Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

9.3: Вестальні Діви

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    45395

    • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    ВЕСТАЛЬНІ ДІВИ: КИМ ВОНИ БУЛИ, І ЧОМУ ВОНИ БУЛИ ВАЖЛИВІ?

    Вестальні Діви були спеціально підібраною групою з шести жінок. Високо шановані в Римі, вони були жрицями одного з найважливіших його культів з давніх часів до його скасування в 394 році н.е.: культу богині Вести. На відміну від більшості римських божеств, богиня Веста не була антропоморфною (гуманістичної зовнішності і якості), скоріше, її представляли у вигляді палаючого полум'я в храмі Вести (див. Зображення 2 і 3). Це полум'я представляло святість Риму і його імперії. Це була робота Весталів ніколи не дозволяти священному полум'ю згаснути, оскільки римляни вважали, що це загрожує Риму. Вмирання полум'я також асоціювалося з нецнотливістю весталу, оскільки від них вимагалося залишатися дівами з моменту їх вибору (у віці від шести до десяти років) до кінця 30-річного служіння Весті. Якби полум'я Вести згоріло, весталам може загрожувати серйозне покарання, найгірше призвело до винесення вироку Папським коледжем бути похованим заживо в міських стірах.

    Вестальні Діви були важливими фігурами в римському суспільстві, і вони займали унікальну посаду на відміну від будь-яких інших римських жінок. Життя звичайної римської жінки було б класифіковано на два етапи: бути шлюбною дівою, а потім бути матроною (яка або одружена, або овдовіла). Однак через їх необхідної цнотливості Вестальні Діви не тримали очікування виховання дітей і догляду за сім'єю, як звичайні жінки. Насправді вони повинні були залишатися цнотливими протягом самого благодатного періоду свого життя: у віці від десяти до сорока років. Хоча існує багато причин, що пояснюють вимогу цнотливості, включаючи ритуальну чистоту, зрозуміло, що, не маючи присвячувати енергію сім'ї та конкретним культам, яким поклонялася б окрема сім'я, вестали могли б присвятити всю свою релігійну енергію державному культу. Ця проміжна роль матрони для культу Вести, залишаючись незайманою, відображається в їхньому одязі; вони носили б стільницю матрони, але носили волосся в сексуальних крилах (шість коси у формі конуса у верхній частині голови) у стилі незайманої нареченої (див. зображення нижче).

    Вестали були унікальні ще й тим, що мали багато прав, які не володіли інші жінки. Щоб бути введені в культ, Вестали пройшли через обряд підпису, який звільнив їх від контролю своїх батьківських сімей. Цей правовий статус відрізняв їх від інших римлян, як чоловіків, так і жінок, оскільки їм не довелося проходити процес емансипації capitis deminutio для отримання цього статусу. Знову ж таки, ця розлука з сім'єю означала, що весталь могла повністю присвятити себе релігійним ритуалам Риму, а не ритуалам єдиної сім'ї. Крім того, цей правовий статус також надавав Весталу особливі права. Оскільки їй не потрібна була згода опікуна-чоловіка, весталь міг вільно купувати і продавати майно, звільняти рабів, писати власний заповіт, успадковувати майно, отримувати істотний дохід від здачі в оренду земель і будівель. Крім того, Вестали були єдиними римськими жінками, які дозволили свідчити усно у відкритому суді. Це дало їм певну силу, якої не мала жодна інша римська жінка. Цю силу можна побачити і в їх здатності сидіти перед римською ареною з сенаторами, а також бути в супроводі лікторов.

    Тому ми можемо бачити, що Вестальні Діви мали дуже важливу та унікальну роль у римському суспільстві. Їх обов'язки і правовий статус були несхожі на будь-які інші римські жінки, і від цього вони могли здобувати і утримувати значну владу.

