9.5: Християнство

ХРИСТИЯНИ, В ОЧАХ РИМЛЯН

Цельс був філософом другого століття нашої ери, який написав диатрибу проти християн. Ця робота не збереглася, але у нас є значні частини тексту з твору під назвою Проти Цельса, написаного християнським єпископом Олександрійським Орігеном у 248 році н.е. Розповідь Орігена дає вам сенс для різних способів, якими римляни напали на християнство, навіть якщо можна сумніватися в його чесності:

КНИГА 128... [Цельс] звинувачує [Ісуса] у тому, що він «винайшов своє народження від діви», і ображає Його тим, що він «народився в певному єврейському селі, бідну жінку країни, яка здобула своє існування, обертаючись, і яку вивернув з дверей її чоловік, тесляр за торгівлю, тому що вона була засуджена за перелюб; що після того, як її вигнав чоловік і поблукавши на час, вона ганебно народила Ісуса, позашлюбну дитину, який найняв себе слугою в Єгипті через свою бідність, і придбавши там якісь чудодійні сили, якими єгиптяни сильно пишаються самі, повернулися в рідну країну, дуже захопилися собою, і за допомогою них проголошували себе Богом. »...

КНИГА 3 44 Після цих пунктів Цельс цитує деякі заперечення проти вчення про Ісуса, зроблені дуже нечисленними особами, які вважаються християнами, не з більш розумних, як він припускає, а більш неосвіченого класу, і стверджує, що «нижче наведені ними правила. Нехай ніхто не приходить до нас, хто був наставлений, або хто мудрий чи розсудливий (бо ми вважаємо, що така кваліфікація зла нами); але якщо є якась неосвічена, або нерозумна, або ненавчена, або нерозумна людина, нехай прийдуть з упевненістю. Якими словами, визнаючи, що такі особистості гідні свого Бога, вони явно показують, що бажають і здатні здобути над тільки дурним, і підлим, і дурним, з жінками і дітьми. »...

Глава 55 Але оскільки Цельс із задоволенням накопичує брехню про нас, і, крім тих, які він вже вимовляв, додав інших, давайте також розглянемо їх і подивимося, чи є це християни чи Цельс, які мають підстави соромитися сказаного. Він стверджує: «Ми бачимо, дійсно, в приватних будинках робітників з вовни і шкіри, і повних, і самих невивчених і селянських людей, не наважуючись вимовити ні слова в присутності своїх старших і мудрих господарів; але коли вони заволодіють дітьми наодинці, і деякі жінки такі ж неосвічені, як вони самі, вони заливають четверті чудові твердження, про те, що вони не повинні прислухатися до свого батька та своїх вчителів, але повинні слухатися їх [це християни]; що перші нерозумні і дурні, і ні знають і не можуть робити нічого, що дійсно добре, одержимі порожніми дрібницями; що вони самі знають як люди повинні жити, і що, якщо діти послухаються їх, вони обидва будуть щасливі самі, і зроблять свій дім щасливим також. І поки говорять так, якщо вони бачать наближення вчителя, або одного з більш розумних класів, або навіть самого батька, тим більше боязкі серед них стають боятися. Однак тим більше вперед штовхають дітей скинути ярмо, прошепотівши, що в присутності батька і вчителів вони не будуть і не зможуть пояснити їм ніякої доброї речі, бачачи, що вони відвертаються з відраза від дурості і дурості таких осіб, тому що вони повністю розбещені, і так нечестивих, і покарав би їх. [Вони додають], що якщо вони хочуть скористатися їхньою допомогою, вони повинні залишити свого батька та своїх інструкторів і піти з жінками та їхніми товаришами по іграм до жіночих кварталів, або до шкіряного магазину, або до магазину фуллера, щоб вони могли стати ідеальними, і такими словами вони спокушають їх».

Гл. 59 Це твердження також не відповідає дійсності, що це «тільки нерозумні і низькокласові особистості, і особи, позбавлені сприйняття, раби, жінки і діти, з яких вчителі божественного слова бажають зробити навернених»... Після цього нам не потрібно бажати запропонувати відповідь на такі висловлювання Цельса, як наступне: «Бо чому це зло бути освіченим, і вивчати найкращі думки, і мати як реальність, так і вигляд мудрості? Який бар'єр це пропонує пізнанню Бога? Чому це не повинно бути скоріше допомогою, а засобом, за допомогою якого можна краще досягти істини?»

КНИГА 6 78 Цельс далі робить певні спостереження наступного характеру: «Знову, якщо Бог, як і Юпітер в комедії, повинен, пробудившись від довгого сну, бажання врятувати рід людський від зла, навіщо Він послав цей Дух, про який ви говорите, в один куточок [землі]? Він повинен був вдихнути його однаково в багато тіл, і послав їх на весь світ. Тепер комічний поет, щоб викликати сміх у театрі, писав, що Юпітер після пробудження послав Меркурія афінянам і спартанцям; але хіба ви не думаєте, що зробили Сина Божого більш смішним, відправляючи Його до євреїв?» ...

