Loading [MathJax]/jax/output/HTML-CSS/jax.js
Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

11.2: Витоки особистості

  • Anonymous
  • LibreTexts

Цілі навчання

  1. Охарактеризуйте сильні сторони та обмеження психодинамичного підходу до пояснення особистості.
  2. Підсумуйте досягнення неофрейдів.
  3. Визначте основні внески гуманістичного підходу до розуміння особистості.

Хоча такі заходи, як Велика п'ятірка та Багатофазний інвентар особистості Міннесоти (MMPI), здатні ефективно оцінювати особистість, вони не говорять багато про те, звідки походить особистість. У цьому розділі ми розглянемо дві основні теорії походження особистості: психодинамічний і гуманістичний підходи.

Психодинамічні теорії особистості: роль несвідомого

Один з найважливіших психологічних підходів до розуміння особистості базується на теоретизації австрійського лікаря і психолога Зигмунда Фрейда (1856—1939), який заснував те, що сьогодні відомо як психодинамічний підхід до розуміння особистості. Багато хто знає про Фрейда, тому що його робота мала величезний вплив на наше повсякденне мислення про психологію, а психодинамічний підхід є одним з найважливіших підходів до психологічної терапії (Roudinesco, 2003; Taylor, 2009). Фрейд, мабуть, найвідоміший з усіх психологів, частково завдяки його вражаючому спостереженню та аналізу особистості (є 24 томи його творів). Як це стосується всіх теорій, багато геніальних ідей Фрейда виявилися хоча б частково невірними, і все ж інші аспекти його теорій все ще впливають на психологію.

На Фрейда вплинула робота французького невролога Жана-Мартена Шарко (1825—1893), який опитував пацієнтів (майже всіх жінок), які переживали те, що в той час було відоме як істерія. Хоча він більше не використовується для опису психологічного розладу, істерія в той час стосувалася набору особистості та фізичних симптомів, які включали хронічний біль, непритомність, судоми та параліч.

Шарко не міг знайти біологічної причини симптомів. Наприклад, деякі жінки відчували втрату почуття в руках, але не на руках, і це здавалося неможливим, враховуючи, що нерви в руках ті самі, що знаходяться в руках. Шарко експериментував із застосуванням гіпнозу, і він і Фрейд виявили, що під гіпнозом багато істеричних пацієнтів повідомили, що пережили травматичний сексуальний досвід, такий як сексуальне насильство, як діти (Dolnick, 1998).

Фрейд і Шарко також виявили, що під час гіпнозу запам'ятовування травми часто супроводжувалося виливом емоцій, відомим як катарсис, і що після катарсису симптоми пацієнта часто зменшувалися в тяжкості. Ці спостереження привели Фрейда і Шарко до висновку, що ці розлади були викликані психологічними, а не фізіологічними факторами.

Фрейд використовував спостереження, які вони з Шарко зробили, щоб розробити свою теорію щодо джерел особистості та поведінки, і його розуміння є центральними для фундаментальних тем психології. Що стосується вільної волі, Фрейд не вірив, що ми можемо контролювати власну поведінку. Швидше, він вважав, що вся поведінка зумовлена мотиваціями, які лежать поза нашим усвідомленням, в несвідомому. Ці сили проявляють себе в наших мріях, в невротичних симптомах, таких як нав'язливі ідеї, поки ми перебуваємо під гіпнозом, і в фрейдівських «промахах мови», в яких люди виявляють свої несвідомі бажання мовою. Фрейд стверджував, що ми рідко розуміємо, чому ми робимо те, що робимо, хоча ми можемо скласти пояснення своєї поведінки після факту. Для Фрейда розум був схожий на айсберг, з багатьма мотиваціями несвідомого бути набагато більшими, але також поза увагою, порівняно зі свідомістю, про яку ми усвідомлюємо (Рисунок11.2.8).

Малюнок11.2.8 Розум як Айсберг. У концептуалізації особистості Зигмунда Фрейда найважливіші мотивації є несвідомими, так само як основна частина айсберга знаходиться під водою.

Ід, Его і Суперего

Фрейд запропонував, щоб розум розділився на три складові: id, его та суперго, і що взаємодії та конфлікти між компонентами створюють особистість (Фрейд, 1923/1943). Відповідно до фрейдівської теорії, id - це компонент особистості, який становить основу наших найпримітивніших імпульсів. Ідентифікатор повністю несвідомий, і він керує нашими найважливішими мотиваціями, включаючи сексуальний потяг (лібідо) та агресивний або руйнівний потяг (Thanatos). За словами Фрейда, id керується принципом задоволення - прагненням до негайного задоволення наших сексуальних та агресивних позивів. Ідентифікатор - це чому ми куримо сигарети, вживаємо алкоголь, переглядаємо порнографію, розповідаємо підлі жарти про людей та займаємося іншими веселими чи шкідливими способами поведінки, часто ціною більш продуктивної діяльності.