    Наступні цитати можуть пролити ще трохи світла на життя весталів:

    1. Обряд підпису

    Ця перша цитата - Аул Геллій (1250-180 рр. н.е.), що описує обряд підпису. У цьому обряді молоду дівчину переводять від батька в Коледж понтифіків, тим самим вводячи її в культ Вести. Ми бачимо, що вона не тільки буквально, але й символічно взята у батька, оскільки обряд знімає над нею потести батька. Цей обряд - це те, що в кінцевому підсумку дозволяє Весталу право писати власну волю, а крім того, як ми знаємо, право на юридичний і фінансовий статус, аналогічний громадянину чоловічої статі. Причина, чому жінки весталів були відокремлені від своїх сімей, полягала в тому, що вони не були б прив'язані до культового життя окремої сім'ї, а могли присвятити себе культовому життю всього Риму.

    Більше того, Вестальна Діва, як тільки її взяли і привели в атріум Вести і передали Понтифікам, відразу ж в цей момент вона залишає потести свого батька без емансипації і без зменшення своїх прав і отримує право скласти заповіт.

    Аулус Геллій, горищні ночі 1.12.9

    1. Зовнішній вигляд

    У наступному уривку з Sextus Pompeius Festus (кінець 2-го століття н.е.) ми можемо побачити опис зачіски Весталя. Як обговорювалося раніше, її зовнішній вигляд символізував її лімінальний стан як жінки в римському суспільстві. Її асоціація з шлюбними дівами помітно видно в цьому уривку, де описується, як наречену і Весталь прикрашають однакову зачіску з статевих крин, в якій шість кіс знаходяться у верхній частині голови у формі конуса. Тому ми можемо бачити, що ця зачіска асоціюється з невинністю, а також ризницею, оскільки це старовинний стиль (див. Зображення 1).

    Наречених прикрашають шість кіс, адже це був найдавніший стиль для них. Що дійсно Вестальні Діви також використовують, чиє цнотливість для власних чоловіків -/- наречених *** від інших.

    Фестус., стор. 454л

    Портретна скульптура головної Вестальної Богородиці з II століття нашої ери. Зверніть увагу на сексуальну зачіску з шести кіс навколо голови та її крадіжки, одяг матрони.

    1. Свідчення

    Цей уривок Плутарха (46-120 н.е.) описує, як вестали змогли свідчити усно у відкритому суді. Це те, що звичайна римська жінка не змогла б зробити, оскільки, хоча жінкам було дозволено з'являтися в суді, їм доведеться залишатися німим; їхні докази будуть записані раніше, а потім зачитані вголос у суді чоловіком. Оскільки вестали не перебували під жодним чоловічим опікою, вони мали можливість висловлюватися в суді та служити свідками. Інші давні автори, такі як Аул Геллій (125-180н.е.) (7.7.2) і Тацит (56-120 рр. н.е.) (Ann. 2.34), також роблять згадки про цю здатність.

    Тепер Тарквінія була священною дівою, однією з весталів, і отримала великі почесті за її вчинок, серед яких було це, що з усіх жінок її свідчення буде прийнято.

    Плутарх, Публікола, 8.4

    1. Нерухомість

    Наступний уривок Плутарха описує, як у 75 CE, Vestal Virgin Licinia потрапила під підозру у зв'язку з Маркусом Крассом (115-53 до н.е.), оскільки він проводив багато часу з нею, намагаючись придбати майно, яким вона володіла. Такі звинувачення були дуже серйозними, оскільки наслідком того, що Вестал був нецнотливим, була смерть. Її поховали б живцем, а її спокусника випороть до смерті на публіці. Красс і Ліцинія змогли спростувати такі звинувачення, доводячи зустрічі були зосереджені навколо покупки майна Ліцинії. Жінки в Римі не могли володіти майном до тих пір, поки їхні батьківські сім'ї - або, якщо у них немає, чоловічого вихователя - були живі, оскільки чоловіки контролювали ділові справи. Однак, оскільки Вестали були вільні від чоловічого опіки після введення в жрицю, вони були вільні робити це.

    І все ж, коли він [Красс] був далі в роках, його звинуватили у кримінальній близькості з Ліцинією, однією з вестальних дів, і Ліцинія була офіційно переслідувана деяким Плотієм. Тепер Ліцинія була власником приємної вілли в передмісті [Риму], яку Красс хотів отримати за низькою ціною, і саме з цієї причини він навіки парив про жінку і платив їй свій суд, поки не потрапив під огидну підозру. І певним чином саме його скупість звільнила його від звинувачення в розбещенні Весталя, і він був виправданий суддями. Але він не відпускав Ліцинию до тих пір, поки не придбав її майно.