КНИГА 8 28 Тепер перейдемо до наступного твердження Цельса і уважно вивчимо його: «Якщо, дотримуючись традицій своїх батьків, вони утримуються від таких жертв, вони також повинні утримуватися від усієї тваринної їжі, відповідно до думки Піфагора, який таким чином виявив свою повагу до душі і її тілесні органи. Але якщо, як кажуть, вони утримуються, що не можуть їсти разом з демонами, я захоплююся їхньою мудрістю, довго виявивши, що всякий раз, коли вони їдять, вони їдять з демонами, хоча вони відмовляються робити це лише тоді, коли дивляться на убиту жертву; бо коли вони їдять хліб, або п'ють вино, або скуштують фрукти, роблять вони не отримують цих речей, а також води, яку вони п'ють, і повітря, яким дихають, від певних демонів, яким були віднесені ці різні провінції природи?» ...

55 Цельс продовжує говорити: «Вони повинні зробити свій вибір між двома альтернативами. Якщо вони відмовляються надавати належну честь богам і поважати своїх священиків, нехай вони не прийдуть до мужності, чи одружуються з дружинами, або мають дітей, або справді беруть якусь частку в справах життя; але нехай вони відходять звідси з усією швидкістю, і не залишають за собою нащадків, щоб така раса могла вимерти з обличчя землі. Або, з іншого боку, якщо вони візьмуть жінок і виховують дітей, і покуштують плоди землі, і причащають всі благословення життя, і несуть призначені його скорботи (бо природа сама печалі дарувала всім людям; бо скорботи повинні існувати, а земля - єдине місце для них), то повинні вони виконувати обов'язки життя, поки вони не звільняться від її уз, і надавати належну честь тим істотам, які контролюють справи цього життя, якщо вони не виявлять себе невдячними їм. Бо було б несправедливо в них, отримавши добрі речі, які вони роздають, не платити їм жодної данини натомість. »...

Оріген, Проти Цельса

Однією з причин, чому римляни були настільки незручні з християнством, було те, що раннє християнство мало справді радикальне повідомлення порівняно з традиційними римськими цінностями: наприклад, вам не обов'язково підкорятися своїй родині, своїм батькам чи суспільству, навіть як молода жінка. Акти Текли та Павла розповідають історію Текли, молодої аристократичної жінки, яка стикається зі святим Павлом у місті Іконіум, а потім йде на досить радикальну життєву трансформацію. Наступні уривки забирають після відкриття розділу Актів, де розповідається, як Святий Павло прибув до міста:

... І поки Павло таким чином говорив посеред церкви в будинку Онісіфора, якась діва Текла, дочка Теоклея, суджена з людиною на ім'я Фаміріс, сидячи біля вікна поруч, слухала ніч і день дискурс невинності і молитви, і не відволікалася від вікна, але щиро прислухалися до віри, радіючи надзвичайно. І коли вона все ще бачила багатьох жінок, що йдуть поруч із Павлом, вона також мала бажання вважатися гідною стояти в присутності Павла і чути слово Христове; бо ніколи вона не бачила його фігури, але чула лише його слово.

І як вона не стояла осторонь від вікна, її мати послала за Фамірісом; і він приходить з радістю, ніби вже приймаючи її в шлюбі. І Теоклея сказала: Я маю дивну історію, щоб розповісти вам, Таміріс; бо напевно протягом трьох днів і трьох ночей Текла не піднімається з вікна, ні їсти, ні пити; але, дивлячись щиро, ніби на якесь приємне видовище, вона настільки віддана іноземцю, який викладає брехливі та підступні дискурси, що я дивуватися, як діва такої скромності так болісно ставиться. Thamyris, цей чоловік перекине місто іконян, і ваша Текла теж, крім того; бо всі жінки та юнаки йдуть поруч з ним, навчаючись боятися Бога і жити в цнотливості. Крім того, моя дочка, прив'язана до вікна, як павук, тримає те, що сказано Павлом, з дивним завзяттям і жахливою емоцією; бо діва з нетерпінням дивиться на те, що сказано ним, і була захоплена. Але підійдіть і поговоріть з нею, бо вона була суджена з тобою. І підійшовши до Таміріс, і цілуючи її, але в той же час також боячись її переважної емоції, сказав: Текла, суджений мій, навіщо ти так сидиш? І яке почуття тримає вас подолали? Поверніться до свого Thamyris, і соромитися. Більше того, її мати сказала те ж саме: Чому ти сидиш таким чином, дивлячись вниз, моя дитина, і нічого не відповідаючи, але як божевільна жінка? І плакали вони страшно: Воістину Таміріс про втрату дружини, і Феоклея дитини, і служниці коханки, і в домі скорботи було багато плутанини. І поки ці речі відбувалися таким чином, Текла не обернулася, але продовжувала уважно ставитися до слова Павла.