На відміну від крихітки, суперего представляє наше почуття моралі і думки. Суперго розповідає нам все те, чого ми не повинні робити, або обов'язки та зобов'язання суспільства. Суперего прагне до досконалості, і коли ми не виконуємо його вимог, ми відчуваємо себе винними.

На відміну від id, що стосується принципу задоволення, функція его базується на принципі реальності - ідеї про те, що ми повинні відкласти задоволення наших основних мотивацій до відповідного часу з відповідним виходом. Его є значною мірою свідомим контролером або особою, яка приймає рішення особистості. Его служить посередником між бажаннями id і обмеженнями суспільства, що містяться в суперего (рис.11.2.9). Ми можемо захотіти кричати, кричати або вдарити, і все ж наше его зазвичай говорить нам чекати, роздумувати і вибрати більш відповідну відповідь.

Малюнок11.2.9: Его, Ід та Суперего у взаємодії

Фрейд вважав, що психологічні розлади, і особливо переживання тривоги, виникають, коли є конфлікт або дисбаланс серед мотивацій id, его та суперэго. Коли его виявляє, що id занадто сильно тисне для негайного задоволення, воно намагається виправити цю проблему, часто за допомогою захисних механізмів - несвідомих психологічних стратегій, що використовуються для боротьби з тривогою та підтримки позитивного самооцінки. Фрейд вважав, що захисні механізми мають важливе значення для ефективного подолання повсякденного життя, але що будь-який з них можна зловживати (табл.11.2.4).

Таблиця11.2.4: Основні механізми оборони Фрейда
оборонний механізм Визначення Можливий поведінковий приклад
Водотоннажність Відведення загрозливих імпульсів від джерела тривоги і до більш прийнятного джерела Студент, який злиться на свого професора за низьку оцінку, накидається на свого сусіда по кімнаті, який є більш безпечною мішенню її гніву.
Проекція Замаскування загрозливих імпульсів, приписуючи їх іншим Чоловік з потужними несвідомими сексуальними бажаннями для жінок стверджує, що жінки використовують його як предмет сексу.
Раціоналізація Створення самовиправданих пояснень нашої негативної поведінки Студент драми переконує себе, що отримання ролі у виставі не було таким важливим зрештою.
Формування реакції Створення неприйнятних мотивацій виступають як їх повна протилежність Джейн сексуально приваблює друг Джейк, але вона стверджує на публіці, що вона його інтенсивно не любить.
Регресія Відступаючи до більш ранньої, більш дитячої та безпечної стадії розвитку Студент коледжу, якого турбує важливе випробування, починає смоктати палець.
Репресії (або заперечення) Штовхаючи тривожно-збуджуючі думки в несвідоме Людина, яка стає свідком того, що його батьки займаються сексом, згодом не в змозі нічого згадати про подію.
Сублімація Спрямування неприйнятних сексуальних або агресивних бажань на прийнятну діяльність Людина бере участь в заняттях спортом для сублімації агресивних дисків. Людина створює музику або мистецтво, щоб сублімувати сексуальні потяги.

Найбільш суперечливою і найменш науково обґрунтованою частиною теорії Фрейда є її пояснення розвитку особистості. Фрейд стверджував, що особистість розвивається через низку психосексуальних етапів, кожен з яких зосереджується на задоволенні від іншої частини тіла (Таблиця11.2.5). Фрейд вважав, що сексуальність починається в дитинстві, і що відповідне вирішення кожного етапу має наслідки для подальшого розвитку особистості.

Таблиця Етапи психосексуального розвитку11.2.5 Фрейда
Етап Орієнтовний вік Опис
Оральний Народження до 18 місяців Задоволення виходить з рота у вигляді смоктання, кусання, жування.
Анальний від 18 місяців до 3 років Задоволення виходить від усунення кишечника та сечового міхура та обмежень туалету.
Фалічний Від 3 років до 6 років Задоволення виходить від статевих органів, а конфлікт йде з сексуальними бажаннями для батьків протилежної статі.
Затримка 6 років до статевого дозрівання Сексуальні почуття менш важливі.
Генітальний Статеве дозрівання і старше Якщо попередні стадії були належним чином досягнуті, розвивається зріла сексуальна орієнтація.

У першому з запропонованих Фрейдом етапів психосексуального розвитку, який починається при народженні і триває приблизно до 18-місячного віку, основна увага приділяється ротової порожнини. Під час цієї оральної стадії немовля отримує сексуальне задоволення, смоктаючи та випиваючи. Немовлята, які отримують або занадто мало, або занадто багато задоволення, стають зацикленими або «замкненими» в ротовій стадії, і, ймовірно, регресують до цих точок фіксації під стресом, навіть як дорослі. За словами Фрейда, дитина, яка отримує занадто мало усних задоволень (наприклад, яку недогодовували або знехтували), стане усно залежною як дорослий і, швидше за все, буде маніпулювати іншими, щоб задовольнити свої потреби, а не стати незалежною. З іншого боку, дитина, яка була перегодована або надмірно задоволена, буде чинити опір дорослішання і намагатися повернутися до попереднього стану залежності, діючи безпорадно, вимагаючи задоволення від інших та діючи нужденним чином.

