9.4: Римські культи

Цілі навчання

У цьому розділі ви дізнаєтеся про давньоримські культи, а також деякі подробиці конкретних, які існували в Римі, включаючи:

• Культ Ісіди;
• Культ Вакха;
• Піфагоріанство

РИМСЬКІ КУЛЬТИ

Римська релігія складалася з безлічі різних богів, традицій і культів. Як ви бачили раніше (наприклад, у розділі про Magna Mater), римляни були досить сприйнятливі до іноземних релігій та культів і значною мірою дозволяли асимільованим провінціям продовжувати свою практику та поклоніння, як вони вибрали. Однак культів і їх впливу побоювалися і ті, хто знаходився при владі. Таємниці релігій і культів врешті-решт почали знижуватися через зростання популярності і в кінцевому підсумку піднесення християнства до офіційної державної релігії в Римі імператором Костянтином в 380 н.е.

Нижче ви дізнаєтеся про деякі культи, які співіснували і функціонували поряд з традиційними римськими релігійними практиками.

ІСІДА І ЇЇ ПОКЛОНІННЯ

Ісіда була дуже важливою єгипетською богинею, яка давно тримала атракціон для багатьох римлян. Ісіда мала складну міфологію, яка включала відродження її чоловіка Осіріса після того, як він був розрізаний на шматочки його братом Сет. Вона також є богинею-матір'ю з культом таємниці. Коли римляни зіткнулися з нею, багато охопили її захоплено, до огиди деяких інших римлян.

Тертулліан повідомляє, як Сенат в 59 році до н.е. вирішив знищити богослужіння Ісіді в Римі, швидше за все, не дуже точний звіт:

Багато разів цензори знищували (бога), не консультуючись з людьми. Бахус, з усім його ритуалом, був, безумовно, консулами, на владі сенату, викинуті не тільки з міста, але і з усієї Італії; в той час як Варро повідомляє нам, що Серапіс також, Ісіда, Гарпократ і Анубіс, були виключені з Капітолію, і що їхні вівтарі, які сенат скинув, були лише відновлений народним насильством. Консул Габіній, однак, в перший день наступного січня, хоча він дав запізнену згоду на деякі жертви, на повагу до натовпу, яка зібралася, тому що він не зміг вирішити про Серапіса і Ісіди, але вважав рішення сенату бути більш потужним, ніж крик безлічі, і заборонили будувати вівтарі.

Тертулліан, До Націй 1.10.17

БАХУС

Якщо вам цікаво, про що йдеться в коментарі про Бахуса в попередньому розділі, це так звана вакханалійська змова.

Культ Бахуса був введений в Рим близько 200 до н.е., і культ таємниці приваблював як чоловіків, так і жінок учасників. Культ проводив таємні збори, відомі як Вакханалія, фестивалі, присвячені на честь Вакха (греко-римського бога вина, релігійного екстазу, божевілля і святковості, серед іншого); як і всі таємничі культи, де посвячені пов'язані таємничі—дуже мало відомо про культ і їх ритуали . За словами Ліві, Вакханалія була б ідеальним місцем для вилуплення сюжету та/або вчинення злочину, оскільки будь-який шум, зроблений при реалізації цих сюжетів, був би заглушений шумом, зробленим урочистими барабанами та тарілками.

В одному з найбільш ранніх випадків римлян спускаються на релігію, держава жорстоко пригнічувала поклоніння Бахусу в Італії 186 р. До н.е.