І почавши Таміріс, вийшов на вулицю, і дивився на тих, хто входив до Нього і виходить. І побачив він двох чоловіків, які гірко сперечалися один з одним; і сказав: Мужі, скажіть мені, хто це серед вас, заблукаючи душі юнаків, і обманюючи дів, щоб вони не одружилися, але залишилися такими, як вони є. Тому я обіцяю дати вам достатньо грошей, якщо ви скажете мені про Нього; бо Я перший чоловік міста. І сказав йому Демас та Ермоген ^[1]: Хто це, справді, ми не знаємо; але він позбавляє юнаків жінок та дівчат чоловіків, говорячи: Немає для вас воскресіння інакше, якщо ви не залишитеся цнотливим і не забрудните плоть, але зберігайте її цнотливою. І сказав їм Таміріс: Увійдіть до мого дому та відпочиньте. І пішли вони на розкішну вечерю, і багато вина, і велике багатство, і чудовий стіл. І напоїв Таміріс їх, від любові своєї до Текли, і бажав отримати її, як жінку свою. І сказав Таміріс під час обіду: Ви, люди, яке його вчення, скажіть мені, щоб я також міг знати; бо я не мало засмучений Теклою, бо вона так любить незнайомця, і мені заважають одружитися.

Демас і Ермоген сказали: Принесіть його перед губернатором Кастеліосом за звинуваченням у тому, щоб переконати натовп прийняти нове вчення християн, і він швидко знищить його, і ви матимете Теклу як вашу дружину. І ми навчимо вас, що воскресіння, про яке говорить ця людина, відбулося, бо воно вже відбулося у дітей, яких ми маємо; і ми воскресли знову, коли прийшли до пізнання істинного Бога.

І Таміріс, почувши ці речі, сповнений гніву і люті, рано встаючи, пішов до дому Онісіфора з архонтами та державними службовцями, і великий натовп з кийками, кажучи: Ти зіпсував місто іконійців, і її, яка була мені, щоб вона не мала мене, підемо до губернатор Кастеліос. І сказав увесь народ: Геть з чарівником, бо він зіпсував усіх наших жінок, і народ переконав змінити свою думку.

А Таміріс, стоячи перед трибуналом, сказав з великим криком: О проконсул, цей чоловік, якого він ми не знаємо, хто робить дів проти шлюбу; нехай скаже перед тобою, за що він навчає цього. І сказав Демас та Ермоген до Фаміріса: Скажи, що він християнин, і так ти покінчиш з ним. Але проконсул залишив свій намір, і покликав Павла, кажучи: Хто ти, і чого навчаєш? Бо вони не несуть проти вас дрібних звинувачень. І Павло підняв свій голос, кажучи: Оскільки я в цей день вивчаю, що я навчаю, слухай, проконсул: Бог живий, Бог відплати, Бог ревнивий, Бог нічого не потребує, консультуючись для спасіння людей, послав мене, щоб я міг повернути їх від псування і нечистоти, і від усієї насолоди, і від смерті, щоб вони не грішили. Тому Бог послав Свого Сина, якого Я проповідую, і в якому я навчаю людей спочивати свою надію, хто один змилувався над світом, що вони вже не будуть під судом, проконсул, але можуть мати віру, і страх Божий, і пізнання святості, і любов до істини. Якщо, отже, я навчу тому, що було відкрито мені Богом, що я роблю неправильно? А проконсул, почувши, наказав Павлу бути зв'язаним, і послав до в'язниці, доки, не сказав він: Я, відпочиваючи, почую його уважніше.

А Кекла вночі, знявши свої браслети, віддала їх воротарю, а двері, відчинивши їй, вона увійшла до в'язниці. І, давши тюремнику срібне дзеркало, вона увійшла поруч із Павлом, і, сидячи біля ніг його, почула велике Боже. І Павло нічого не боявся, але наказав своє життя в довірі Божій. І віра її збільшилася, і вона цілувала його узи. І коли Теклу шукали її друзі, і Таміріс, ніби вона загубилася, бігала вгору і вниз по вулицях, один з рабів воротаря повідомив йому, що вона вийшла вночі. І вийшовши, оглянули воротаря, і він сказав їм: Вона пішла до іноземця до в'язниці. І пішовши, знайшли її, як би, захоплену ласкою. І вийшовши звідти, вони зібрали натовп разом, і повідомили наміснику про обставину. І він наказав привести Павла до трибуналу; але Текла валялася на землі в тому місці, де він сидів, і навчав її у в'язниці; і він наказав також привести її до трибуналу. І прийшла вона, радіючи радістю. І натовп, коли Павла привезли, люто закричала: Він чарівник! Геть з ним! Але проконсул з радістю почув Павла про святі діла Христа. І покликавши раду, він викликав Теклу та й сказав їй: Чому ти не слухаєшся Таміріса, згідно із законом Іконійців? Але вона стояла щиро дивлячись на Павла. І коли вона не дала відповіді, її мати закричала, кажучи: Спаліть нечестивого небожника; спаліть посеред театру ту, яка не вийде заміж, щоб усі жінки, яких навчив цей чоловік, могли боятися.

