14.6: Шляхи до особистісного зростання - школи йоги

Є багато шкіл йоги, і стилі дещо залежать від того, які переклади і яких авторів ви випадково читаєте. У своєму дискурсі, що супроводжує переклад йога-сутр Патанджалі, Бейлі посилається на чотири типи йоги, які розвивалися в міру розвитку людства (1927). У хронологічному порядку це Хатха-йога, Лая-йога, Бгакті-йога та Раджа-йога (також відома як Крія-йога, див. Йогананда [1946]). Feuerstein (2003) додає ще три до того, що він описує як сім основних гілок дерева індуїстської йоги: Джнана-йога, Карма-йога та Мантра-Йога.

Мета кожної з цих шкіл йоги, по-своєму, полягає в тому, щоб направляти індивіда до виконання свого життя. Це виконання не обов'язково є просвітленням, або те, що ми на Заході можемо вважати небом, але може бути підготовкою до постійного поліпшення життя над подальшими реінкарнаціями. Відповідно до поняття карми, якщо ми зробимо все можливе, щоб прожити це життя як добра і вірна людина, то в нашому майбутньому житті ми отримаємо користь від насіння доброї карми, які ми посадили в цьому житті. Як люди, ми можемо досягти просвітлення в цьому житті, але ми не приречені на вічне прокляття, якщо не зовсім зробимо цього. Отже, Йога пропонує нам надійний путівник до того, щоб бути хорошою людиною, і навчає способам продовження нашого особистісного зростання.

Хатха-йога

Хатха-йога є йога влади, посилаючись насамперед на Кундаліні енергії і прани (життєвої енергії) всередині тіла. Практики хатха-йоги покликані зміцнити і підготувати тіло до контролю життєвих сил всередині. Важливим аспектом є практика асан, пози, які часто неправильно ідентифікуються як сама хатха-йога. Однак традиційна хатха-йога також передбачає безшлюбність, вегетаріанську дієту, вправи на дихання та концентрацію (медитацію), а також очищення носових ходів і аліментарного каналу.

Лайя-Йога

Лайя-Йога фокусується на медитативному поглинанні психіки або розуму до точки екстатичної реалізації, або самадхи. Як просування від хатха-йоги, Лайя-йога залишає фізичний фокус хатха-йоґи для високорозвиненого стану медитації, в якому почуття себе розчиняється в трансцендентному самоусвідомленні (тобто усвідомленні істинного Я, трансцендентного духу).

Бгакті-йога

Бгакті-йоґа — це йога відданості чи любові, в якій сила людських емоцій спрямована на Божественне. Ця відданість розвивається на дев'яти етапах, перший з яких прислухається до імен Бога. Другий - оспівувати похвалу на честь Господа, саме тому співування так поширене в практиці йоги і буддизму. Решта етапи передбачають різноманітні практики або ритуали. Як би просто не здавалися перші два етапи, разом вони породили особливу форму музичної молитви: Кіртан, практика співу багатьох імен Бога (див. Розділ про духовну музику нижче).

Бакти-йога — це більше, ніж просто відданість атману (Верховній Душі, яка є Богом). Це глибокий, справжній пошук Господа, який починається, триває і закінчується любов'ю (Vivekananda, 1955a). Секрет бгакті-йоги полягає в тому, що великі мудреці Стародавньої Індії зрозуміли, що пристрасні людські емоції самі по собі не помиляються, їх не слід уникати і пригнічувати, а навпаки, їх слід обережно запрягти і повернути до вищого духовного напрямку. Це напрямок Бога, і справжня природа бгакті-йоґи. Однак серед тих, хто не повернувся до вищого напрямку, може бути і темна сторона Бгакті-йоґи. Особи, які опинилися в пастці найнижчого рівня бгакті-йоги, можуть стати релігійними фанатиками. Єдиний спосіб, який вони бачать, щоб по-справжньому любити один ідеал, - це ненавидіти всіх інших (Vivekananda, 1955a). Релігійний фанатизм викликав великі муки протягом всієї історії людського роду, але його ніколи не слід плутати з істинними ідеалами релігії або духовності.