8. Наступного року відводив Спурія Постумія Альбінуса та Квінта Марція Філіппа від опіки армій, воєн та провінцій, до покарання змови кишечника. Претори кинули жереб для своїх провінцій, Тит Маеній отримав юрисдикцію міста; Маркус Ліциній Лукулл, що між громадянами та іноземцями; Кай Аврелій Скаур, Сардинія; Публій Корнелій Сулла, Сицилія; Луцій Квінцій Кріспін, Верхня Іспанія; Кай Кальпурній Пісо, далі Іспанія. Проведення інквізиції щодо підпільних зборів було вирішено обом консулам. Грек низького рангу прийшов, по-перше, в Етрурію, не з однією з багатьох професій, яку його нація, з усіх інших, найбільш вмілий у вирощуванні розуму і тіла, ввів серед нас, але низький оператор у жертвах та ворожка; і він не був тим, хто відкритими релігійними обрядами та публічно сповідуючи своє покликання і вчення, перейняв уми своїх послідовників жахом, але священика таємних і нічних обрядів. Ці таємничі обряди спочатку були передані декільком, але згодом спілкувалися з великою кількістю, як чоловіками, так і жінками. До їх релігійних виступів додавалися задоволення від вина і бенкетування, щоб заманити більшу кількість прозелітів. Коли вино, хтивий дискурс, ніч та статевий акт погасили всі почуття скромності, тоді почали практикуватися розпусти будь-якого роду, оскільки кожна людина знайшла під рукою таке задоволення, до якого він був розпоряджений пристрастю, що переважає в його природі. Вони також не обмежувалися одним видом голосу - безладним статевим актом вільно народжених чоловіків і жінок; але з цього сховища лиходіїв виходили фальшиві свідки, підроблені печатки, неправдиві докази та прикидалися відкриття. З цього ж місця теж пішли отрута і таємні вбивства, так що в деяких випадках навіть тіла не можна було знайти для поховання. Багато їх зухвалі вчинки були спричинені зрадою, але більшість з них силою; це служило для приховування насильства, що через гучні крики та шум барабанів і тарілок жоден крик, вимовляв осіб, які зазнають насильства чи вбивства, не чути за кордоном.

9. Інфекція цього пустощів, як і від зараження хворобою, поширилася від Етрурії до Риму; де, розмір міста, що дає більше місця для таких зла, і більше засобів приховування, маскував його спочатку; але інформація про це була в довжину доставлена консулу, Постумія, головним чином в наступним чином: Публій Аебутій, батько якого мав кінне звання в армії, залишився сиротою, а його опікуни вмирали, він здобув освіту під оком матері Дуронії, і вітчима Тита Семпронія Рутіла. Дуронія була цілком віддана чоловікові; і Семпроній, керуючи опікою таким чином, щоб не міг дати звіт про майно, побажав, щоб його підопічного або позбавили, або прив'язали до дотримання його волі якимось міцним краваткою. Вакханалійські обряди були єдиним способом здійснити розорення молодості. Його мати сказала йому, що «під час його хвороби вона дала обітницю для нього, що якщо він одужає, вона ініціює його серед вакханалів; що, завдяки доброті богів, пов'язаній цією обітницею, вона хотіла тепер виконати її; що потрібно, щоб він зберігав цнотливість протягом десяти днів, і десятого, після того, як він повинен був з'їсти і вмитися, вона проведе його до місця поклоніння...»

Ліви, Історія Риму

У наступному розділі подробиці про те, як римляни усвідомили культ Бахуса та його «небезпеки», повертаючись до історії, коли Хіспала, повія з золотим серцем, розповідає все:

... Хіспала тоді дав повний звіт про походження таємниць. Спочатку, - сказала вона, - ці обряди виконували жінки. Жодного чоловіка раніше не визнавали. У них було три заявлені дні в році, коли люди були ініційовані серед вакханалів, вдень. Матрони раніше призначалися жрицями, в ротації. Пакулла Мінія, Кампанійка, коли жриця, зробила переробку в кожному конкретному, ніби за вказівкою богів. Бо вона вперше представила чоловіків, які були її власними синами, Мінуцій і Герреній, обидва прозвали Церріній; змінила час святкування, з дня на ніч; і замість трьох днів у році призначили п'ять днів посвячення, в кожному місяці. З того часу, коли обряди, таким чином, були спільними, і чоловіки змішувалися з жінками, і була додана заборонена свобода ночі, не було нічого нечестивого, нічого грішного, що не практикувалося серед них. Частіше спостерігалося забруднення чоловіків один з одним, ніж жінками. Якщо хтось був менш терплячим, підкоряючись безчесті або більше огидний до вчинення пороку, вони були принесені в жертву як жертви. Думати нічого протиправного було грандіозною максимою їхньої релігії. Чоловіки, немов позбавлені розуму, вимовляли передбачення, з шаленими викривленнями своїх тіл; жінки, за звичкою Вакханти, з розпатланим волоссям і несучи палаючі смолоскипи, бігли до Тибру; де, зануривши свої смолоскипи у воду, вони знову притягували їх незгасаним полум'ям, складається з рідної сірки та деревного вугілля. Вони говорили, що тих людей знесли боги, яких машини тримали і тягнули зі свого погляду в таємні печери. Це були ті, хто відмовлявся приймати присягу суспільства, або зв'язуватися зі своїми злочинами, або підкорятися оскверненню. Це число було надзвичайно велике зараз, мало не друга держава самі по собі, і серед них було багато чоловіків і жінок знатних родин. Протягом останніх двох років було правило, що жодна людина старше двадцяти років не повинна бути ініційована; бо вони шукали людей такого віку, які зробили їх більш схильними до обману та особистого насильства.

14. Коли вона завершила свою інформацію, вона знову впала на коліна консула і повторила ті ж благання, щоб він міг відправити її з країни. Консул просив свекруху очистити якусь частину будинку, в яку могла б прибрати Хіспала; відповідно, у верхній її частині була відведена квартира, з якої зупинялися сходи, що виходять на вулицю, а вхід зробили з внутрішнього двору. Всі ефекти Fecenia були негайно видалені там, і її рабів відправили за. Аебуція, також, було наказано прибрати в будинок одного з клієнтів консула. Коли обидва інформатори були цими засобами в його владі, Постумій представляв справу сенату, поклавши перед ними всю обставину, в належному порядку; інформацію, надану йому спочатку, і відкриття, отримані його запитами згодом. Велике занепокоєння охопило сенаторів; не тільки на публічному рахунку, щоб такі змови та нічні зустрічі не могли бути продуктивними таємної зради та пустощів, але, так само, за рахунок власних конкретних сімей, щоб деякі їхні стосунки не могли бути залучені до цієї сумнозвісної справи. Сенат проголосував, однак, що слід подякувати консулу, оскільки він досліджував це питання з особливою старанністю, і не збуджуючи жодної тривоги. Потім вони взяли на себе зобов'язання консулам провести розслідування, поза загальним курсом, стосовно Вакханалів та їх нічних оргій. Вони наказали їм подбати про те, щоб інформатори, Aebutius і Fecenia, не постраждали від цього рахунку; і запросити інших інформаторів у цьому питанні, пропонуючи нагороди. Вони наказали шукати чиновників у цих обрядах, будь то чоловіки чи жінки, не тільки в Римі, але і по всіх ринкових містах і місцях зборів, і передаватися владі консулів; а також, щоб проголошення було зроблено в місті Римі, і опубліковане через всіх Італія, що «жодна особа, ініційована в вакханалійських обрядах, не повинна припускати, щоб зібратися разом або збиратися на рахунок цих обрядів, або виконувати будь-які подібні богослужіння; і перш за все, цей пошук повинен проводитися для тих, хто зібрався або змовився на особисте насильство, або для будь-яких інших кричущих практик. Сенат прийняв ці укази.