І намісник сильно зворушився, і, бичивши Павла, він вигнав його з міста, і засудив Теклу на спалення. І тут же губернатор пішов до театру, і вся натовп вийшов на видовище Текли. Але як ягня в пустелі дивиться на пастуха, так і вона продовжувала пошуки Павла. І подивившись на натовп, вона побачила Господа, що сидить за подобою Павла, та й сказала: Як я не можу витримати жереб мій, Павло прийшов бачити мене. І поглянула вона на Нього з великою ретельністю, і він зійшов на небо. Але служниці та діви принесли розпалювання, щоб Текла була спалена. І коли вона прийшла гола, намісник заплакав і дивувався владі, яка була в ній. А публічні кати влаштували дрова, щоб вона піднімалася на купу. І вона, зробивши хресне знамення, піднялася на розпалювання, і вони запалили його. І хоч палав великий вогонь, він не торкався її; бо Бог, співчувши їй, зробив підземне бурчання, і хмара затьмарювала їх зверху, повна води та граду; і все, що було в порожнині її, вилилося, так що багатьом загрожує смерть. І вогонь загасили, і Текла врятувала.

І постився Павло з Онісіфором та жінкою його та дітьми його в новій гробниці, як вони йшли від Іконії до Дафни. А коли минуло багато днів, сини посту сказали до Павла: Ми голодні, і не можемо купити хлібів, бо Онесифор залишив речі світу, і пішов за Павлом з усім домом своїм. А Павло, знявши плащ, сказав: Іди, дитя моє, купи ще хлібів, і принеси їх. І коли дитина купувала, він побачив Теклу, їхнього ближнього, і здивувався та й сказав: Текла, куди ти йдеш? І вона сказала: Я врятований від вогню, і я йду за Павлом. І сказав той хлопчик: Ідіть, я візьму вас до себе, бо він засмучений вами, і молиться шість днів. І стояла вона біля гробниці, де Павло був із зігнутими колінами, і молилася й говорила: О Спаситель Христос, нехай вогонь не торкається Текли, але стоїть біля неї, бо вона Твоя. І вона, стоячи позаду нього, закричала: О Отче, що створив небо і землю, Отця Твого Святого Сина, благословляю Тебе, щоб Ти врятував мене, щоб я побачив Павла. І Павло, піднявшись, побачив її та й сказав: О Боже, що знає серце, Отця Господа нашого Ісуса Христа, благословляю Тебе, щоб Ти, почувши Мене, скоріше зробив те, що я хотів.

І мали вони п'ять хлібів, і трави, і воду, і раділи святим ділам Христовим. І сказав Кекла до Павла: Я стрижу своє волосся, і піду за вами, куди б ви не пішли. І він сказав: Це безсоромний вік, і ти прекрасна. Я боюся, щоб інший спокуса не зійшов на вас гірше першого, і щоб ви не витримали цього, але будьте боягузливі. І сказав Кекла: Тільки дай мені печатку у Христі, і спокуса не торкнеться мене. І Павло сказав: Текла, почекайте з терпінням, і ви отримаєте воду.

І послав Павло Онісіфора та весь дім його до Іконії, і, взявши Теклу, пішов до Антіохії. І коли вони входили, якийсь сиріарх, Олександр по імені, побачивши Теклу, полюбився їй і намагався завоювати Павла подарунками та подарунками. Але Павло сказав: Я не знаю тієї жінки, про яку ти говориш, і вона моя. Але він, будучи великою силою, сам обійняв її на вулиці. Але вона не терпіла б цього, а шукала Павла. І кричала вона гірко, кажучи: Не примушуй чужого, раба Божого не змушуй! Я один з головних осіб іконійців; і тому, що я не мав би Таміріса, я був вигнаний з міста. І взявшись за Олександра, вона розірвала його плащ, і зняла його вінець, і зробила йому посміховисько. І він, одночасно люблячи її і в той же час соромившись того, що сталося, вів її перед намісником; і коли вона зізналася, що зробила це, він засудив її на диких звірів. І здивувалися жінки, і кричали біля трибуналу: Злий суд! Нечестиве судження! І запитала вона намісника, що, сказала вона: Я можу залишитися чистим, поки не буду битися з дикими звірами. А одна Трифена, дочка її померла, взяла її на утримання, і мала її на втіху.

А коли звірі були виставлені, вони зв'язали її з лютою левицею, і Трифена супроводжувала її. А левиця, коли на ній сиділа Текла, облизувала ноги свої, і ввесь народ здивувався. І звинувачення на її написі було: Святотатство. І жінки кричали зверху: в цьому місті винесено нечестивий вирок! А після виставки Трифена знову приймає її. Бо її дочка Фальконілла померла, і сказав їй уві сні: Мати, ви будете мати цей незнайомець Текла на моєму місці, для того, щоб вона могла молитися про мене, і щоб я міг бути переведений на місце праведного.

І коли після виставки Трифена прийняла її, в той же час вона справді засмутилася, що їй довелося битися з дикими звірами наступного дня; і в той же час, люблячи її так само, як її дочка Фальконілла, вона сказала: Моя друга дитина Текла, приходьте і помоліться за мою дитину, щоб вона могла жити вічно; за це я бачив уві сні. І вона, нічого не вагаючись, підняла свій голос і сказала: Бог Всевишній, дай цій жінці за бажанням її, щоб її дочка Фальконілла жила вічно. І коли Текла так говорила, Трифена скаржилася, вважаючи так багато краси, кинутої диким звірам.