Анальна стадія, що триває приблизно від 18 місяців до 3-х років - це коли діти вперше відчувають психологічний конфлікт. На цьому етапі діти хочуть відчувати задоволення через дефекацію, але їх також навчають туалету, щоб затримати це задоволення. Фрейд вважав, що якщо це тренування туалету буде або занадто суворим, або занадто поблажливим, діти будуть зациклені в анальній стадії і стануть імовірно регресувати до цього етапу під стресом, як дорослі. Якщо дитина отримувала занадто мало анального задоволення (тобто якщо батьки були дуже суворі щодо навчання в туалеті), доросла особистість буде анальною стриманою - скупим, з нав'язливим пошуком порядку та охайності. З іншого боку, якщо батьки були занадто поблажливими, анальна вигнана особистість результатів, що характеризується відсутністю самоконтролю та схильністю до безладу та необережності.

Фаллічна стадія, яка триває від 3 до 6 років - це коли статевий член (для хлопчиків) і клітор (для дівчаток) стають первинною ерогенною зоною для сексуального задоволення. Під час цього етапу Фрейд вважав, що у дітей розвивається потужне, але неусвідомлене потяг до батька протилежної статі, а також бажання усунути одностатевого батька в якості суперника. Фрейд засновував свою теорію сексуального розвитку у хлопчиків («Едіповий комплекс») на грецькому міфологічному персонажі Едіпі, який несвідомо вбив батька і одружився з матір'ю, а потім вивів власні очі, коли дізнався, що зробив. Фрейд стверджував, що хлопчики, як правило, в кінцевому підсумку відмовляються від любові до матері, а замість цього ототожнюються з батьком, також приймаючи особливості особистості батька, але що хлопчики, які не успішно вирішують Едіповий комплекс, будуть відчувати психологічні проблеми пізніше в житті. Хоча це було не так важливо в теорії Фрейда, у дівчат фалічний етап часто називають «комплексом Електри», після грецького персонажа, який помстився за вбивство батька, вбивши матір. Фрейд вважав, що дівчата часто відчували заздрість пеніса, почуття позбавлення нібито відчувають дівчата через те, що у них немає пеніса.

Стадія латентності - це період відносного спокою, який триває приблизно від 6 років до 12 років. За цей час Фрейд вважав, що сексуальні імпульси пригнічуються, що змусило хлопчиків і дівчаток мало або зовсім не цікавитися представниками протилежної статі.

П'ята і остання стадія, генітальна стадія, починається приблизно з 12-річного віку і триває в зрілому віці. На думку Фрейда, сексуальні імпульси повертаються протягом цього періоду часу, і якщо розвиток до цього моменту протікало нормально, дитина здатна перейти в розвиток зрілих романтичних відносин. Але якщо раніше проблеми не були належним чином вирішені, ймовірні труднощі з встановленням інтимних любовних прихильностей.

Послідовники Фрейда: Нео-фрейдисти

Фрейдистська теорія була настільки популярною, що призвела до появи ряду послідовників, включаючи багатьох власних студентів Фрейда, які розробляли, модифікували та розширювали свої теорії. Разом ці підходи відомі як неофрейдівські теорії. Нео-фрейдистські теорії - це теорії, засновані на фрейдістських принципах, які підкреслюють роль несвідомого та раннього досвіду у формуванні особистості, але менше свідчать про сексуальність як основну мотиваційну силу в особистості та більш оптимістичні щодо перспектив особистості. зростання і зміна особистості у дорослих.

Альфред Адлер (1870—1937) був послідовником Фрейда, який розробив власну інтерпретацію теорії Фрейда. Адлер припустив, що основною мотивацією в людській особистості є не секс або агресія, а скоріше прагнення до переваги. За словами Адлера, ми прагнемо бути кращими за інших і досягаємо цієї мети, створюючи унікальну і цінне життя. Ми можемо намагатися задовольнити нашу потребу в перевазі через нашу школу чи професійні досягнення, або завдяки насолоді музикою, легкою атлетикою чи іншими видами діяльності, які здаються нам важливими.

Адлер вважав, що психологічні розлади починаються ще в ранньому дитинстві. Він стверджував, що діти, яких або надмірно виховують, або надмірно нехтують батьками, згодом можуть розвинути комплекс неповноцінності - психологічний стан, при якому люди відчувають, що вони не виправдовують очікувань, що призводить їх до низької самооцінки, зі схильністю намагатися надмірно компенсувати негативні почуття. Люди з комплексом неповноцінності часто намагаються за всяку ціну продемонструвати свою перевагу іншим, навіть якщо це означає принизити, домінувати або відчужувати їх. За словами Адлера, більшість психологічних розладів є наслідком помилкових спроб компенсувати комплекс неповноцінності, щоб досягти мети переваги.