Консули направили curule aediles зробити суворе розслідування після всіх священиків цих таємниць, і тримати таких, як вони могли затримати під вартою до їх суду; вони в той же час доручили плебейським аділам подбати про те, щоб жодні релігійні церемонії не проводилися приватно. Столичним тріумвирам було покладено завдання розмістити вахти в належних місцях міста, а також використовувати пильність у запобіганні будь-яких зустрічей вночі. Для того, щоб також охороняти від пожеж, п'ять помічників були приєднані до тріумвірів, щоб кожен міг мати заряд будівель у своєму окремому районі, з цього боку Тибр. 15. Відправивши цих офіцерів на різні робочі місця, консули встановили трибуну; і, викликавши збори народу, один із консулів, закінчивши урочисту форму молитви, яку магістрати звикли вимовляти перед тим, як вони звертаються до народу, продовжував так: «Римляни, жодному колишньому зібранню не було це урочисте благання до богів більш підходящим або навіть більш необхідним: як воно служить для нагадування вам, що це божества, на яких ваші предки вказували як об'єкти вашого поклоніння, шанування та молитви, а не ті, що захоплювали людський розум корумпованими та чужими ґун̣и релігії, і проганяли їх, ніби забитих фуріями, до всякої похоті і всякого пороку. Я не можу знати, що я повинен приховувати, або як далеко я повинен говорити; бо я боюся, щоб, якщо я залишу вас невідомим про якусь конкретну, я повинен дати місце для необережності, або якщо я розкриваю ціле, що я повинен занадто сильно пробудити ваші страхи. Про те, що вакханалійські обряди існували протягом деякого часу в кожній країні Італії, і в даний час виконуються в багатьох районах цього міста також, я впевнений, що ви, мабуть, були проінформовані не тільки звітом, але нічними шумами та жахливими криками, які звучать через все місто; але все ж ви незнання природи цього бізнесу. Частина вас думає, що це якесь поклоніння богам; інші, деякі прощення спорту та розваги, і що, як би там не було, це стосується лише кількох. Що стосується числа, якщо я скажу вам, що їх багато тисяч, що ви негайно боїтеся надмірності, є необхідним наслідком; якщо я далі не ознайомлю вас, хто і які вони є. По-перше, тоді велика частина з них - жінки, і це було джерелом зла; решта - чоловіки, але майже нагадують жінок; актори та патики в найжорстокішому розпусті; нічні гуляки, керовані вином, шуми інструментів та чутки. Змова, поки що, не має сили; але він має рясні засоби набуття сили, бо їх з кожним днем стає все більше. Ваші предки не дозволили б, щоб ви коли-небудь збиралися випадково, без якихось вагомих причин; тобто або коли стандарт був зведений на Янікулум, і армія вивела з нагоди виборів; або коли трибуни проголошували збори плебеїв, або деякі з магістратів викликали вас на нього. І вони визнали за потрібне, щоб яким би не було безліч, був законний намісник цієї безлічі присутніх. Як ви вважаєте, що це зустрічі цих людей? В першу чергу, проводиться в ніч, а в наступному, складається розбещенно з чоловіків і жінок. Якби ви знали, в якому віці ініціюються самці, ви б відчували за них не тільки жалість, але і сором. Римляни, чи можете ви думати, що молоді, ініційовані під такими клятвами, як їхні, придатні для того, щоб бути солдатами? Що зброю слід довіряти нещасним, виведеним з того храму непристойності? Чи будуть ці, забруднені своїми безглуздими розпустою та іншими, борцями за цнотливість ваших дружин та дітей?