А коли настала зоря, Олександр прийшов взяти її, бо саме він дав полювання, кажучи: Намісник сидить, і натовп в бешкеті проти нас. Дозвольте мені забрати її, тобто битися з дикими звірами. І закричав Трифена вголос, так що він навіть втік, кажучи: Другий траур за моєю Фальконіллою прийшов на мій дім, і нема кому допомогти; ні дитина, бо вона мертва, ані родич, бо Я вдова. Бог Текли, допоможи їй!

І тут же губернатор надсилає наказ про те, щоб Теклу принесли. А Трифея, взявши її за руку, сказала: Моя дочка Фальконілла, справді, я забрав до гробниці, а ти, Текла, беру на бій дикої звірини. І гірко заплакала Текла, говорячи: Господи, Бог, в якого я вірю, до якого я втік у притулок, що визволив мене від вогню, дай відплату Трифені, що співчував рабу Твоєму, і за те, що вона мене чиста. Тоді виникла бурхлива, і крик народу, і жінок, що сиділи разом, той, хто говорив: Геть з святотатським! Інші кажуть: Нехай буде піднято місто проти цього зла. Зніміть всіх нас, о проконсул! Жорстоке видовище! злий вирок!

А Текла, вийнята з руки Трифени, роздяглася, і прийняла пояса, і була кинута на арену, і леви, і ведмеді, і люта левиця розпущена на неї, а левиця, що підбігла до ніг її, лягла, і натовп жінок закричав вголос. І побіг на неї ведмідь, а левиця, зустрівши ведмедя, розірвала її на шматки. І знову лев, який був навчений проти людей, що належав Олександру, побіг на неї; і вона, левиця, зустрівшись з левом, була вбита разом з ним. І жінки зробили великий плач, бо також левиця, захисниця її, була мертва.

Потім вони посилають багато диких звірів, вона стоїть і простягає руки, і молиться. І закінчивши молитву свою, вона обернулася і побачила канаву, наповнену водою, та й сказала: Тепер настав час вмитися. І вона кинулася, кажучи: Іменем Ісуса Христа я хрестився в останній день мій. І жінки, що бачачи, і натовп, плакали, кажучи: Не кидайся у воду; щоб і намісник проливав сльози, бо тюлені збиралися пожирати таку красу. Тоді вона кинулася в ім'я Ісуса Христа; але печатки, побачивши відблиски вогню блискавки, пливли навколо мертвих. І навколо неї, як вона була гола, хмара вогню, щоб ні дикі звірі не доторкнулися до неї, і її не було видно голою.

І жінки, коли інші дикі звірі були кинуті, плакали. А одні кидали солодко пахнуть трави, інші тверді, треті касії, треті амомум, щоб була велика кількість парфумів. І всі дикі звірі, які були кинуті, як ніби їх утримав сон, не чіпали її; так що Олександр сказав наміснику: У мене бики надзвичайно жахливі; прив'яжемо до них ту, що буде битися зі звірами. І губернатор, виглядаючи похмурим, повернувся, і сказав: Робіть те, що хочеш. І пов'язали її ногами між собою, і поклали розпечену праску під потаємні частини биків, щоб вони, розлютившись, могли вбити її. Вони кинулися, отже; але палаюче полум'я поглинало мотузки, і вона була ніби не пов'язана. Але Трифена втратила свідомість, стоячи біля арени, так що натовп сказав: Королева Трифена мертва. І губернатор поставив зупинку на іграх, і місто було в занепокоєнні. І Олександр благав губернатора, кажучи: Помилуй і мене, і місто, і відпусти цю жінку. Бо якщо Кесар почує про ці речі, він швидко знищить місто також разом з нами, тому що його родичка цариця Трифена померла поруч з Авачією.

І викликав намісник Теклу з-посеред диких звірів, і сказав їй: Хто ти? А що там у вас, що жодна з диких звірів вас не торкається? І вона сказала: Я справді раб Бога живого; а що є про мене, я увірувала в Сина Божого, в якого Він добре задоволений; тому жодна зі звірів не торкнулася Мене. Бо Він один кінець спасіння і основа безсмертного життя; бо Він є притулком для бурі кинутих, втіха для скорботних, притулок для зневіряючих; і раз назавжди той, хто не повірить в Нього, не буде жити вічно.

І намісник, почувши це, наказав принести її одежу та одягнути. І сказав Текла: Хто одягнув мене голий серед диких звірів, в день суду одягне тебе спасінням. І взявши одежу, вона одягла їх. Тому намісник негайно видав указ, сказавши: Я відпускаю вам богобоязного Теклу, раба Божого. І жінки кричали вголос, і одним устом повернулися завдяки Богові, кажучи: Є один Бог, Бог Текли, так що основи театру похитнулися їхнім голосом. А Трифена, отримавши добру звістку, пішов назустріч святій Теклі та й сказав: Тепер я вірю, що мертві воскресли. Тепер я вірю, що дитина моя живе. Увійдіть всередину, і я призначу вам все, що моє. І ввійшла вона разом з нею, і відпочивала вісім днів, наставши її словом Божим, так що більшість навіть рабів повірили. І була велика радість в будинку.