Раджа-йога або Крія-йога

Раджа-йога, або Королівська йога, поєднує в собі принципи, хоча і не обов'язково практики, інших форм йоги і, таким чином, замінює їх усіх (Бейлі, 1927). Раджа-йога - це те, що спочатку викладав Патанджалі в йога-сутрах. Він також відомий під назвою Крія-йога, і саме цей термін Йогананда використовував при привезенні йоги до США в 1920 році. На думку Йогананди, ця форма йоги - це більше, ніж просто практика, розроблена великою людиною. Вважається, що Патанджалі є одним із стародавніх аватарів Індії, що робить цю форму йоги прямим божественним натхненням (Йогананда, 1946). Крім того, ця форма йоги була втрачена людству протягом століть, поки інший аватар на ім'я Бабаджі знову не відкрив її індійському гуру на ім'я Лахірі Махасая в 1861 році (Йогананда, 1946). Особливий інтерес для американців може викликати той факт, що Бабаджі надихнув Йогананду приїхати в Америку через учнів Бабаджі Лахірі Махасаю і Шрі Юктешвара. Таким чином, Йога прийшла до Сполучених Штатів, як і решта західного світу, за велінням Бабаджі, божественне втілення, яке багато хто вважає таким же значним, як Готама Будда або Ісус Христос!

Джана-йога

Джнана-Йога - це Йога мудрості або знань. Це сувора дисципліна, в якій людина використовує інтелект, щоб розрізнити реальність від майя. Майя часто неправильно розуміють і описують як космічне оману, що наше Я є цим тілом у цьому житті. Однак Свамі Вівекананда запропонував відмінне пояснення того, що насправді є майя: просто фактичне твердження про природу світу та людини (Vivekananda, 1955b). Філософія, з якої походить наше розуміння майя, не є ні оптимістичною, ні песимістичною, але вона кидає виклик нашому базовому розумінню всього, що ми вважаємо реальним. Немає добра без зла, немає щастя без страждань, немає краси без потворності. Отже, ніколи не буде досконалого світу, світу, в якому немає ні страждань, ні смерті. Навіть основне існування світу має розглядатися в контексті небуття. Ця дивна і складна філософія описана Вівеканандою в наступному уривку:

Що ж значить твердження про те, що світ існує? Це дійсно означає, що світ не існує. Що, знову ж таки, означає твердження про те, що світ не існує? Це означає, що вона не має абсолютного існування: вона існує лише по відношенню до мого розуму, до вашого розуму і до розуму всіх інших. Ми бачимо цей світ з п'ятьма почуттями, але якби ми мали інший сенс, ми побачили б у ньому щось більше. Якби ми мали ще один сенс, це виглядало б як щось ще інше. Отже, він не має реального існування; він не має незмінного, нерухомого, нескінченного існування. Також не можна сказати, що він не існує, оскільки він існує, і ми повинні працювати в ньому і через нього. Це суміш існування і небуття. (с. 27-28).

Як видно з цього уривку, Jnana-Yoga вимагає не тільки гострого інтелекту, але і відкритої готовності прийняти іншу перспективу. Ця перспектива зробила сильний вплив на розвиток китайської релігії і філософії, і подібні поняття можна зустріти в знаменитому Дао Те Цзин Лао Цу, який забезпечує основу даосизму (Лао-Цу, бл. 600 р. До н.е.).

Питання про те, визнаємо ми реальність нашого світу чи ні, є центральним для когнітивної психології. У когнітивній терапії сприймається як належне, що індивід не розглядає своє оточення реалістично, що автоматичні думки дезадаптивного характеру перетворюють кожну ситуацію в інший екземпляр типової проблеми людини. За допомогою об'єктивного терапевта індивід може усвідомити природу своїх дезадаптивних розумових процесів та навчитися контролювати та переоцінювати свої думки та почуття, щоб вони могли відповідним чином реагувати на інших людей та на нові ситуації. Подібним чином принципи йоги під керівництвом гуру можуть допомогти нам зрозуміти наш світ і роль, яку ми відіграємо у визначенні свого майбутнього (створення хорошої чи поганої карми).

Карма-йога

Оскільки ми нерозривно змушені гунами (трьома аспектами існування), існування передбачає дію. Карма-йога вчить нас діяти без прихильності до наслідків своїх дій і без будь-яких очікувань. Але недостатньо контролювати свої дії, ми повинні розуміти, чому ми контролюємо свій розум. Як розповідає Крішна Арджуні в третьому розділі «Бгагавад-ґити»:

Той, хто керує своїми діями, але дозволяє своєму розуму зупинятися на об'єктах почуттів, обманює себе і псує пошуки найглибшої істини. Вища людина - це той, чий розум може контролювати свої почуття; не маючи прихильності до результатів, він займається йогою дії (с.62-63).