16. «Але пустощів було менше, якби вони були лише жіночі завдяки своїй практиці; з цього ганьба головним чином вплинула б на себе; якби вони тримали руки від обурення, а свої думки від шахрайства. Але ніколи не було в державі зла настільки великого масштабу, або того, що поширювалося на стільки людей або стільки актів зла. Які б злодії не мали, протягом пізніх років, були скоєні через похоть; що завгодно, через шахрайство; що завгодно, через насильство; всі вони, будьте впевнені, виходили з цієї асоціації поодинці. Вони ще не вчинили всіх злочинів, за які об'єднали. Нечестиве зібрання в даний час обмежується обуреннями щодо приватних громадян; тому що воно ще не набуло сили, достатньої для того, щоб розчавити співдружність; але зло збільшується і поширюється щодня; це вже занадто велике, щоб приватні ряди життя утримували його, і спрямовує свої погляди на тіло держави. Якщо ви не вживаєте своєчасних запобіжних заходів, римляни, їх нічні збори можуть стати такими ж великими, як це, проведене в день відкритих дверей, і юридично викликане консулом. Тепер вони один за іншим бояться, що ви зібрали разом на зібранні; тепер, коли ви розлучитеся і віддалитеся до своїх кількох помешкань, у місті та країні, вони знову зібраться разом і проведуть консультацію щодо засобів власної безпеки та, водночас, вашого знищення. Таким чином, об'єднавшись, вони викличуть жах у кожного з вас. Тому кожен з вас повинен молитися, щоб його рідні поводилися з мудрістю і розсудливістю; і якщо похоть, якщо божевілля втягнула когось із них у цю прірву, розглядати таку людину як відношення тих, з ким він змовився на кожен ганебний і необачний вчинок, а не як один із ваших. Я не захищений, щоб деякі, навіть самі, не помилилися помилкою; бо ніщо не є більш оманливим на вигляд, ніж помилкова релігія. Коли авторитет богів проводиться як привід для прикриття пороку, страх потрапляє в наші уми, щоб, не покараючи злочини людей, ми можемо порушити деяке божественне право, пов'язане з цим. Незліченні рішення понтифіків, укази сенату і навіть відповіді харуспій звільняють вас від релігійних скрут цього персонажа. Як часто у віки наших батьків було віддано магістратам, забороняти виконувати будь-які іноземні релігійні обряди; вигнати гуляючих жертвоприношень і віщун з форуму, цирку та міста; шукати та спалювати книги ворожінь; і скасовувати всі способи жертвуючи, що не відповідало римській практиці! Бо вони, повністю розбираючись у кожному божественному і людському законі, стверджували, що ніщо так сильно не схильне до підриву релігії, як жертва, коли ми пропонували її не після інститутів наших предків, а за іноземними звичаями. Так багато я вважав за необхідне заздалегідь згадати вам, що жодна марна скрупульозність не може порушити ваш розум, коли ви побачите, як ми руйнуємо місця, до яких вдаються вакханали, і розганяючи їх нечестиві збори. Ми зробимо все це з прихильністю та схваленням богів; які, бо вони обурилися, що їхня божественність була знечещена похотями та злочинами цих людей, витягнули свої справи з прихованої темряви у відкрите світло; і хто направив їх на викриття, а не щоб вони могли бігти безкарно, але для того, щоб вони могли бути покарані і придушені. Сенат зробив мені та моєму колезі екстраординарну інквізицію щодо цієї справи. Те, що необхідно робити самим собою, особисто, ми будемо робити з енергією. Звинувачення в проведенні годинників через місто, протягом ночі, ми взяли на себе зобов'язання нижчих магістратів; і, для ваших частин, ви зобов'язані енергійно виконувати будь-які обов'язки, призначені вам, і в декількох місцях, де кожен буде розміщений, виконувати будь-які накази, які ви отримаєте, і докласти всіх зусиль, щоб ніякої небезпеки або заворушень не виникло внаслідок зради сторони, причетної до провини.

