Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

3.4: Гладіатори

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    45403

    • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    ГЛАДІАТОРИ

    Вікторіанець уявляє Нерона, що виходить на арену
    ЗНАЙОМСТВО З ГЛАДІАТОРАМИ

    Цілі навчання

    Цей розділ навчить вас

    • соціально-правовий статус гладіаторів
    • презентація гладіаторів з ряду (майже всіх) елітних джерел
    • як гладіаторів можна розглядати як неримські, так і як символізують римські цінності мужності і непохитної хоробрості

    Хоча не володіючи такою ж популярністю, як колісниці або мім, гладіатори були важливою частиною як римських видовищ, так і того, як римляни сформулювали і відзначали власну ідентичність і владу (потрібно багато влади, щоб мати можливість командувати двома чоловіками боротися до смерті як частина масових розваг) . Гладіатори були складними символами для римлян, показуючи одночасно деградацію і честь: вони могли бути рабами, звільненими або опальними громадянами, але в той же час знадобилося мужності і хоробрості, щоб подивитися смерть в обличчя і прийняти її, не здригнувшись і таку якість, яку цінували римляни. Таким чином, гладіатори можуть бути використані як дзеркало для римської мужності, і як приклад того, як поводитися, навіть як в той же час римляни приймали закони проти еліт і «респектабельних» чоловіків і жінок, які борються як гладіатори. [1]

    Гладіатори не завжди були частиною тканини римського життя: перші поєдинки, про які ми маємо рекорд, відбулися в 264 році до н.е., коли три пари гладіаторів боролися на похороні за батька колишнього консула (див. Нижче). Спочатку проводилися в рамках munera (приватні ігри на знак смерті родича), ці поєдинки швидко набули широкого поширення і збільшувалися в розмірах, з часом стаючи видовищами в своєму власному праві. Більшість гладіаторів були рабами, військовополоненими або засудженими злочинцями, і, як актори, повії та всі інші, яких вважали «продавати свої тіла» для розваги, гладіатори були ганебними - якщо вони звільнені або вільні, вони були римськими громадянами, але позбавлені більшої частини своїх громадянських прав. Але хоча гладіатори були, за словами римського історика Луція Аннея Флора, як «найгірший сорт чоловіків», [2] вони могли мати непропорційно великий вплив на Рим. Гладіаторські ігри та самі бійці могли бути надзвичайно популярними, і кілька римських письменників критикували своїх співгромадян за те, що вони занадто люблять ігри - дозволяючи їм розпалювати неримську пристрасть. Як було сказано вище, жінки - і жінки високого статусу - також воювали як гладіатори, ще більше засмучуючи більш традиційних представників римської громадськості.

    За межами арени група гладіаторів розпочала Третю сербову війну (також відомий як війна Спартака), повстання на півдні Італії від 73-71 до н.е., який взяв гордий, потужний римський військовий майже три роки, щоб покласти вниз. І, мабуть, найбільш проклятими з усіх було число сенаторів, кінників [3] та інших еліт, які хотіли битися як гладіатори на арені. Незважаючи на протидію з боку деяких кварталів (було прийнято безліч законів, які намагалися обмежити еліти від «зганьблення себе» на аренах), привабливість гладіаторів, очевидно, затьмарить загальні поняття романства для багатьох. Насправді, іронічно відзначити, що в деякому роді гладіатори були дуже римськими: ідеальна римська людина мала virtus, латинське слово, яке містило конотації сили, мужності та загальної мужності (vir - латинське слово для людини). Гладіатори тримали - або, принаймні, очікували, утримуватимуть - ці цінності, ставлячи римлян у дивне становище обох зневажають певних людей за те, що вони є нижчим соціальним класом, водночас захоплюючись ними за те, що вони представляють те, що означало бути великим римлянином.

    Хоча ми не впевнені в їхньому справжньому початку, ми знаємо, що наші перші записи гладіаторів у Римі показують, що гладіаторські бої були дані як частина мунери, ігри, обіцяні приватними особами, як правило, щоб відзначити смерть близького родича чоловічої статі. Як приватні ігри, витрати повністю покладалися на людину, яка їх тримає: на відміну від перегонів на колісницях або театру, ви не могли отримати доступ до державних коштів (вам також не потрібно було мати поточну посаду обраного магістрату). У наведеному нижче тексті Тертулліан, християнський автор кінця 2-го/початку 3-го століття н.е., пояснює походження мунери, хоча, враховуючи його люту огиду до практики (в тому числі той факт, що він прирівняв виставки до заклику демонів), достовірність його історії може бути поставив під сумнів.

    Нам ще належить вивчити найвідоміше і популярне видовище: його називають мунус [однина форма мунера] від офіціуму, бо мунус і офіціум - синоніми [4]. Люди в минулому думали, що виконують обов'язок перед мертвими з такою формою видовища після того, як вони помірковували його природу з більш витонченою формою жорстокості. Давним-давно, оскільки вважали, що душі померлих заспокоюються людською кров'ю, вони купували полонених або рабів поганої якості і приносили в жертву на похорон. Згодом вони вважали за краще замаскувати цю нечестиву практику, зробивши її чимось насолоджуватися. Таким чином, після того, як вони навчили людей, вони отримали ці способи володіти зброєю, яку вони мали якнайкраще (навчивши їх навчитися вмирати!) Потім вони піддали їх смерті в гробницях в день, призначений для жертвопринесення на честь померлих. І так сталося, що вони втішали себе вбивством. Це походження гладіаторського мунуса. Але поступово їх витонченість розвивалася разом з їх жорстокістю; ці нелюдські люди не могли відпочивати задоволеними або отримувати задоволення, якщо дикі тварини не розірвали людей на шматки. Те, що тоді було жертвою, принесеною для умиротворення померлих, без сумніву, вважалося обрядом на честь померлих. Таким чином, це ідолопоклонство [5], бо ідолопоклонство теж є своєрідним обрядом на честь померлих: обидва служіння, що надаються померлим.