    Плутарх, Крас Сус, 12.

    1. Живе поховання

    Цей уривок з листа, написаного Плінієм Молодшим (62 -113 н.е.) описує, як імператор Доміціан (51-96 н.е.; панував тк) хотів поховати живцем головного весталу Діву Корнелію в пориві люті і строгості. Тут ми можемо побачити важливість того, як вестали залишаються цнотливими, і наслідки, які виникли при визнанні винними. Існує згадка про понтифіків, найвищого рангу священиків Риму, які відповідали б за її переслідування замість звичайного суду. Оскільки проливання крові Весталя було заборонено, її вирок передбачав поховання живцем. Це було зроблено в міських мурах, місці, де іншим римлянам не дозволялося поховати; однак, оскільки її підземна камера була б забезпечена символічною кількістю хліба, молока, води та олії для існування, її ритуал поховання не розглядався як буквальне вбивство. Докази свідчать про те, що Весталя частіше звинувачували у нецнотливості під час політичних потрясінь, припускаючи, що їх часто розглядали як козлів відпущення стосовно стабільності Риму.

    Бо коли він [Доміціан] бажав поховати живцем Корнелію Старшого Вестала. Він засудив її за інцест відсутнім і, нечуваним. Понтифіяни були негайно відправлені, щоб побачити її смерть і поховання. Вона підняла руки зараз до Вести, тепер до інших богів, багато що вигукувала, але особливо це: «Цезар думає, що я нечистий, я, хто виконав стільки обрядів, якими він завоював і перемагав!». . Вона повторювала це до тих пір, поки її не відвели до покарання, невинна вона чи ні, не знаю, але вона звичайно діяла невинно. Бо навіть коли її послали в підземну камеру, і її стула спіймали, коли вона спускалася, вона повернулася і зібралася сама, а коли кат дав би їй руку, вона відмовилася від неї і відвернулася назад, ніби з жахом відклала від неї ідею мати своє цнотливе і чисте тіло. осквернений його огидним дотиком. Таким чином вона зберегла свою святість до останнього і відобразила всі жетони цнотливої жінки...»

    Пліній, Послання, 4.11

    Зображення 2. 3D Комп'ютер створив зображення храму Вести від виробника моделі Лаша Цхондія. Зверніть увагу на священне полум'я в центрі, яке представляло богиню Весту.

    Взято з https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Temple_of_Vesta_3D.jpg.

    Зображення 3. Реконструкція креслення храму Вести. Ще раз зверніть увагу на дим, що йде від священного вогню Вести, який буде в центрі храму. Відзначимо також його центральне розташування на Римському форумі. Взято з https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Trattato_generale_di_archeologia257.png

    Повна бібліографія:

    Грінфілд, карті. «Ким були Вестальні Діви, і яка була їхня робота?» Youtube, завантажений на ТЕД-Ед, 30 травня 2017 року, https://youtu.be/ER0Cu0KQFqM

    Скоби, Аріадна. Від Доброї Богині до Вестальних Дів. Лондон: Рутледж, 1997.

    Такач, Саролат А. Вестальні Діви, Сибіли та Матрони: Жінки в римській релігії. Остін: Техаський університет преси, 2008.

    Оксфордський класичний словник. Преса Оксфордського університету, 2012.

    Оксфордський супутник класичної літератури. Преса Оксфордського університету, 2012.

    Дике ікло, Робін Лорш. Римські вестальні діви. Лондон: Рутледж, 2006.

    Зображення 1. Портретна скульптура головної Вестальної Богородиці з II століття нашої ери. Зверніть увагу на сексуальну зачіску з шести кіс навколо голови та її крадіжки, одяг матрони. Зображення взято з https://de.Wikipedia.org/wiki/Datei:VestalisMaxima.jpg

    Атрибуції ЗМІ