Карл Юнг (1875—1961) був ще одним студентом Фрейда, який розробив власні теорії про особистість. Юнг погодився з Фрейдом про силу несвідомого, але відчував, що Фрейд переоцінював важливість сексуальності. Юнг стверджував, що крім особистого несвідомого, існує ще й колективне несвідоме, або сукупність спільних спогадів предків. Юнг вважав, що колективне несвідоме містить різноманітні архетипи, або міжкультурно універсальні символи, які пояснюють подібність між людьми в їх емоційних реакціях на багато подразники. Важливими архетипами є мати, богиня, герой і мандала або коло, які Юнг вважав символізує прагнення до цілісності або єдності. Для Юнга основною мотивацією, яка керує успішною особистістю, є самореалізація, або навчання та розвиток себе в максимально повній мірі.

Карен Хорні (останній склад її прізвища римується з «оком»; 1855—1952), була німецьким лікарем, який застосував фрейдівські теорії, щоб створити теорію особистості, яка, на її думку, була більш збалансованою між чоловіками та жінками. Хорні вважав, що частини теорії Фрейда, і особливо ідеї Едіпового комплексу та заздрості пеніса, були упередженими щодо жінок. Хорні стверджував, що почуття неповноцінності жінок було пов'язано не з їх відсутністю пеніса, а скоріше з їх залежністю від чоловіків, підхід, від якого культура ускладнювала їм відірватися. Для Хорні основною мотивацією, яка керує розвитком особистості, є прагнення до безпеки, здатність розвивати відповідні та підтримуючі стосунки з іншими.

Ще одним важливим неофрейдом був Еріх Фромм (1900—1980). Фокус Фромм був на негативному впливі технології, стверджуючи, що збільшення її використання призвело до того, що люди відчували себе все більш ізольованими від інших. Фромм вважав, що незалежність, яку нам приносять технології, також створює необхідність «втечі від свободи», тобто стати ближче до інших.

Фокус дослідження: як страх смерті викликає агресивну поведінку

Фромм вважав, що основною мотивацією людини було уникнути страху смерті, і сучасні дослідження показали, як наші занепокоєння з приводу смерті можуть вплинути на нашу поведінку. У цьому дослідженні люди були змушені протистояти своїй смерті, написавши про це або іншим чином нагадуючи про це, і потім спостерігаються наслідки на їх поведінку. В одному відповідному дослідженні McGregor et al. (1998) продемонстрували, що спровоковані люди можуть бути особливо агресивними після того, як їм нагадали про можливість власної смерті. Учасники дослідження були відібрані на основі попередньої звітності, щоб мати політично ліберальні або політично консервативні погляди. Коли вони прибули до лабораторії, їх попросили написати короткий абзац, що описує їхню думку про політику в Сполучених Штатах. Крім того, половину учасників (стан смертності) попросили «коротко описати емоції, які викликає у вас думка про власну смерть», і «записати настільки конкретно, наскільки ви можете, те, що ви думаєте, станеться з вами, коли ви фізично помрете, і як тільки ви фізично мертвий». Учасники контрольного стану іспиту також замислювалися про негативну подію, але не про те, що пов'язане зі страхом смерті. Їм було доручено «будь ласка, коротко описати емоції, які викликає у вас думка про ваш наступний важливий іспит» і «записувати так конкретно, як ви можете, те, що ви думаєте, станеться з вами, коли ви фізично складаєте наступний іспит, і як тільки ви фізично здаєте наступний іспит».

Потім учасники прочитали есе, яке нібито щойно було написано іншою людиною. (Іншої людини не існувало, але учасники не знали цього до кінця експерименту.) Есе, яке вони читали, було підготовлено експериментаторами, щоб бути дуже негативним щодо політично ліберальних поглядів або бути дуже негативним щодо політично консервативних поглядів. Таким чином, половина учасників була спровокована іншою людиною, прочитавши заяву, яка сильно суперечила їх власним політичним переконанням, тоді як інша половина читала есе, в якому погляди іншої людини підтримували власні (ліберальні чи консервативні) переконання.

У цей момент учасники перейшли до того, що, на їхню думку, було абсолютно окремим дослідженням, в якому вони повинні були дегустувати та справляти враження від деяких продуктів. Крім того, їм сказали, що учасникам дослідження необхідно вводити проби їжі один одному. У цей момент учасники з'ясували, що їжа, яку вони збиралися пробувати, була гострим гострим соусом і що вони збираються вводити соус тій самій людині, есе якої вони щойно прочитали. Крім того, учасники прочитали деяку інформацію про іншу людину, яка вказувала на те, що він дуже не любив їсти гостру їжу. Учасникам подарували смак гострого соусу (він був дійсно гарячим!) а потім доручив помістити його кількість в чашку для іншої людини для зразка. Крім того, їм сказали, що іншій людині доведеться з'їсти весь соус.