    Крім того, демони живуть в образах мертвих. А тепер розглянемо також назви: хоча цей тип виставки перейшов від вчинку на честь померлих до тієї, яка вшановує живих (наприклад, тих, хто тримає квесторії, магістратури, фламінати [6] та священство) все ще, оскільки вина ідолопоклонства заплямовує гідність титулу, що б не здійснювалося в ім'я цього гідності ділиться обов'язково в плямі свого походження. Ми також повинні розглядати атрибутику, яка вважається належністю до церемоній фактичних офісів, як також ідолопоклонство. Для фіолетових халатів, фассів [7], філе [8] та коронок - нарешті, також оголошення, зроблені на зустрічах та на рекламі та заключних вечерях [9], надані ввечері перед іграми - мають конкурс диявола та заклик демонів. На закінчення, що я скажу про те жахливе місце, яке не можуть нести навіть зловмисники? Бо амфітеатр освячений під більш численними і страшними іменами, ніж Капітолій, хоча Капітолій є храмом всіх демонів [10]. Там живе стільки нечистих духів, скільки місць. І щоб сказати останнє слово про відповідне мистецтво, ми знаємо, що Марс і Діана є покровителями обох типів луді.

    Тертуллян`, На видовищах 12

    Низький статус гладіаторів ознаменувався тим, що навіть були введені закони, які обмежували б продаж рабів як сутенерам, так і ланістам:

    Він припинив господарям вбивати своїх рабів, і наказав, щоб кожен, хто цього заслужив, був засуджений судами 8. 8 Він забороняв комусь продавати рабу чи рабині сутенеру чи ланісту, не вказавши для цього причини. 9 Він наказав, щоб ті, хто витратив своє майно, якщо юридично відповідальні, повинні бути випороли в амфітеатр, а потім відпустили.

    Історія Аугуста, Адріана 18

    Бути проданим в школу гладіаторів або подорожувати Ланіста вважалося суворим покаранням, досить серйозним для римлян, щоб встановити обмеження на те, де можна було продати рабство - і римляни надавали великого значення тому, щоб не обмежувати права майстрів таким чином, так що це було справді виняткова обставина. Однак такі історії показали, що раби все ще можуть стати жертвою примхи свого господаря:

    12 1 Після початку цього шляху Вітелій [11] регулював більшу частину свого правління повністю відповідно до порад і примх найнижчих акторів і колісниць, і зокрема свого вільника Асіатика. Коли він був молодим, Азіатик був охоче захоплений ним, але незабаром втомився від нього і втік. Коли Вітелліус натрапив на нього, продаючи posca [12] в Puteoli, [13] він поклав його в ланцюги, але одразу звільнив його знову і знову зробив його улюбленим. Потім ще раз роздратував його надмірна зухвалість і злодійство, і він продав його мандрівному ланісту. Коли, однак, він колись був зарезервований для закінчення гладіаторського шоу, Вітелліус раптом вихопив його, і, нарешті, отримавши свою провінцію, звільнив його. У перший день свого правління він подарував йому золоте кільце на банкеті, хоча вранці, коли була загальна вимога, щоб Азіатику надали цю честь, він найсильнішим чином застарів таку пляму на кінному ордені.

    Естонія, Вітеліуса 12

    ПОПУЛЯРНІ РОЗВАГИ

    Саме в Середній Республіці з'являються гладіаторські мунери, і їх швидко обійняли. Перший, про який ми знаємо, відбувся в 264 році до н.е. на іграх Децимус Юній Брут провів за батька: три пари гладіаторів боролися у фракійському стилі [14].

    Щоб вшанувати свого батька, Децим Юній Брут першим організував гладіаторський мунус.

    Ліви, Періохійська книга 16 [15]

    Три перші гладіаторські бої були фракійцями, зібраними в трьох парах як підношення, зроблене синами Юніуса на могилі свого батька.

    Аусоній, Гриф 36-7

    Цифри незабаром збільшилися: в 216 році до н.е. 22 пари гладіаторів боролися на похороні Марка Емілія Лепіда:

    Після смерті М.Емілія Лепіда, який був авгуром [16], а також консулом двічі, троє його синів, Луцій, Маркус і Квінт, протягом трьох днів святкували похоронні ігри в його честь і виставляли двадцять дві пари гладіаторів на Форумі.

    Ліви, Від заснування міста 23.30.15

    У Пізній Республіці ігри росли все більш ефектними. Політики, такі як Юлій Цезар, поклали на більшу і більшу мунеру, використовуючи всілякі виправдання, і Цезар був настільки надмірним у тому, скільки гладіаторів він хотів принести, що закони були прийняті для обмеження кількості. [17]

    Коли він був еділом Юлій Цезар прикрашав не тільки Комітіум і Форум [18] з прилеглими до нього базиліками, але і Капітолійським пагорбом, а також побудував тимчасові колонади [19] для відображення частини свого матеріалу. Він надавав починання [20] і сценічні вистави теж, як зі своїм колегою, так і самостійно. Результатом стало те, що Цезар поодинці взяв всю заслугу навіть за те, що вони витратили спільно, а його колега Маркус Бібул відкрито сказав, що його доля Поллукса: [21] «Бо, - сказав він, - так само, як храм, зведений на Форумі братам-близнюкам, носить тільки ім'я Кастора, тому спільну щедрість Цезаря і мене приписують одному Цезарю». Цезар також дав гладіаторське шоу на додаток до цього, але з дещо меншою кількістю бійців, ніж він планував; за величезну кількість, яку він зібрав звідусіль можливого, настільки налякав своїх опонентів, що вони прийняли закон про обмеження кількості гладіаторів, яких будь-кому дозволили тримати в Римі.