А Текла продовжувала шукати Павла, і їй було сказано, що він у Лікійській Лікійській Лікійській. І взявши юнаків та дівчат, вона підперезана, і пошила туніку так, щоб зробити чоловічий плащ, вона прийшла до Мири, і знайшла Павла, що говорить слово Боже. І був здивований Павлом, побачивши її та натовп з нею, думаючи, що на неї прийде новий суд. І побачивши його, вона сказала: Я прийняв хрещення, Павло, бо Той, хто чинив разом з вами за Євангеліє, вчинив і в мені хрещення. І Павло, взявши її, повів її до дому Гермея, і чує все від неї, так що ті, хто чув, сильно дивувалися й втішалися, і молилися над Трифеєю. І вона встала і сказала: Я йду до Іконії. І Павло сказав: Іди, і навчи Слова Божого. І послала їй Трифена багато одягу та золота, так що вона залишила Павлу багато речей на службу бідним.

І вона пішла в Іконіум. І ввійшла вона до дому Онісіфора, і впала на бруківку, де Павло сидів і навчав її, і плакала, говорячи: Бог Сам і про дім цей, де ти зробив світло, щоб світити на мене, Христе Ісусе, Син Бога живого, допомога моя в огні, моя допомога серед диких звірин, Ти прославили навіки. Амінь. І знайшла Таміріса мертвим, але мати її жива. І пославши за матір'ю свою, вона сказала: Теоклея, матір моя, чи можете ви повірити, що Господь живе на небесах? Бо чи хочете ви багатства, Бог дає вам через Мене; або ваша дитина, я стою поруч з вами. І засвідчивши це, вона пішла до Селевкії, і осіла в печері сімдесят два роки, жива на травах та воді. І вона просвітлила багатьох словом Божим.

І деякі люди міста, будучи греками по релігії, і медики за професією, послали до неї нахабних юнаків, щоб знищити її. Бо вони сказали: Вона діва, і служить Артеміді, і від цього вона має чесноту в зціленні. І по Божому провидінню вона увійшла в скелю живою, і пішла під землю. І пішла вона до Риму, щоб побачити Павла, і виявила, що він заснув. І не перебуваючи там довго, вона відпочивала в славному сні; і похована вона близько двох-трьох стадіонів з гробниці пана свого Павла.

Вона була кинута тоді у вогонь, коли сімнадцять років, а серед диких звірів коли вісімнадцять. І була вона подвижницею в печері, як було сказано, сімдесят два роки, так що всі роки життя її було дев'яносто. І зробивши багато лікування, вона спочиває на місці святих, заснувши двадцять четвертого вересня місяця у Христі Ісусі, Господі нашому, якому слава і сила на віки віки віків. Амінь.

Замість останніх двох розділів - мс. (Питання для Шиобана - що це означає? рукопис?) який доктор Grabe використовував, має наступне:

І хмара світла керувала нею. І прийшовши в Селевкію, вона вийшла за межі міста на один стадіон. І боялася і їх, бо вони поклонялися ідолам. І направив її на гору Каламон або Родеон. І знайшовши там печеру, вона пішла до неї. І вона була там багато років, і зазнала багато тяжких випробувань дияволом, і носила їх благородно, допомагаючи Христу. А деякі з народжених жінок, дізнавшись про діву Теклу, пішли до неї, і дізналися оракули Божі. І багато хто з них прощалися світу, і жили з нею аскетичне життя. І всюди була поширена добра доповідь про неї, і лікування було зроблено нею. Отже, усе місто та країна навколо, пізнавши це, принесли своїх хворих на гору; і перш ніж вони підійшли до дверей, вони були швидко звільнені від будь-якої хвороби, від якої вони страждали; і нечисті духи вийшли, кричачи, і всі отримали своє здоров'я, прославляючи Бога, що мав дана така благодать діві Текла. Отже, медики міста селевкійців нічого не думали, втративши торгівлю, і ніхто більше не мав до них відношення; і, сповнені заздрості і ненависті, вони задумалися проти раба Христа, що вони повинні робити з нею. Потім диявол пропонує їм злий пристрій; і одного разу, зібравшись, і порадившись, вони радяться один з одним, кажучи: Ця діва - жриця великої богині Артеміди; і якщо вона попросить що-небудь про неї, вона чує її як діву, і всі боги люблять її. Тоді прийдемо, візьмемо людей безладного життя, і напоїмо їх великою кількістю вина, і дамо їм багато золота, і скажемо їм: Якщо ви можете погубити і осквернити її, то ще більше грошей дамо вам. Тому медики сказали собі, що якщо вони зможуть осквернити її, ні боги, ні Артеміда не будуть слухати її у випадку з хворими. Тому вони так і зробили. І нечестиві люди, пішовши на гору, і кинулися на печеру, як леви, постукали у двері. І відкрила свята мучениця Текла, обдарована Богом, в якого вона увірувала; бо вона знала про їхній змову заздалегідь. І вона їм каже: Чого ти хочеш, діти мої? І вони сказали: Чи є тут один, званий Текла? І вона сказала: Чого ти хочеш з нею? Їй кажуть: Хочемо спати з нею. Блаженна Текла каже їм: Я смиренна стара, але слуга Господа мого Ісуса Христа; і хоча ти хочеш щось зробити зі мною недоречно, ти не можеш. Їй кажуть: Ми не можемо не робити тобі те, що хочемо. І сказавши це, вони міцно втрималися за неї, і побажали образити її. І каже вона їм з м'якістю: Почекай, діти мої, щоб побачити славу Господню! І, будучи схоплені ними, вона подивилася на небо і сказала: Бог, страшний і незрівнянний, і славний Твоїм супротивникам, які визволили мене з вогню, що не віддав мене Фамірісу, який не віддав мене Олександру, який позбавив мене від диких звірів, що врятував мене в безодні, хто всюди працював зі мною, і прославляв Ім'я Твоє в мені, тепер також визволи мене від цих беззаконних людей, і нехай я не ображаю невинності моєї, яку через Твоє Ймення я зберіг дотепер, бо Я люблю Тебе, і бажаю Тебе, і Отця, і Сина, і Святого Духа навіки. Амінь. І пролунав голос з неба, говорячи: Не бійся, Текла, мій істинний раб, бо Я з тобою! Подивіться і подивіться, де перед вами зроблений отвір, бо буде для вас дім вічний, і там ви отримаєте притулок. І блаженна Текла про неї побачила скелю, що відкрилася аж до того, щоб людина могла увійти, і зробила так, як було сказано їй. І благородно тікаючи від беззаконних, увійшли в скелю; і скеля була негайно замкнута разом, так що навіть з'єднання не з'явилося. І вони, побачивши надзвичайне чудо, стали немов відволікалися; і вони не змогли затримати рабу Божого, а лише вхопили її завісу, і змогли відірвати певну частину; і що з дозволу Божого за віру тих, хто бачить поважне місце, і за благословення в поколінь потім тим, хто вірить у Господа нашого Ісуса Христа з чистого серця.

Таким чином, потім, постраждала і перша мучениця Божа, і апостол, і діва, Текла, яка прийшла з Іконії в вісімнадцять років; і з подорожами, і об'їздом, і виходом на пенсію в горі, вона прожила інші сімдесят два роки. А коли Господь взяв її, їй було дев'яносто років. І таким чином відбувається її завершення. А її святе поминання двадцять четвертого вересня місяця на славу Отця, і Сина, і Святого Духа, нині, і на віки віків, і на віки віків. Амінь.

РИМЛЯНИ, НА ДУМКУ ХРИСТИЯН

Християни, ймовірно, не допомагали собі в очах римлян в їх нападі на римські культурні установи, як гладіаторські ігри. У наведеному нижче уривку християнський автор Тертулліан (c. 160-c. 240 н.е.) випаровує про витоки гладіаторських ігор у витягу зі своєї роботи «Про видовища». Тертулліан прийшов з Карфагена і був жорстоким у своїй огиді до того, що він назвав ідолопоклонством; наскільки він надійний, враховуючи його порядок денний, є суперечливим моментом.

Нам ще належить вивчити найвідоміше і популярне видовище: його називають мунусом від того, щоб бути офіціумом, бо мунус і офіціум - синоніми. ^[2] Люди в минулому думали, що вони виконують обов'язок перед мертвими з цією формою видовища після того, як вони помірковували його природу з більш витонченою формою жорстокості. Давним-давно, оскільки вважали, що душі померлих заспокоюються людською кров'ю, вони купували полонених або рабів поганої якості і приносили в жертву на похорон. Згодом вони вважали за краще замаскувати цю нечестиву практику, зробивши її чимось насолоджуватися. Таким чином, після того, як вони навчили людей, вони отримали ці способи володіти зброєю, яку вони мали якнайкраще (навчивши їх навчитися вмирати!) Потім вони піддали їх смерті в гробницях в день, призначений для жертвоприношень на честь померлих. І так сталося, що вони втішали себе вбивством. Це походження гладіаторського мунуса. Але поступово їх витонченість розвивалася разом з їх жорстокістю; ці нелюдські люди не могли відпочивати задоволеними або отримувати задоволення, якщо дикі тварини не розірвали людей на шматки. Те, що тоді було жертвою, принесеною за умиротворення померлих, без сумніву, вважалося обрядом на честь померлих. Така річ, отже, ідолопоклонство, тому що ідолопоклонство теж є своєрідним обрядом на честь померлих: обидва - це послуги, що надаються померлим.