Як ви можете бачити на малюнку11.2.10, McGregor et al. виявили, що учасники, яким не нагадували про власну смерть, навіть якщо вони були ображені партнером, не помстять, даючи йому багато гострого соусу, щоб поїсти. З іншого боку, учасники, які були спровоковані іншою людиною, і яким також нагадали про власну смерть, вводили значно більше гострого соусу, ніж учасники інших трьох умов. McGregor et al. (1998) стверджували, що мислення про власну смерть створює сильну стурбованість збереженням одного заповітного світогляду (в даному випадку наших політичних переконань). Коли ми стурбовані смертю, ми стаємо більш мотивованими захищати ці важливі переконання від викликів, які роблять інші, в даному випадку шляхом агресії через гострий соус.

Фігурна11.2.10 агресія як функція смертності, вираженості та провокації. Учасники, яких спровокував незнайомець, який не погодився з ними щодо важливих думок, і яким також нагадали про власну смерть, вводили партнеру значно більш неприємний гострий соус, ніж учасники інших трьох умов. Адаптовано з Макгрегора, Г. А., Ліберман, Дж., Грінберг, Дж., Соломон, С., Арндт, Дж., Саймон, Л.,... Пищинський, Т. (1998). Управління терором та агресія: Докази того, що смертність мотивує агресію проти інших, що загрожують світогляду. Журнал особистості та соціальної психології, 74 (3), 590—605.

Сильні сторони та обмеження фрейдівських та неофрейдівських підходів

Фрейд, ймовірно, чинив більший вплив на розуміння громадськістю особистості, ніж будь-який інший мислитель, і він також значною мірою визначив область психології. Хоча фрейдистські психологи більше не говорять про оральні, анальні чи генітальні «фіксації», вони продовжують вірити, що наші дитячі переживання та несвідомі мотивації формують наші особистості та наші прихильності до інших, і вони все ще використовують психодинамічні поняття, коли вони ведуть психологічні терапія.

Проте теорії Фрейда, як і теорії неофрейдів, у багатьох випадках не змогли пройти тест емпіризму, і в результаті вони менш впливові зараз, ніж були в минулому (Crews, 1998). Проблеми, по-перше, виявилося важко ретельно перевірити фрейдівську теорію, оскільки прогнози, які вона робить (особливо щодо захисних механізмів), часто розпливчасті та нефальсифіковані, а по-друге, що аспекти теорії, які можна перевірити, часто не отримали багато емпіричний супровід.

Як приклади, хоча Фрейд стверджував, що діти, які піддаються надмірно суворим тренуванням в туалеті, будуть зациклені в анальній стадії і, таким чином, будуть схильні до надмірної охайності, скупості та впертості у дорослому віці, дослідження виявили мало надійних асоціацій між практиками туалету та особистістю дорослої людини (Фішер і Грінберг, 1996). І з часів Фрейда необхідність придушення сексуальних бажань, здавалося б, стала набагато менш необхідною, оскільки суспільства терпіли більш широке розмаїття сексуальних практик. І все ж психологічні розлади, які Фрейд вважав, що ми викликали ці репресії, не зменшилися.

Існує також мало наукової підтримки більшості оборонних механізмів Фрейда. Наприклад, дослідження не змогли дати доказів існування репресій. Люди, які піддаються травматичному досвіду на війні, були виявлені занадто добре пам'ятають свої травми (Kihlstrom, 1997). Хоча ми можемо намагатися підштовхнути інформацію, яка викликає тривогу, в наше несвідоме, це часто має іронічний ефект змушує нас думати про інформацію ще сильніше, ніж якби ми не намагалися її придушити (Newman, Duff, & Baumeister, 1997). Це правда, що діти мало пам'ятають про свої дитячі переживання, але це, здається, вірно як щодо негативного, так і позитивного досвіду, вірно і для тварин, і, ймовірно, краще пояснюється з точки зору нездатності мозку формувати довгострокові спогади, ніж з точки зору репресій. З іншого боку, важлива ідея Фрейда про те, що вираження або розмова через свої труднощі може бути психологічно корисним, була підтримана в поточних дослідженнях (Baddeley & Pennebaker, 2009) і стала основою психологічної терапії.

Особливою проблемою для тестування теорій Фрейда є те, що майже все, що конфліктує з прогнозом, заснованим на теорії Фрейда, можна пояснити з точки зору використання захисного механізму. Людину, яка висловлює багато гніву до свого батька, можна побачити через фрейдівську теорію, що переживає Едіповий комплекс, який включає конфлікт з батьком. Але людина, яка взагалі не висловлює гніву до батька, також може розглядатися як переживає Едіповий комплекс, пригнічуючи гнів. Оскільки Фрейд висував гіпотезу, що або можливо, але не уточнив, коли репресії будуть або не відбуватимуться, теорію важко підробити.