    Юлія Цезаря 10

    Як колектив гладіатори розглядалися як потужні еротичні символи і як інтенсивно бажані. У місті Помпеї на півдні Італії ми зберегли ці графіті для нас виверженням Везувію в 79 році н.е. [22]. У наступному хтось написав про гладіатора, що належить до фракійського типу. [23] і явну силу він мав над серцями:

    Селад Фракійський, тричі переможець і тричі коронований, серце молодих дівчат

    КОТУШКА 4.4342

    Півмісяці, ретіарій або хтось, хто воював із сіткою [24], мабуть, зміг отримати дівчат:

    Півмісяці Неттер молодих дівчат вночі

    КОТУШКА 4.4353

    Півмісяці, майстер дівчаток

    КОТУШКА 4.8916

    Як би вони не були знаменитими, проте гладіатори все ще були ганебними. Вони були або рабами, або вільними/звільненими чоловіками з обмеженими правами, і були - принаймні теоретично - на тому ж соціальному рівні, що і злочинці та члени інших «ганебних» професій. У той же час римляни, безумовно, мали м'яке місце для гладіаторів, що поставило їх у трохи дивну позицію, оскільки Тертулліан був занадто радий лютувати.

    Наступні насмішки або взаємне насильство без жодного ордера на ненависть, і оплески, не підтримувані прихильністю... Збочення цього! Вони люблять того, кого знижують; вони зневажають того, кого схвалюють; мистецтво, яке вони прославляють, художника, якого вони ганьблять.

    Тертулліан, На видовищах 22

    НА АРЕНІ

    До 1-го століття до нашої ери амфітеатри будувалися з використанням дерева. Першим кам'яним амфітеатром був не Колізей, а скоріше Амфітеатр Помпеї, побудований в 70 році до н.е. Він міг вмістити до 24 000 глядачів або навколо всього населення міста. Напис з амфітеатру розповідає, хто першим його побудував.

    Гай Квінкцій Вальгус, син Гая, і Маркус Порцій, син Марка, п'ятирічні дуумвіри [25], на честь колонії [Помпеї], побачили будівництво амфітеатру за свій рахунок і передали територію колоністам у вічність.

    КОТУШКА [26] 10 852

    Колізей, найвідоміший і знаковий римський амфітеатр, був побудований на території Нерона Domus Aurea (Золотий дім) Флавійцями, які змінили Юліо-Клавдіанців як імператорів. Він був розпочато Веспасіаном, урочистим під його сином Титусом, і нарешті закінчив під іншим його сином Доміціаном. Спочатку його називали Флавійським амфітеатром; він закінчився назвою «Колізей», оскільки він стояв біля колосальної статуї Нерона, зображеної як бог сонця. Поет Мартіал написав книгу віршів про відкриття Колізею, яка дає деяке уявлення про його вплив на римський народ. У своєму першому вірші він стверджує, що Колізей перевершив всі чудеса стародавнього світу.

    Нехай варвар Мемфіс не говорить про диво її пірамід, а також ассірійська праця не хвалиться своїм Вавилоном; не будемо хвалити м'яких лонян за храм Діани [27]; нехай вівтар, зроблений з багатьох рогів, тримає прихований Делос; [28] ні каріани не піднімаються до небес Мавзолей [29] поставив на порожнє повітря з надмірною похвалою. Вся праця поступається амфітеатру Цезаря: Слава буде говорити про одну роботу замість всіх інших.

    Бойові, Книга видовищ 1

    Файл:Колізей у Римі, Італія - Квітень 2007.jpg - Вікіпедія

    Інавгурація Колізею ознаменувалася неймовірно щедрим періодом ігор, проведених за імператора Тита в 80 році н.е. Тит правив всього два роки, і за словами римського історика Кассія Діо, він не зміг зробити занадто багато, крім чудового видовища, яке стало відкриттям Колізею.

    Під час свого правління Тит зробив мало, що було винятковим, окрім неймовірних шоу, які він дав для церемоній посвяти мисливського театру [Колізею] та лазень, які названі на його честь. Один конкурс коклюш журавлів один проти одного; в іншому чотири слони билися. Тварини як ручні, так і дикі були забиті, до кількості 9000. Жінки (хоча ніхто не стояв) брали участь у вбивстві; багато чоловіків воювали в одиночному бою, але багато інших воювали в загони, як пішки, так і на човні, так як Титу цей самий театр швидко затопив... Інші також воювали на човні в басейні в садах Гая і Луція [Намахія], який Август проводив розкопки саме для таких боїв... Такі видовища тривали сто днів. Тит доповнив їх ще якимось корисним розвагою: кидав на глядачів амфітеатру маленькі дерев'яні кульки, кожен вписав маленьку картинку призу, який зловили кулі могли забрати у відповідних чиновників: призи включали їжу, одяг, посудини зі срібла і золото, коні, мули, худобу, і раби. В останній день своїх ігор Тіт був помічений плакати. Коли вони закінчилися, він не зробив нічого великого, помираючи наступного року.

    Касій Діо, Історія 66.25

    НАВЧАННЯ ГЛАДІАТОРІВ

    Коли мова заходить про самих гладіаторів, ми неймовірно мало знаємо про те, як вони навчалися, оскільки жоден джерело не говорить про це і у нас немає навчальних посібників. Це, ймовірно, пов'язано з тим, що хоча володіння школою гладіаторів було соціально прийнятним для заможного римлянина, не було визнано прийнятним брати участь у будь-якій з повсякденних операцій цієї школи. Наступний текст трохи розповідає про спортивну підготовку в цілому і згадує гладіаторів попутно.