Крім того, демони живуть в образах мертвих. А тепер розглянемо також назви: хоча цей тип виставки перейшов від вчинку вшанування померлих до тієї, яка вшановує живих (наприклад, тих, хто тримає квесторії, магістратури, фламінати та священство) все ще, оскільки провина ідолопоклонства заплямує гідність титулу, що б не було здійснюється в ім'я цієї гідності ділиться обов'язково в плямі свого походження. Ми також повинні розглядати атрибутику, яка вважається належністю до церемоній фактичних офісів, як також ідолопоклонство. Для фіолетових халатів, фасок, ^[3] філе та коронок - нарешті, також оголошення, зроблені на зустрічах та на рекламі ^[4] та заключні вечері ^[5], дані ввечері перед іграми - мають конкурс диявола та заклик демонів. На закінчення, що я скажу про те жахливе місце, яке не можуть нести навіть зловмисники? Бо амфітеатр освячений більш численним і страшним іменам, ніж Капітолій, хоча Капітолій є храмом всіх демонів. ^[6] Там живе стільки нечистих духів, скільки місць. І щоб сказати останнє слово про відповідне мистецтво, ми знаємо, що Марс і Діана є покровителями обох типів луді.

Тертулліан, На видовищах 12

Тертулліан, у прекрасній язичницькій формі, також атакує його [q для Шивон: чи «це» відноситься до ігор? Цирк?] для цього:

Цирк в першу чергу освячений Сонцю. Його храм стоїть посередині, а його образ сяє з фронтону храму. Бо вони не вважали за потрібне поклонятися під дахом богу, якого вони бачать над ними на відкритому небі. Ті, хто стверджує, що перше циркове шоу було дано Цирце на честь Сонця, її батько, як вони це матимуть, роблять висновок також, що його назва походить від неї. Очевидно, чарівниця, безсумнівно, здійснювала справу в ім'я тих, чиєю жрицею вона була, а саме демонів і злих духів. Скільки доказів поклоніння ідолу ви визнаєте відповідно в оздобленні місця? Кожна прикраса цирку - це храм сам по собі. Яйця вважаються священними для Кастора та Поллукса людьми, яким не соромно повірити історії їх походження з яйцеклітини, зробленої родючим лебедем Юпітером. ^[7] Дельфіни виливають воду на честь Нептуна; колони несуть на висоті зображення Сеї, так звані від «sementatio» («посівний»); Мессії, так званий як божество «Мессіс» («пожинати»); і Тутуліна, так званий як «опікунський дух» культур. ^[8]

Перед ними видно три вівтарі для потрійних богів: Великий, Потужний, Переважаючий. Вони думають, що ці божества самофраки. ^[9] Величезний обеліск, як каже Гермателес, встановлений на честь Сонця. ^[10] Його напис, який, як і його походження, є єгипетським, містить забобони. Збір демонів був би нудним без їх Великої Матері, тому вона головує там над канавою.

Консус, ^[11], як ми вже згадували, тримає ховатися під землею в Мурсійських цілях. Останні - теж робота кумира. Бо Мурсія, як у них це буде, - богиня любові, якій вони присвятили храм у цій частині (долині). ^[12] Візьміть до відома, Крістіан, скільки нечистих божеств заволоділи цирком. Ви не повинні мати нічого спільного з місцем, яке так багато діболічних духів створили свої власні.

Окуляри, На видовищах 8

Бібліографія та подальше читання:

---

1. Супутники Павла, які прикидалися його другом. БІРЖА
2. Ні, вони не є. Обидва слова означають обов'язок, але мунус також означає дар - особливо подарунок, даний померлим. БІРЖА
3. Певні римські магістрати (консули, претори, curule aediles, квестори) мали право супроводжуватися обслуговуючим персоналом і охоронцями, званими лікторами, які носили фасси, пучок стрижнів з стирчить сокирою. Ці фаски символізували владу літора карати в рамках своїх обов'язків. БІРЖА
4. Насправді у нас є деякі рекламні оголошення для цих шоу із залишків Помпеї; див. Розділ про рекламу та маркетинг гладіаторів. БІРЖА
5. Cena libera, громадське свято дано напередодні ввечері [pb_glossary id="583"] ludi [/pb_glossary] гладіаторів і тих, хто повинен був бути страчений на арені. БІРЖА
6. Капітолійський пагорб містив безліч храмів для різних божеств, і зокрема, храм Юпітера Оптимуса Максима (Юпітера, найкращого і великого). БІРЖА
7. Юпітер згвалтував Леду у вигляді лебедя, а вона відклала ікру, з яких народилися Олена і Поллукс. Кастор був батьком чоловіка Леди, Тиндареус. БІРЖА
8. Ці три богині досить незрозумілі, але були рідними італійськими богинями, пов'язаними з виробництвом і захистом зерна. БІРЖА
9. Самофракія - грецький острів на півночі Егейського моря. У давньоримський період острів став релігійним центром, який відвідували паломники з усього римського світу. БІРЖА
10. Цей обеліск був встановлений Августом. БІРЖА
11. Його вівтар був похований в Цирку Максимус і розкритий під час його свята. БІРЖА
12. Рідна богиня, вона ототожнювалася з Венерою, богинею любові. БІРЖА