17. Потім вони наказали прочитати укази сенату і опублікували винагороду для будь-якого першовідкривача, який повинен пред'явити когось із винних перед ними, або дати інформацію проти будь-якого з відсутніх, додавши, що якщо будь-яка особа, обвинувачена повинна літати, вони обмежать певний день, коли, якщо він не відповість, коли викликаний, він був би засуджений за його відсутності; і якщо комусь буде пред'явлено звинувачення, хто був поза Італією, вони дозволили б йому довше, якщо він захоче прийти і зробити свій захист. Потім вони видали указ, що «жодна людина, яка б не мала припускати, щоб купувати чи продавати що-небудь з метою виїзду з країни; або отримувати або приховувати, або будь-якими способами допомагати втікачам». На звільненні зборів великий терор поширився по всьому місту; і він не обмежувався лише стінами, або римською територією, бо всюди по всій Італії почала відчуватися тривога, коли були отримані листи від друзів-гостей, стосовно указу сенату, і що пройшло в зборі, і указ консулів. Протягом ночі, яка досягла успіху дня, коли справа була оприлюднена, велика кількість, намагаючись літати, були захоплені та повернуті тріумвірами, які розмістили охоронців біля всіх воріт; і інформація була подана проти багатьох, деякі з яких, як чоловіки, так і жінки, зазнали себе смерть. Кажуть, що понад сім тисяч чоловіків і жінок прийняли присягу асоціації. Але виявилося, що головами змови були два Катіній, Марк і Кай, римські плебеї; Луцій Опітурній, Фаліскан; і Міній Церріній, Кампанієць: що з них виходили всі їхні злочинні практики, і що це були первосвященики та засновники секти. Були подбали про те, щоб їх якомога швидше сприймали. Вони були пред'явлені до консулів, і, визнавши свою провину, не викликали зволікання до кінця правосуддя.

18. Але настільки великі були цифри, які втекли з міста, що через те, що судові позови та майно багатьох людей збиралися зруйнувати, претори, Тит Маєній та Маркус Ліциній, були зобов'язані під керівництвом сенату відкласти свої суди на тридцять днів, поки запити не повинні бути закінчені консулів. Той самий безлюдний стан судів, оскільки особи, проти яких були пред'явлені звинувачення, здавалося, не відповідали, і не могли бути знайдені в Римі, вимагало від консулів скласти схему заміських міст, а там проводити свої допитування та проводити судові процеси. Ті, хто, як виявилося, був тільки ініційований, і вчинив після священика, причому в самій урочистій формі передбачені просочення, в яких містився проклятий змову на вчинення кожного злочину і похоті, але хто сам не вчинив, або змушував інших вчинити, будь-який з ті діяння, до яких вони були прив'язані клятвою—всі такі вони залишили у в'язниці. Але тих, хто примусово вчинив особисті осквернення або вбивства, або був заплямований провиною неправдивих доказів, підроблених печаток, підроблених заповітів або інших махінацій, все це вони карали смертю. Більша кількість була страчена, ніж кинута до в'язниці; дійсно, безліч чоловіків і жінок, які постраждали обома способами, було дуже значним. Консули доставляли жінок, які були засуджені, до їхніх стосунків або до тих, під чиєю опікою вони перебували, щоб вони могли завдати покарання приватно; якщо не з'явилося жодної належної особи для виконання вироку, покарання було принесено публічно. Потім було дано звинувачення знести всі місця, де вакханали проводили свої збори; спочатку в Римі, а потім по всій Італії; крім тих, де повинен бути знайдений якийсь стародавній вівтар або освячена статуя. Що стосується майбутнього, сенат прийняв указ, «про те, що жодні вакханалійські обряди не повинні святкуватися в Римі чи в Італії;» і наказуючи, що «у випадку, якщо будь-яка людина повинна вірити якомусь подібному поклонінню, покладеному на нього, і необхідним; і щоб він не міг, не зловживаючи релігією та зазнаючи провини, Опустіть його, він повинен представляти це міському претору, а претор повинен закласти справу перед сенатом. Якщо дозвіл було надано сенатом, коли було присутнє не менше ста членів, то він міг би виконувати ці обряди за умови, що на жертві має бути присутнім не більше п'яти осіб, і що вони не повинні мати ні спільного запасу грошей, ні жодного президента церемоній, ані священика».