    У кожному вчинку враховуйте, що передує і що слід, а потім приступайте до діяння. Якщо ви не розглядаєте, ви спочатку почнете з духу, оскільки ви взагалі не думали про те, що слідує; але потім, коли деякі наслідки виявляться, ви припините, що ганебно. «Я бажаю перемогти на Олімпіаді». «І я теж, богами, бо це прекрасна річ». Але подумайте тут, що передує і що випливає; а потім, якщо це для вашого блага, зробіть дію. Ви повинні вести себе за правилами, дотримуватися суворої дієти, утримуватися від ласощів, змушувати себе займатися фізичними вправами в встановлений час, в спеку, в холод; не можна пити холодну воду або вино. Одним словом, ви повинні віддатися тренеру, як ви робите до лікаря. Далі в конкурсі потрібно засипати піском, іноді вивихнути руку, розтягнути щиколотку, проковтнути кількість пилу, вдарити батогом; [30] і пройшовши все це, ви іноді програєте. Склавши всі ці речі, якщо у вас є ще схильність, переходите до спортивної практики. Якщо не складати їх, ви ведете себе як діти, які свого часу будете грати як борці, то як гладіатори, то дують трубу, то дієте трагедією, коли бачили і захоплювалися подібними речами. Так ви і робите: ви свого часу борець, то гладіатор, то філософ, то риторик; але всією душею ви ніщо: як мавпа, ви наслідуєте все, що бачите; і завжди одне за іншим радує вас, але те, що стає знайомим, вас не радує.

    Епікет, Дискурси 3.15

    Коли прийшов час поширити слово про майбутнє шоу гладіаторів, римляни рекламували так само, як і ми сьогодні. Зображення нижче - графіті з Помпеї: оголошення про мунус у сусідньому місті Нола. Гладіатор праворуч з невеликим щитом - фракійський, що стоїть навпроти сектора; це було звичайне сполучення для цих гладіаторів.

    Нижче наведено текст з цього зображення. Зверніть увагу на перемоги та загальні підсумки поєдинків; доказ того, що програв гладіаторської битви - незважаючи на засуджені злочинці - часто може жити, щоб побачити черговий бій.

    У Нолі буде мунус Маркуса Комініуса Heres протягом чотирьох днів. Князь Неронського лудуса бився 13, 10 перемог; Іларій Неронський Лудус бився 14, 12 перемог, Крейн бився 7, 5 перемог.

    КОТУШКА 4.10237

    ХТО БУЛИ ГЛАДІАТОРАМИ

    Цей наступний напис перераховує членів гладіаторської сім'ї і був знайдений у Венузії, місті на півдні Італії. Шість із двадцяти перелічених чоловіків не були рабами; вони могли бути звільнені раби, або вільні люди, які вирішили бути гладіаторами (autctorati).

    Океан, раб Авілія, послушник.

    Саггітарій: Дорус, раб Пісія, 6 перемог, 4 корони [23]

    Велес: Міктер, раб офіліуса, 2 перемоги

    Гопломах: Фаедер, раб Авілія, послушник.

    Фракійці: Донат, раб Нерія, 12 перемог, 8 корон; Іларіо, раб Арріуса, 7 перемог, 5 корон; Аквілія, раб Пісія, 12 перемог, 6 корон; Квартіо, раб Мунілія, 1 перемога; Гай Перпеній, новачок

    Мурмільонес: Амік, раб Мунілія, 1 перемога; Квінт Фабіус, 5 перемог, 3 корони; Елеутер, раб Мунілія, 1 перемога; Гай Мемміус, 3 перемоги, 2 корони; Антерос, раб Мунілія, 2 перемоги; Атланс, раб Донія, 4 перемоги, 1 корона;

    Есседарій: Включити, раб Аррія, 5 перемог, 2 корони

    Самніт: Страбон, раб Доніуса, 3 перемоги, 2 корони

    Ретіарій: Гай Клодій, 2 перемоги

    Ножиці: Маріус Цецилій, новачок

    Галлус: Квінт Граній, новачок

    НЕНАВИСНИКИ

    Не всі в Римі були шанувальниками гладіаторських ігор. Сенека Молодший, відомий римський інтелектуал з часів імператора Нерона, був дуже відвертим критиком видовищ. Зокрема, він зневажав публічні страти злочинців і християн, які гарантовано закінчилися смертю для вимушених на арену.

    Я звернувся до ігор одного дня, сподіваючись на трохи дотепності та гумору там. Я був гірко розчарований. Це була справді просто різниця. Ранкове шоу було милостивим порівняно з ним. Тоді чоловіків кидали до левів і ведмедів: але в полудень до глядачів. Втечі для них не було. Вбивця продовжував боротися, поки його не вдалося вбити. «Убий його! викрити його! спалити його заживо» був крик: «Чому він такий боягуз? Чому він не буде кидатися на сталь? Чому він так лагідно падає? Чому він не помре охоче? Нещасний, що я є, як я заслужив, що повинен дивитися на таку сцену, як ця? Не треба, мій Люцилій, [31] відвідувати ігри, я молю тебе. Або ви будете зіпсовані безліччю, або, якщо ви проявите огиду, будете ненавидіти їх. Тож тримайтеся подалі.

    У чоловіків немає захисної броні. Вони піддаються ударам у всіх точках, і ніхто ніколи не завдає ударів даремно... Немає ні шолома, ні щита, щоб відхилити зброю. Для чого потрібна оборонна броня, або майстерність? Все це означає затримку смерті... Глядачі вимагають, щоб вбивця зіткнувся з людиною, яка повинна вбити його в свою чергу; і вони завжди залишають останнього завойовника для чергового розбивання. Результатом кожного поєдинку є смерть, а засоби вогонь і меч. Така річ триває, поки арена порожня.