Практичних цінностей Карма-йоги багато. За Вівеканандою (1955а), справжній характер людини можна побачити, спостерігаючи за їх діями. Ті, хто працює заради роботи, тільки тому, що з неї прийде добро, і хто відмовився від будь-якого почуття себе чи прихильності до своїх творів, досягли ідеалу Карма-йоги. Як би важко було взяти під контроль своє життя, іншими словами направити власну карму, це можна зробити. Якщо ми навчимося дивитися на наше минуле та теперішнє погані обставини просто як факти, що трапилися, насправді наша власна думка дозволяє цим обставинам впливати на наш образ себе (Schied, 1986). Якщо ми можемо дивитися минулі ці негативні обставини, дійсно навіть шукати позитивні сторони у всіх ситуаціях, ми можемо почати діяти позитивно, що створить хорошу карму для нашого майбутнього.

«Зрештою, ці речі мають найбільше значення: наскільки добре ви любили?

Наскільки повноцінно ви жили? Наскільки глибоко ти навчився

Відпустити?» — Корнфілд, 1994

Мантра-йога

Мантра-йога - це йога звуку або вібрації. Вважається, що Всесвіт знаходиться в постійній вібрації. Ом, найбільш священна мантра, вважається слово, що представляє фундаментальну вібрацію Всесвіту. Таким чином, медитація під час скандування Ома, як вважають, має майже магічні перетворювальні сили над тілом і розумом (Feuerstein, 2003). Також часто співають короткі молитовні фрази, такі як Ом Намах Шива (Я схиляюся Шиві), мантра Харе Крішна (махамантра, або велика мантра) та Ом Мані Падме Хум (тибетський буддійський спів, який не має прямого перекладу). CD Pilgrim Heart, Крішна Дас (2002), пропонує як глибокий опис, так і сучасну музичну презентацію деяких з цих співів.

Зв'язок між культурами: Франчайзингові центри йоги в Америці

Якщо ви подивитеся на розділ журналу великого книжкового магазину, ви знайдете кілька журналів, присвячених практиці йоги. У цих журналах ви можете знайти десятки навчальних центрів йоги та ретритів. Багато коледжів і університетів Америки пропонують курси з йоги. Йога є дуже частиною життя для багатьох американців. Але чи пробився він у мейнстрім? Є кілька цікавих доказів, які свідчать про те, що якщо це ще не так, це буде дуже скоро. Дні, коли центри йоги були лише окремими операціями, якими керувала невелика група відданих йогів, здаються, закінчилися.

У 2003 році інтернет-підприємці Джордж Ліхтер і Роб Врубель (раніше з пошуковою системою Ask Jeeves International) шукали перейти в нове бізнес-підприємство. Коли двоє чоловіків зрозуміли, що обидва практикують йогу (насамперед фізичні аспекти хатха-йоги), вони вирішили створити ланцюжок центрів йоги по всій Америці. Починаючи з придбання створеного центру йоги в Лос-Анджелесі, вони планують розширюватися до різних великих міст, і в кінцевому рахунку до менших місць по всій країні. Хоча бізнес-модель може добре вписуватися в американський капіталізм, чи може такий підхід відповідати йозі? Вони сподіваються, що, маючи компанію зосередитися на бізнес-аспектах запуску студії йоги, інструктори можуть бути звільнені, щоб зосередитися на викладанні йоги для своїх студентів.

Багато американців досі розглядають йогу як дивну цікавість і, в першу чергу, як форму вправ. Перш ніж я вперше почав ходити до центру відступу йоги, я задумався, чи це буде занадто дивно для мене (хоча я знав когось, хто їхав туди роками). Я чудово провів час, і повертався туди багато разів. Але, як і багато інших, це центр відступу сам по собі. Оскільки центри йоги, засновані на моделі мережевих магазинів, з певною послідовністю щодо послуг та навколишнього середовища, які вони пропонують, поширюються по всій Америці, я думаю, що більше людей ризикатимуть почати вивчати цей цікавий шлях до розслаблення та душевного спокою.