Ліви, Історія Риму

Потім сенат прийняв наступний указ:

Квінт Марцій, син Луція, і Спурій Постумій, консультувалися з сенатом на Ноні жовтня [тобто 7-го], в храмі Беллони. Комітетом для складання звіту були Марк Клавдій, син Марка, Луцій Валерій, син Публія та Квінт Мінуцій, син Гая. Щодо Вакханалії, було вирішено дати наступні вказівки тим, хто перебуває у союзі з нами: Ніхто з них не повинен володіти місцем, де святкуються фестивалі Вакха; якщо є такі, хто стверджує, що їм необхідно мати таке місце, вони повинні приїхати до Риму до Urbanus, і сенат повинен приймати рішення з цих питань, коли їхні претензії були почуті, за умови, що не менше ста сенаторів присутні, коли справа обговорюється. Жодна людина не повинна бути вакхантійцем, ні римським громадянином, ні одним з латинських назв, ні будь-яким з наших союзників, якщо вони не прийдуть до претора урбана, і він відповідно до думки сенату, висловленого, коли на обговоренні присутні не менше ста сенаторів, повинен дати відпустку. Переноситься.

Жоден чоловік не повинен бути священиком; ніхто, ні чоловік, ні жінка, не повинен бути офіцером (керувати тимчасовими справами організації); і ніхто з них не повинен нести відповідальність за спільну скарбницю; ніхто не повинен призначати ні чоловіка, ні жінку господарем, ні діяти як господар; відтепер вони не повинні формувати змови серед самі, розпалювати будь-який розлад, робити взаємні обіцянки або домовленості, або обмінюватися обіцянками; ніхто не повинен дотримуватися священних обрядів ні в державному, ні приватному, ні за межами міста, якщо тільки він не прийде до претора урбана, і він, відповідно до думки сенату, виражений, коли не менше ста Сенатори присутні на обговоренні, мають дати відпустку. Переноситься.

Ніхто в компанії з більш ніж п'яти осіб взагалі, чоловіки і жінки, не повинен дотримуватися священних обрядів, і в цій компанії не повинно бути присутнім більше двох чоловіків або трьох жінок, якщо не відповідно до думки претора урбана і сенату, як написано вище. Дивіться, щоб ви оголосили це на зборах не менше трьох ринкових днів; що ви можете знати думку сенату, що це було їхнє рішення: якщо є хтось, хто діяв всупереч тому, що було написано вище, вони вирішили, що проти них має бути порушено провадження щодо правопорушення смертної кари; сенат справедливо постановив, що ви повинні вписати це на нахабну табличку, і що ви повинні наказати його розміщувати там, де його можна легше прочитати; стежте за тим, щоб гулянки Вакха, якщо такі є, за винятком випадків, якщо в цьому питанні буде щось священне, як було написано вище, були розформовані протягом десяти днів після цього листа буде доставлено Вам. На теуранському полі.

ПІФАГОРІЙЦІ ТА ІНШІ ФІЛОСОФСЬКІ ГРУПИ

Піфагорійці виникли і розвивалися на півдні Італії починаючи з 6 століття до н.е. Це філософське братство, здається, процвітало як збережена гілка - або, принаймні, була значно вплинута - раніше таємничі культи Вакхей чи Орфізму. Піфагорійські вірування базувалися на метафізичних вченнях Піфагора і його послідовників, і їх можна розглядати як те саме багатьом поточним таємничим релігіям в давньоримському світі. Їхні вчення вплинули на пізніші школи думки, такі як платонізм, неоплатонізм та цинізм.

У нас є багато посилань на піфагорійців у Римі від Цицерона. У наступному розділі Цицерона Тускуланські суперечки, він відзначає початок слави Піфагора, і його вплив на початку Римської республіки.