    Сенека Молодший, Послання 7

    Сенека атакувала ігри за те, що вони відводили розум людей від більш серйозних речей.

    І тому вони прагнуть чогось іншого, щоб зайняти їх, і весь час, що втручається, дратує; точно так само, як вони роблять, коли оголошується гладіаторська виставка, або коли вони чекають призначеного часу якогось іншого шоу чи розваги, вони хочуть пропустити дні, які лежать між ними.

    Сенека молодший, про короткість життя 16.3

    Історик Тацит також зневажав ігри (та інші ганебні починання), розглядаючи їх як низькоброві розваги, які відволікали римське населення від більш важливих занять.

    І дійсно в цьому місті є характерні і специфічні пороки, які, на мою думку, формуються в утробі матері: любов до акторів і безумство до гладіаторів і коней. Як хтось може повністю зайнятий і одержимий цим мати час для благородних мистецтв?

    Тацит, Діалог з ораторського мистецтва 29

    Як і багато дорослих сьогодні, Тацит вважав, що уми молоді були зіпсовані популярними формами розваг того часу. Тут він скаржиться на одержимість, яку деякі проводили для колісниць і гладіаторських боїв:

    Як часто ви знайдете когось, хто говорить про щось інше вдома? А коли ви входите в лекційні зали, про що ще чуєте, як говорять юнаки?

    Тацит, Діалог з ораторського мистецтва 29

    Гладіатори після бою Хосе Морено Карбонеро

    СПАРТАК І ТРЕТЯ РАБСЬКА ВІЙНА

    Незважаючи на те, що традиційно займали одне з найнижчих місць в ієрархії, що складало римське суспільство, гладіатори не були безсилі. Ймовірно, найвідомішим прикладом цього є Третя рабська війна, або Війна Спартака: збройне повстання на чолі з гладіаторами 73-71 рр. До н.е. Ось розповідь про початок повстання:

    Повстання гладіаторів і розруха Італії, прийнято називати війною Спартака, почалося саме з цього приводу. Один Lentulus Batiates навчив величезну кількість гладіаторів в Капуї, [32] більшість з них галли і фракійці, які не з будь-якої вини їх скоєні, а просто через жорстокість свого господаря, утримувалися в ув'язненні для об'єкта боротьби один з іншим. Двісті з них сформували план втечі, але їх сюжет був виявлений, ті з них, хто вчасно дізнався про це, щоб передбачити свого господаря, будучи сімдесят вісім, вийшли з магазину кухаря, рубаючи ножі та плювки, і пробилися через місто, і запалювали, до речі, на декількох вагонів, які були несучи зброю гладіаторів в інше місто, вони схопилися на них і озброїлися. І, схопившись на захисне місце, вони обрали трьох капітанів, з яких був Спартак, фракійця з одного з кочових племен, і людину не тільки високого духу і доблесного, але в розумінні, також і в лагідності, що перевершує його стан, і більше грека, ніж народ його країни зазвичай є.

    Плутарх, Життя Красса 8-11

    Після досить затяжного конфлікту, під час якого сили Спартака стрімко зростали в розмірах і розгромили щонайменше чотири невеликі римські армії в різних боях, бунтівні сили були врешті-решт зруйновані римським генералом Крассом. Ось розповідь Плутарха про закінчення війни:

    Спартак після цього розчарування [33] пішов у гори Петелії, але Квінтій, один з офіцерів Красса, і Золофула, квестор, переслідували і наздогнали його. Але коли Спартак згуртувався і зіткнувся з ними, вони були повністю розбиті і втекли, і мали багато прихильності, щоб знести свого квестора, який був поранений. Цей успіх, однак, зруйнував Спартака, тому що він заохочував рабів, які тепер зневажали більше уникати бойових дій або підкорятися своїм офіцерам, але коли вони були на своєму марші, вони прийшли до них зі своїми мечами в руці і змусили їх знову вести їх назад через Луканію, проти римлян , саме те, чого прагнув Красс. Бо вже була принесена звістка про те, що Помпей [34] був під рукою; і люди почали відкрито говорити, що честь цієї війни була відведена за ним, який прийде і відразу зобов'яже ворога воювати і покласти край війні. Красс, отже, прагнучи вступити в рішучу битву, розташувався зовсім поруч з ворогом, і став робити лінії обходу; але раби зробили раб, і напали на першопрохідців. Коли свіжі запаси прийшли з обох боків, Спартак, побачивши, що не уникнути цього, поставив всю свою армію в масив, і коли його коня привезли його, він витягнув свій меч і вбив його, кажучи: якщо він отримав день, він повинен мати багато кращих коней ворогів, і якщо він втратив його, він не повинен мати потреби цього. І так, зробивши прямо до самого Красса, посеред рук і ран, він пропустив його, але вбив двох центуріонів, що впали на нього разом. Нарешті, будучи безлюдним тими, що були біля нього, він сам стояв на своїй землі, і в оточенні ворога, мужньо захищаючись, був розрізаний на шматки.

    Плутарх, Життя Красса 8-11

    Цікаво відзначити, що кінець Спартака описується Плутархом як хоробрий і героїчний, враховуючи, що Спартак був рабом, який повстав проти римської держави. В іншому рахунку тієї ж війни гладіаторів називають як «другого класу чоловіків» і «чоловіків найгіршого характеру»:

    Однак ми можемо підтримати безчестя війни з рабами, бо хоча вони, за їхніми обставинами, піддаються всілякому поводженню, вони, як би, є другим класом людей, і можуть бути допущені до насолоди свободою з собою. Але війну, підняту зусиллями Спартака, я не знаю, яким ім'ям називати, бо солдати в ній були раби, а командири гладіатори; перші були особами самого підлого стану, а другі чоловіки гіршого характеру, і додаючи до лиха своєї професії своєю презирливістю.