З точки зору важливої ролі несвідомого, Фрейд, здається, був принаймні частково правильним. Все більше досліджень демонструє, що значна частина повсякденної поведінки керується процесами, які знаходяться поза нашим свідомим усвідомленням (Kihlstrom, 1987). І все ж, хоча наші несвідомі мотивації впливають на кожен аспект нашого навчання та поведінки, Фрейд, ймовірно, переоцінив, наскільки ці несвідомі мотивації в першу чергу сексуальні та агресивні.

Разом, справедливо сказати, що теорія Фрейда, як і більшість психологічних теорій, була не зовсім правильною і що з часом її довелося модифікувати, оскільки результати нових досліджень стали доступними. Але фундаментальні уявлення про особистість, які запропонував Фрейд, а також використання ток-терапії як важливого компонента терапії, все ж все ще є основною частиною психології і використовуються клінічними психологами щодня.

Зосередження уваги на себе: гуманізм і самоактуалізація

Психоаналітичні моделі особистості доповнювалися протягом 1950-х і 1960-х років теоріями гуманістичних психологів. На відміну від прихильників психоаналізу, гуманісти сприйняли поняття свободи волі. Аргументуючи, що люди вільні обирати власне життя та приймати власні рішення, гуманістичні психологи зосередилися на основних мотиваціях, які, на їхню думку, рухали особистість, зосереджуючись на природі самоконцепції, сукупності переконань про те, хто ми є, і самооцінку, наші позитивні почуття про себе.

Один з найважливіших гуманістів, Авраам Маслоу (1908—1970), концептуалізував особистість з точки зору пірамідальної ієрархії мотивів (рис.11.2.11). В основі піраміди лежать мотивації найнижчого рівня, включаючи голод і спрагу, а також безпеку і приналежність. Маслоу стверджував, що лише тоді, коли люди здатні задовольнити потреби нижчого рівня, вони здатні рухатися далі, щоб досягти найвищого рівня потреб самооцінки, а згодом і самоактуалізації, яка є мотивацією максимально розвивати наш вроджений потенціал.

Маслоу вивчав, наскільки успішні люди, включаючи Альберта Ейнштейна, Авраама Лінкольна, Мартіна Лютера Кінга-молодшого, Хелен Келлер та Махатма Ганді, змогли вести таке успішне та продуктивне життя. Маслоу (1970) вважав, що самоактуалізовані люди творчі, спонтанні та люблячі до себе та інших. Вони, як правило, мають кілька глибоких дружніх стосунків, а не багатьох поверхневих, і, як правило, приватні. Він відчував, що цим особам не потрібно відповідати думкам інших, тому що вони дуже впевнені і, таким чином, вільні висловлювати непопулярні думки. Самоактуалізовані люди також, ймовірно, матимуть пікові переживання або трансцендентні моменти спокою, що супроводжуються сильним почуттям зв'язку з іншими.

11.2.11Малюнок Ієрархія потреб Маслоу. Авраам Маслоу концептуалізував особистість з точки зору ієрархії потреб. Найвища з цих мотивацій - самоактуалізація.

Мабуть, найвідомішим гуманістичним теоретиком є Карл Роджерс (1902—1987). Роджерс позитивно ставився до людської природи, розглядаючи людей насамперед моральними та корисними для інших, і вважав, що ми можемо досягти нашого повного потенціалу емоційного виконання, якщо самоконцепція характеризується безумовним позитивним відношенням - сукупністю поведінки, включаючи справжню, відкриту для досвід, прозорий, здатний слухати інших, і саморозкриття і емпатичний. Коли ми ставимося до себе чи інших з безумовним позитивним повагою, ми висловлюємо розуміння та підтримку, навіть якщо можемо визнати невдачі. Безумовне позитивне ставлення дозволяє нам визнати свої страхи і невдачі, відкинути свої претензії, і при цьому відчувати себе повністю прийнятими за те, що ми є. Принцип безумовного позитивного ставлення став основою психологічної терапії; терапевти, які використовують його у своїй практиці, більш ефективні, ніж ті, хто цього не робить (Prochaska & Norcross, 2007; Yalom, 1995).

Хоча існують критики гуманістичних психологів (наприклад, що Маслоу зосередився на історично продуктивних, а не деструктивних особистостях у своїх дослідженнях і, таким чином, зробив надмірно оптимістичні висновки щодо здатності людей робити добро), ідеї гуманізму настільки потужні та оптимістичні, що вони продовжували впливати як на повсякденний досвід, так і на психологію. Сьогодні позитивний психологічний рух аргументує багато з цих ідей, і дослідження задокументували, наскільки мислення позитивно і відкрито має важливі позитивні наслідки для наших стосунків, задоволення життям та нашого психологічного та фізичного здоров'я (Seligman & Чиксентміхалі, 2000).

