентерберійський, 12 липня, 1727. Цитується в Fagan, «Дублінський католицький моб», 133.
53. Найкращий обліковий запис, який враховує всі ці функції, - це Бартлетт, «Зліт і падіння», 7—18.
54. Коллі, британці, 325.
55. Хайдон, Антикатолицизм, 164.
56. Там же, с. 164—178; також Бартлетт, падіння і підйом, 66—8.
57. Гайдон, Антикатолицизм, 164—203.
58. Основна недовіра до католицизму залишається центральним для британського суспільства сьогодні - антикатолицизм зробив помітним нещодавно напередодні візиту Папи Бенедикта XVI в 2010. Протягом тижнів, що передували до прибуття Папи Римського, особливо вражаюче відновлення цієї зануреної течії в британській історії було очевидним, хоча зараз під напругою модною версією атеїзму та огидою до скандалів щодо жорстокого поводження з дітьми.
59. Для католицизму та готики, див Тарр, католицизм в готичній літературі; для більш пізнього дослідження, яке стверджує, що готика насправді досить щедрий по відношенню до католицизму, див. Пурви, готика і католицизм.
60. Для явної всепроникності антикатолицизму в британському житті див Haynes, Pictures і Popery. Для дев'ятнадцятого століття втілень антикатолицизму см Пескьє, дев'ятнадцяте століття; Пас, Народний антикатолицизм; Норман, Антикатолицизм; Уілер, Старі вороги.
61. Девіс, Протестантська єдність Гург'д, 10—13.
62. Там же, 6.
63. Левайн і Кемпбелл, етноцентризм; Браун, упередження.
64. Боултер, Листи, Том 1, стор. 210; Том 2, с. 70.
65. Цитується в «Бартлетт», «Падіння і підйом», 48.
66. Цитується в Барнард, Нова анатомія, 282.
67. Див. Бартлетт, падіння і підйом, 56—7, 77—81, 282—3.
68. Лейтон, Католицизм, 67—86.
69. Вудворд, Нинішній стан Церкви Ірландії, цитується в Маккормак, Дублінська паперова війна, 7.
70. [Джон Каррі], Короткий звіт.. Ірландського повстання, 63.
71. Гілберт і Губар, Божевільна на горищі, 65—6.
72. Гарбер, наділені інтереси, 10.
73. [Джон Каррі], Короткий звіт, 1—2.
74. Там же, 3.
75. Там же, 4.
76. Там же, 50—1.
77. Там же, 47.
78. Гарбер, наділені інтереси, 16.
79. Харріс, Художня література Unmask'd, 1.
80. Там же, 15.
81. Там же, 1.
82. Там же, 8.
83. Там же, 3. Терор навколо «психічного резервації» нещодавно знову проявився у відповідь на пояснення кардинала Десмонда Коннелла його дій у розслідуванні інституційного сексуального насильства над дітьми в дублінській єпархії. Відповідаючи на питання Комісії з розслідування при судді Івонні Мерфі (розслідуючи те, як звинувачення в сексуальному насильстві з боку священиків і релігійних стосувалися Дублінської архієпархії з 1974 по 2005 рік), кардинал дав абсолютно неадекватні і часом оманливі відповіді, на які він пізніше виправдано, посилаючись на «психічне застереження». Його пояснення викликало виправдане обурення.
84. Там же, 4.
85. Там же, 13—14.
86. Там же, 17.
87. Там же, 194.
88. Ревізіонізм мав дуже суперечливу історію в Ірландії ХХ та двадцять першого століття. Він нібито виник із спроби написати версію ірландської історії, яка не відтворювала націоналістичну казку про «віру та батьківщину», але швидко звинувачували у увічненні колоніального погляду на ірландську історію, а не в наданні чогось справді «об'єктивного». Про «ревізіоністські суперечки» див. Брейді (ред.), Інтерпретація історії Ірландії; Фостер, Ірландська історія; Бойс і О'Дей, Створення сучасної ірландської історії.
89. Пагорб, 'Попері і протестантизм', 116.