    Флора, втілення 2.8.20

    Незважаючи на ці образи, Флор, як і Плутарх, описав загибель Спартака, а також інших помітних лідерів повстання — Крікса та Еномая — як благородних і хоробрих.

    Тут, будучи замкнутими в кутку Бруттіум, [35] і намагаючись втекти на Сицилію, але не маючи кораблів, і даремно намагаючись, по стрімкій течії протоки, плисти на плотах, зроблених з перешкод і бочок, зав'язаних разом з гілочками, вони нарешті висадили, і померли смертю гідні чоловіків. Як і для капітана гладіатора, вони воювали, не шкодуючи себе. Сам Спартак, борючись з граничною хоробрістю на фронті битви, впав так само, як став їх генералом.

    Флора, втілення 2.8.20

    Той факт, що Риму знадобилося майже три роки, щоб придушити повстання на чолі з гладіаторами, кинув би виклик сприйнятому перевазі римської армії і римлян взагалі, і, очевидно, закликав в очах принаймні одного елітного римлянина:

    Ця війна, настільки грізна для римлян (хоча смішна і презирлива на початку, розглянута як робота гладіаторів), тривала зараз три роки. Коли відбулися вибори нових преторів, страх обрушився на всіх, і ніхто не пропонував себе в якості кандидата, поки Ліциній Красс, людина, що виділяється серед римлян за народження і багатство, не прийняв преторство і не пройшов проти Спартака з шістьма новими легіонами.

    Аппіан, Громадянські війни 1.111.118

    Це ж почуття знову повторюється пізніше в його акаунті:

    Коли римляни в місті почули про облогу, вони думали, що буде ганебно, якщо цю війну проти гладіаторів слід продовжити. Вважаючи також, що робота, яку ще належить зробити проти Спартака, була великою і суворою, вони наказали армію Помпея, яка щойно прибула з Іспанії, як підкріплення.

    Аппіан, Громадянські війни 1.111.119

    ЕЛІТИ БОРЮТЬСЯ ЯК ГЛАДІАТОРИ

    Незважаючи на все це (і низький соціальний статус професії), римські еліти все ж приваблювали ідеєю гладіаторів, а іноді виходили на арену самі. В рамках святкування свого повернення до Риму в 46 році до н.е. Юлій Цезар спонсорував гладіаторські ігри, в яких дві еліти - включаючи колишнього сенатора - воювали як гладіатори.

    У конфлікті гладіаторів, представлених на Форумі, Фурій Лептін, чоловік преторіанської сім'ї, воював як учасник бойових дій, як і Квінт Кальпенус, раніше сенатор, і адвокат.

    Юлій Цезар, Юлій Цезар 39,1

    Нинішній сенатор хотів битися в повному озброєнні на тих же іграх, але йому відмовили в дозволі.

    У всіх конкурсах брали участь полонені та засуджені до смерті; все ж деякі з кінників, і, не кажучи вже про інших, син того, хто був претором, воювали в єдиному бою. Дійсно, сенатор на ім'я Фульвій Сепін хотів боротися в повній обладунці, але був заваджений; бо Цезар застарів це видовище в будь-який час, хоча він і дозволив кінникам боротися.

    Касій Діо, Римська історія 43.23

    Очевидно, було деяке відштовхування від повноважень, які будуть проти еліт, які виступають як гладіатори, як це було заборонено в 38 до н.е.

    Одна людина була обрана квестором, поки ще вважалася хлопчиком, і не отримала стояння підлітка до наступного дня; а інша, яка була зарахована до сенату, бажала битися як гладіатор. Однак йому не тільки завадили це зробити, але також був прийнятий акт, який забороняє будь-якому сенатору боротися як гладіатор, будь-який раб служити ліктором, і будь-яке спалювання мертвих тіл від перенесення в межах двох миль від міста.

    Касія Діо, 48 43

    Це не спрацювало, і в 22 році до н.е. був прийнятий інший закон, що забороняє елітним чоловікам і жінкам і навіть синам і онукам сенаторів з'являтися на сцені і битися в якості гладіаторів.

    А оскільки лицарі і жінки рангу вже тоді давали виставки на сцені, він забороняв не тільки синам сенаторів, які ще до цього були виключені, а й їхнім онукам, поки що, принаймні, оскільки вони належали кінному ордену, робити що-небудь подібне знову.

    Касія Діо, 54 2

    Це теж не спрацювало, і незабаром після того, як «заборона» була знята, показуючи, що ніщо не збирається заважати тим, хто так схильний виступати на арені. Ці конкурси еліт, які грають гладіаторів, також були дуже популярні.

    Три сенатори, як і раніше, вели справу з посольствами, а кінники — факт, який може викликати здивування, — дозволили битися як гладіатори. Причиною цього було те, що деякі висвітлювали позбавлення прав, накладене як покарання за таку поведінку. Бо оскільки забороняти це не було сенсу, а винні, здавалося, вимагали більшого покарання, інакше тому, що здавалося можливим, що вони можуть бути навіть відвернуті від цього курсу, їм було надано дозвіл брати участь у таких конкурсах. Таким чином вони понесли смерть замість позбавлення прав; бо вони боролися так само, як ніколи, тим більше, що їхні конкурси були з нетерпінням свідками, так що навіть Август [36] звик спостерігати за ними в компанії з преторами, які супервизначили конкурси.