Фокус на дослідженнях: саморозбіжності, тривога та депресія

Торі Хіггінс та його колеги (Хіггінс, Бонд, Кляйн, & Strauman, 1986; Strauman & Higgins, 1988) вивчали, як різні аспекти самоконцепції пов'язані з особливостями особистості. Ці дослідники зосередилися на типах емоційного стресу, які ми можемо відчути внаслідок того, як ми зараз оцінюємо нашу самоконцепцію. Хіггінс пропонує, щоб емоції, які ми відчуваємо, визначалися як нашим сприйняттям того, наскільки добре наша власна поведінка відповідає стандартам та цілям, які ми забезпечили собі (наші внутрішні стандарти), так і нашим сприйняттям того, як інші думають про нас (наші зовнішні стандарти). Крім того, Хіггінс стверджує, що різні типи саморозбіжностей призводять до різних типів негативних емоцій.

В одному з експериментів Хіггінса (Higgins, Bond, Klein, & Strauman., 1986) учасників вперше попросили описати себе за допомогою міри самозвіту. Учасники перерахували 10 думок, які, на їхню думку, описували тип людини, якою вони насправді є; це фактична концепція себе. Потім учасники також перерахували 10 думок, які, на їхню думку, описували тип людини, якою вони «в ідеалі хотіли б бути» (ідеальна самоконцепція), а також 10 думок, що описують те, як хтось інший - наприклад, батько - думає, що вони «повинні бути» (належне самоконцепція).

Хіггінс потім розділив своїх учасників на дві групи. Ті, у кого низькі розбіжності в самоконцепції, були ті, хто перерахував подібні риси у всіх трьох списках. Їхні ідеали, повинні, і фактичні самоконцепції були дуже схожі, і тому вони не вважалися вразливими до загроз своїй концепції. Інша половина учасників, ті, хто має високі розбіжності в самоконцепції, були тими, для кого риси, перераховані в ідеалі та повинні списки, сильно відрізнялися від тих, що перераховані в фактичному списку себе. Очікувалося, що ці учасники будуть вразливими до загроз самоконцепції.

Потім, на більш пізній дослідницькій сесії, Хіггінс спочатку попросив людей висловити свої поточні емоції, включаючи ті, що стосуються смутку та тривоги. Після отримання цієї базової міри Хіггінс активував або ідеальні, або повинні розбіжності для учасників. Учасникам ідеальної умови саморозбіжності було запропоновано подумати і обговорити власні та батьківські надії та цілі для них. Учасники належної самовсмоктуючої умови перерахували власні переконання та переконання батьків щодо їхнього обов'язку та зобов'язань. Потім всі учасники знову вказували свої поточні емоції.

Як ви можете бачити на малюнку11.2.12, для учасників низької самоконцепції розбіжності, мислення про свій ідеал чи повинні себе не сильно змінили їхні емоції. Однак для учасників розбіжності з високою самоконцепцією, грунтування ідеальної концепції себе збільшило їх смуток і зневіру, тоді як грунтування належної самоконцепції збільшило їх тривогу та збудження. Ці результати узгоджуються з ідеєю, що розбіжності між ідеальним і фактичним «я» змушують нас відчувати смуток, невдоволення та інші емоції, пов'язані з депресією, тоді як розбіжності між фактичним і належним «я», швидше за все, призводять до страху, занепокоєння, напруженості та іншої тривоги- споріднених емоцій.

11.2.12Результати фігури від Хіггінса, Бонда, Кляйна та Штраумана, 1986. Хіггінс і його колеги задокументували вплив розбіжностей самоконцепції на емоції. Для учасників з низькими розбіжностями самоконцепції (праві смуги) бачення слів, що стосуються себе, мало впливали на емоції. Для тих, хто має високі розбіжності самоконцепції (ліві бари), грунтуючи ідеальне самозбільшене знецілення, тоді як грунтовка повинна сама підвищена агітація. Адаптовано з Хіггінса, Е. Т., Бонда, Р.Н., Кляйн, Р., і Штрауман, Т. (1986). Саморозбіжності та емоційна вразливість: як впливають величина, доступність та тип невідповідності. Журнал особистості та соціальної психології, 51 (1), 5—15.

Одним з найважливіших аспектів підходу Хіггінса є те, що, як і на нашу особистість, на наші почуття також впливає як наша власна поведінка, так і наші очікування від того, як інші люди бачать нас. Це дає зрозуміти, що, незважаючи на те, що ви, можливо, не дбаєте про досягнення в школі, ваша нездатність добре все ще може викликати негативні емоції, тому що ви розумієте, що ваші батьки думають, що це важливо.