Але поки я займаюся цією темою, і розглядаю вивчення філософії, я зустрічаюся з багатьма причинами, щоб уявити, що ці дослідження були привезені до нас з-за кордону, а не просто імпортовані, а збережені та вдосконалені; бо вони мали Піфагора, людини неперевершеної мудрості та благородства характеру, таким чином, раніше їх очі, які були в Італії в той час, коли Луцій Брут, видатний засновник вашої знаті, позбавив свою країну від тиранії. Оскільки вчення про Піфагора поширилося з усіх боків, мені здається ймовірним, що воно дійшло до цього міста; і це не тільки вірогідне саме по собі, але насправді, здається, було так з багатьох його останків. Бо хто може собі уявити, що, коли він так процвітав у тій частині Італії, яку називали Великою Грецією, і в деяких найбільших і наймогутніших містах, в яких спочатку ім'я Піфагора, а потім ім'я тих людей, які були згодом його послідовниками, були в такій пошані; хто може собі уявити, я кажу, що наш народ міг закрити вуха тому, що говорили такі вчені люди? Крім того, навіть моя думка, що саме велика повага, в якій трималися піфагорійці, породила таку думку серед тих, хто прийшов після нього, що цар Нума був піфагорейцем. Бо, ознайомившись з вченням і принципами Піфагора, і почувши від своїх предків, що цей цар був дуже мудрим і справедливим людиною, і не вміючи точно розрізняти часи і періоди, які були настільки віддаленими, вони зробили висновок, з його буття настільки іменито своєю мудрістю, що він був учнем Піфагора. ^[1]

Цицерон, Тускуланські суперечки 4

Цицерон також нападає на Ватиніуса (римського консула в 47/48 році до н.е.) за те, що він називав себе піфагорейцем, і за захист Ватиніуса своїх «диких і варварських» дій, заснованих на піфагорійському вчинку:

6. [14] І оскільки початок усіх великих речей походить від богів, я бажаю, щоб ви відповіли мені, —ви, хто називає себе піфагорейцем, і поставити навколо ім'я найвченішої людини як екран, щоб створити свої власні дикі та варварські звички, —якою розбещеністю інтелекту володіла вами, яка надмірна шаленість схопив на вас, і зробив вас, коли ви почали свої нечувані і нечестиві жертви, звикли, як ви прагнете викликати духів відтінків нижче, і заспокоїти Манів з нутрощами вбитих хлопців, зневажають заступництво, під яким було засновано це місто, яким все це республіка і імперія зберігаються разом, і, на самому початку вашого трибуни, повідомте сенату, що відповіді агурів і зарозумілість цього коледжу не повинні бути перешкодою для вашого розгляду

Цицерон, Проти Ватиня 6

[Шивон: Це заглушка і буде додана до]

Бібліографія та подальше читання:

Загальна інформація:

Меркельбах, Рейнхольд. 2010 рік. «Таємниця релігії». Британська енциклопедія. Доступно липень 2020 року. https://www.britannica.com/topic/mystery-religion

Мозер, Клавдія. 2007 рік. «Східні релігії в римському світі». У Хайльбрунні Хронологія історії мистецтва. Нью-Йорк: Метрополітен-музей, 2000—. http://www.metmuseum.org/toah/hd/errw/hd_errw.htm

Ісіда і її поклоніння:

Ця сторінка Центру еллінічних досліджень в Гарварді має ряд грецьких, а також римських джерел про поклоніння Ісіді.

Бахус:

Ліви, Історія Риму Книга 39

Піфагорійці та інші філософські групи:

Хаффман, Карл. 2019 рік. «Піфагоріанство». Стенфордська енциклопедія філософії (видання осінь 2019 року), Едвард Н. Залта (ред.). Доступно серпень 2020 року. https://plato.stanford.edu/archives/...ythagoreanism/

Теслефф, Хольгер. 2013 рік. «Піфагоріанство». Британська енциклопедія. Доступно липень 2020 року. https://www.britannica.com/science/Pythagoreanism

---

1. Тут Цицерон зазначає римське захоплення вченням Піфагора. ↑