    Касія Діо, 56 25

    Одна з причин, чому еліти, можливо, хотіли битися як гладіатори, полягає в тому, що гладіатори представляли багато якостей, які визначали «Романство» в очах самих римлян. Як каже Меган Макдональд, римський історик: гладіатори були - в деякому сенсі - серед найбільш мужніх «римлян» були:

    Тут, де чоловіки боролися і гинули заради задоволення глядачів, був прийнятий Роман Віртус — чоловіча чеснота, мужність і громадянська і соціальна досконалість. Вона була виконана з такою вишуканою життєвою силою, що римська публіка пережила трансцендентну піднесеність, яка зміцнювала природу їхнього соціального світу, коли вони спостерігали, як «не-особи» (прости сучасний термін) представляють римську майстерність. (Макдональд 2019)

    Імператори як гладіатори

    Імператори як гладіатори повинні були бути - якщо ви читаєте все вищесказане - найбільш неримськими можливими, і, звичайно, імператори, які грали в тому, щоб бути гладіатором, як Калігула і Комод, були округлі напади джерел.

    Цитати та подальше читання:

    Там було багато написано про гладіаторів, як ви могли собі уявити. Через гламур деякі люди надають гладіаторів і їх символічне значення для багатьох людей все ще (будь то як символ хоробрості чи жорстокості чи щось інше), це одна область, де ми пропонуємо бути дуже обережними, використовуючи інформацію в Інтернеті, і перевірити, чи є у автора якийсь дуже особливий сокиру подрібнити про Роман або наше суспільство або просто подолати з ентузіазмом для всього цього.

    Бадіан, Ернст. 2015 «Росцій Ото, Луцій». Оксфордський класичний словник. 8 квітня 2019 р. http://oxfordre.com/classics/view/10.1093/acrefore/9780199381135.001.0001/acrefore - 9780199381135-е-5615.

    Бартон, Карлін. 1993 рік. Скорботи древніх римлян: гладіатор і чудовисько. Прінстон.

    Класичний твір, який добре розглядає неоднозначний характер гладіатора в римському суспільстві. Це може бути не настільки доступним для тих, хто не знає Риму, але він має дивовижні джерела, які показують, наскільки самосуперечливим може бути римське суспільство.

    Брюне, Стівен. 2004 рік. «Жіночі і карликові гладіатори». Миша 48: 145.

    Картер, Майкл. 2018 рік. «Armorum studium: Гладіаторська підготовка і гладіаторський лудус». Вісник Інституту класичних студій 61:119-31.

    Коулман, Кетлін. 2000 рік. «Місія» в Галикарнасі. Гарвардські дослідження класичної філології 100:487.

    Все, що написано Коулманом, варто прочитати. У цій статті розглядається тема жінок-гладіаторів і наші докази для них доступним і нескладним способом. Якщо ви збираєтеся прочитати лише одну статтю про жінок-гладіаторів, я пропоную цю.

    Данкл, Роджер, 2008. Гладіатори: Насильство і видовище в Стародавньому Римі. Нью-Йорк

    Доступний і науковий одночасно.

    Евіглебен, Корнелія. 2000 рік. ««Те, що люблять ці жінки, - це меч»: Виконавці та їх аудиторія». У Гладіатори і Цезарі: Сила видовища в Стародавньому Римі, ред. Кое, Е. і Евіглебен, С. 125—39. Берклі: Каліфорнійський університет

    Фаган, Гарретт. 2011 рік. Приманка Арени: соціальна психологія і натовп на римських іграх. Кембридж.

    Настійно рекомендується, а для його назви цілком доступно. Якщо вас цікавить натовп на цих заходах, важливе читання. Також має додаток з безліччю написів.

    Мер, Адрієнна. 2014 рік. Амазонки: Життя та легенди жінок-воїнів по всьому стародавньому світу. Прінстон.

    Макдональд, Меган. «Шляхетний гладіатор: Звертаючись до невловимого «ВІРТУСА» в гладіаторській

    Боротьба в Римі». Академія. https://www.academia.edu/12562016/The_Noble_Gladiator_Addressing_the_Elusive_VIRTUS_in_Gladiatorial_Combat_at_Rome.

    Гарний документ кандидата на магістратуру в Йорку; доступний і інформативний.

    Маккалоу, Анна. 2008 рік. «Жінки-гладіатори в імператорському Римі: літературний контекст та історичний факт». Класичний світ 101 (2): 197-209.

    Морсільо, Марта Гарсія. 2008 рік. «Постановка влади і влади на римських аукціоні». Стародавнє товариство 38:153-81.

    Онлайн

    Ще багато джерел про гладіаторів можна знайти в цій пов'язаній антології стародавніх джерел про видовища в Римі.

    «Жінки-гладіатори». Енциклопедія Романа.

    http://penelope.uchicago.edu/~grout/encyclopaedia_romana/gladiators/amazones.html.

    «Сенека (b.4 BC/1 CE-d. 65 CE): Послання 7: Гладіаторські ігри». Інтернет Стародавня історія

    Джерело книги. https://sourcebooks.fordham.edu/ancient/seneca-letters7.asp.

    «Рабство в Римській республіці». Інтернет-джерело стародавньої історії.

    https://sourcebooks.fordham.edu/ancient/slavery-romrep1.asp.

    «Джерела повстання трьох рабів». Інтернет-джерело стародавньої історії.

    https://sourcebooks.fordham.edu/ancient/3slaverevolttexts.asp.

    «Римський гладіатор». Енциклопедія Романа.

    http://penelope.uchicago.edu/~grout/encyclopaedia_romana/gladiators/gladiators.html.