Ключові виноси

  • Один з найважливіших психологічних підходів до розуміння особистості базується на психодинамическом підході до особистості, розробленому Зигмундом Фрейдом.
  • Для Фрейда розум був схожий на айсберг, з багатьма мотиваціями несвідомого бути набагато більшими, але також поза увагою, порівняно зі свідомістю, про яку ми усвідомлюємо.
  • Фрейд запропонував, щоб розум розділився на три складові: id, его та суперго, і що взаємодії та конфлікти між компонентами створюють особистість.
  • Фрейд запропонував використовувати захисні механізми, щоб впоратися з тривогою і підтримувати позитивний образ себе.
  • Фрейд стверджував, що особистість розвивається через низку психосексуальних етапів, кожен з яких зосереджується на задоволенні від іншої частини тіла.
  • Нео-фрейдистські теоретики, в тому числі Адлер, Юнг, Хорні та Фромм, підкреслювали роль несвідомого та раннього досвіду у формуванні особистості, але помістили менше доказів сексуальності як основної мотивуючої сили в особистості.
  • Психоаналітичні та поведінкові моделі особистості доповнювалися протягом 1950-х і 1960-х років теоріями гуманістичних психологів, в тому числі Маслоу і Роджерса.

Вправи і критичне мислення

  1. Виходячи з вашого розуміння психодинамічних теорій, як би ви проаналізували власну особистість? Чи існують аспекти теорії, які можуть допомогти вам пояснити власні сильні та слабкі сторони?
  2. Виходячи з вашого розуміння гуманістичних теорій, як би ви спробували змінити свою поведінку, щоб краще відповідати основним мотивам безпеки, прийняття та самореалізації?
  3. Розглянемо власні розбіжності самоконцепції. Чи є у вас фактична ідеальна або фактична невідповідність? Який з них для вас важливіший, і чому?

Посилання

Бадделі, Дж. Л., і Пеннебейкер, Дж. Виразне письмо. У WT O'Donohue & J.E. Fisher (ред.), Загальні принципи та емпірично підтримувані методи когнітивної поведінкової терапії (стор. 295—299). Хобокен, Нью-Джерсі: Джон Уайлі та сини.

Екіпажі, Ф.К. (1998). Несанкціонований Фрейд: сумніваються протистоять легенді. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Вікінг Прес.

Дольнік Е. Божевілля на дивані: звинувачуючи жертву в період розквіту психоаналізу. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Саймон і Шустер.

Фішер, С., Грінберг, Р.П. (1996). Фрейд науково переоцінив: тестування теорій та терапії. Оксфорд, Англія: Джон Уайлі та сини.

Фрейд, С. (1923/1949). Его і ідентифікатор. Лондон, Англія: Hogarth Press. (Оригінальний твір опублікований 1923 р.)

Хіггінс, Е.Т., Бонд, Р.Н., Кляйн, Р., & Штрауман, Т. (1986). Саморозбіжності та емоційна вразливість: як впливають величина, доступність та тип невідповідності. Журнал особистості та соціальної психології, 51 (1), 5—15.

Кілстрем, Дж. Когнітивне несвідоме. Наука, 237 (4821), 1445—1452.

Кілстрем, Дж. Пам'ять, зловживання та наука. Американський психолог, 52 (9), 994—995.

Маслоу, Авраам (1970). Мотивація та особистість (2-е изд.). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Харпер.

Макгрегор, Г.А., Ліберман, Дж., Грінберг, Дж., Соломон, С., Арндт, Дж., Саймон, Л.,... Пищинський, Т. Управління терором та агресія: Докази того, що смертність мотивує агресію проти інших, що загрожують світогляду. Журнал особистості та соціальної психології, 74 (3), 590—605.

Ньюман, Л.С., Дафф, К.Дж., і Баумейстер, Р.Ф. (1997). Новий погляд на захисну проекцію: придушення думки, доступність та упереджене сприйняття людини. Журнал особистості та соціальної психології, 72 (5), 980—1001.

Прохаска, Дж. О., Норкросс, Дж. Системи психотерапії: транстеоретичний аналіз (6-е видання). Пасифік-Гроув, Каліфорнія: Брукс/Коул; Ялом, І. (1995). Вступ. У «Роджерс», «Спосіб буття» (1980). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Хоутон Міффлін.

Рудінеско, Е. Чому саме психоаналіз? Нью-Йорк, Нью-Йорк: Преса Колумбійського університету.

Селігман М.Е., Циксентміхалій М. Позитивна психологія: вступ. Американський психолог, 55 (1), 5—14.

Штрауман, Т.Дж., і Хіггінс, Е.Т. (1988). Саморозбіжності як предиктори вразливості до виразних синдромів хронічного емоційного дистресу. Журнал особистості, 56 (4), 685—707.

Тейлор, Е. (2009). Таємниця особистості: історія психодинамічних теорій. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Springer Science + Бізнес-медіа.