    (Енциклопедія Романа - великий ресурс. Розділ «Notae» містить серію нарисів з історії та культури Риму, і надає велику кількість довідкової інформації, а також корисних першоджерел. Написання зрозуміле і зрозуміле, а сайт містить розділи про гладіаторів взагалі, жінок-гладіаторів конкретно, і Цирку Максимус.)

    Атрибуції ЗМІ

    • Детальність_оф_імператора_коммоду_виходня_а_а_о_голови_гладіаторів_по_американський_мураліст_Едвін_Хоуленд_Блашфілд_ (1848-1936) _02
    • Gladiadores_despue_del_combate, _por_Жозе_Морено_Карбонеро
    1. Якщо вам доведеться прийняти цілий ряд законів проти цієї діяльності, це говорить про те, що багато хто насправді хоча б фліртував з виступаючи гладіаторами в тій чи іншій формі. ▷
    2. Це в контексті війни зі Спартаком; ви можете знайти його розповідь про ту війну тут. ▷
    3. Римські лицарі; могутні члени римського суспільства, і представляють його другий ранг. Вони часто ставали сенаторами, тим більше, що всі діти сенаторів були зараховані до кінників, поки (або якщо) вони не увійшли до сенату, вигравши певні політичні посади. ▷
    4. Ні, вони не є. Обидва означають обов'язок, але мунус також означає дар, особливо подарунок, даний мертвим. ↑
    5. Ідолопоклонство описується в Біблії як божественна честь, що надається будь-якому створеному об'єкту. Сюди входять поклоніння природі (поклоніння сонцю, місяцю, деревам, річкам і т.д.) і поклоніння героям (поклоніння героям або померлим предкам). ▷
    6. Тип священства. ↑
    7. Певні римські воєводи (консули, претори, curule aediles, квестори) мали право супроводжуватися лікторами (державними службовцями), які носили фасси, пучок стрижнів з сокирою, що стирчить назовні. Вони символізували їх владу карати в рамках своїх обов'язків. ▷
    8. Смуги з вовни жерці і жриці носили на голові при виконанні обрядів. ▷
    9. The cena libera, громадське свято дано в ніч перед ludi гладіаторів і тих, хто повинен був бути страчений на арені. ▷
    10. На Капітолійському пагорбі було багато храмів для різних божеств і, зокрема, храм Юпітера Оптимуса Максима. ▷
    11. Вітелій був другом Нерона, а також імператором протягом 8 місяців в 69 році н.е., перш ніж він був жорстоко повалений. ▷
    12. [2] Напій, улюблений нижчими класами та солдатами. ▷
    13. Колишнє грецьке місто на півдні Італії; це був популярний курортне місто для заможних. ▷
    14. В цей час Фракія була незалежним сусідом Риму. Римляни любили мати гладіаторів, що представляють ворожих аутсайдерів, боротися з гладіаторами, озброєними, як римські солдати. ▷
    15. Історія Ліві не існує для цього періоду; те, що ми маємо, - це резюме змісту, який називається Періохея. ▷
    16. Аугури були священиками, роль яких полягала в тому, щоб консультувати пташині прикмети; це був престижний коледж священиків (один з 4 в Римі), а членство було за номінацією та виборами. ▷
    17. Деякі обмеження чисельності мали багато спільного з ризиком мати великі групи підготовлених бійців, лояльних до різних осіб у місті Рим. ▷
    18. Комітіум і Форум були (кажучи простою мовою), великі відкриті простори в Римі, які мали аналогічно велике соціальне, політичне і (принаймні, у випадку колишнього) релігійне значення. ▷
    19. Довгі послідовності стовпців. ▷
    20. Арена ігри, які передбачають полювання і вбивство тварин. ▷
    21. Кастор і Поллукс були міфічними братами, про яких Кастор був набагато відомішим, відмовившись від свого шансу жити богом, щоб поділитися своїм безсмертям з братом. ▷
    22. У Помпеях постійно робляться нові відкриття, включаючи цю фреску гладіаторів, розкриту в 2018 році, тому завжди варто подивитися, яка нова інформація була додана з цього місця. ▷
    23. Дивіться наступний розділ для цього типу «етнічного» гладіаторського типу. ▷
    24. Вони носили особливо мало, тому ви повинні побачити досить багато, оскільки у них не було нагрудника, щоб затемнити погляд. ▷
    25. Найвища посада в Помпеях місцевого самоврядування. ▷
    26. Corpus Inscriptorum Latinorum, запис латинських написів, включаючи графіті. ↑
    27. Храм Діани в Ефесі, одне з семи чудес стародавнього світу. ▷
    28. Цей вівтар, зроблений з рогів принесених в жертву кіз, був однією з визначних пам'яток на острові Делос, острові, присвяченому богу Аполлону. ▷
    29. Мавзолей Галікарнас (на південно-заході Карії) був масивною гробницею, побудованою для Мавсола його дружиною Артемісією в середині 4 століття до н.е.; це було одне з семи чудес стародавнього світу. ▷
    30. Мавзолей Галікарнас (на південно-заході Карії) був масивною гробницею, побудованою для Мавсола його дружиною Артемісією в середині 4 століття до н.е.; це було одне з семи чудес стародавнього світу. ▷
    31. Луцилій був прокурором (магістратом, який займався фінансовими справами) на Сицилії. Ми знаємо про нього лише через листи, адресовані йому з Сенеки. ▷
    32. Капуя був містом на південь від Риму. ▷
    33. Пристойний шматок армії Спартака заколотів і кинув його незадовго до фінальних боїв. Група заколотників була швидко знищена Крассом. ▷
    34. Головний політичний суперник Красса. ▷
    35. Стародавнє місто на півдні Італії, прямо на північ від Сицилії. ▷
    36. Імператор Август, перший імператор Римської імперії. ▷