14.4: Розробка

У цьому контексті розвиток стосується «змін, спрямованих на покращення добробуту людини» (Міллер 2011:260). Те, що це визначення не згадується, це те, що зміна базується на моделі, розробленій колишніми колоніальними державами, результатом якої є «вивихнутий культурний простір» (Інда та Розальдо 2002:25). Хоча західна культура історично взяла верх через процес колоніалізму в останні роки, це домінування було викликано, що призвело до взаємопов'язаного культурного простору (Інда і Розальдо 2002:26).

Після Другої світової війни розвиток зосередився на відновленні країн, спустошених глобальним конфліктом. На хід розвитку вплинули дві поляризуючі соціальні ідеології: комунізм і демократія. Значна частина економічного та політичного розвитку США була спрямована на припинення поширення комунізму. Мета полягала в тому, щоб допомогти слаборозвиненим країнам, або країнам, які економічно не використовували всі наявні ресурси в тій мірі, в якій колишні колоніальні держави визнали доцільним, стати сучасними. Припущення полягало в тому, що всі країни були на універсальному шляху до сучасності, ідея прямо з філософії вісімнадцятого століття, таких як соціальна еволюція (див. розділ теорій з початку кварталу) та соціальний дарвінізм. Кілька інституцій почали надавати допомогу в розвитку, особливо на економічному рівні: Організація Об'єднаних Націй (ООН), Світовий банк (СБ) та Міжнародний валютний фонд (МВФ).

ООН була зафрахтована в 1945 році з п'ятдесят однією країною як оригінальні члени. ООН та її сім'я організацій працюють над сприянням поваги до прав людини, захисту навколишнього середовища, боротьби з хворобами, сприяння розвитку та зменшенню бідності. Він контролює прогрес і працює над сприянням співпраці між країнами. ООН також стала «нейтральним» миротворцем в останні роки, але вона повністю залежить від країн-членів, щоб забезпечити військові та фінансові ресурси для виконання своєї місії. В даний час ООН налічує 193 держави-члени, кожна з яких має єдиний голос у Генеральній Асамблеї. Рада Безпеки ООН, яка відповідає за нагляд за міжнародним миром і безпекою, налічує п'ятнадцять членів: п'ять постійних членів (Китай, Франція, Російська Федерація, Великобританія та США) і десять непостійних членів, які обираються Генеральною Асамблеєю терміном на два роки. Будь-яка нація може взяти участь в обговореннях Ради Безпеки, але голосом мають лише п'ятнадцять членів. Студент історії може визнати, що п'ять постійних членів Ради Безпеки були союзниками під час Другої світової війни і представляють дві соціальні ідеології після Другої світової війни, згадані вище.

Малюнок\(\PageIndex{1}\) - будівля Організації Об'єднаних Націй, Нью-Йорк.

У той же час, коли організовувалася ООН, було вирішено, що міжнародна банківська система є невід'ємною частиною реконструкції післявоєнної світової економіки. У липні 1944 року в Бреттон-Вудсі, штат Нью-Йорк, відбулася конференція сорока чотирьох міністрів фінансів з країн Альянсу, щоб обговорити відновлення світової економіки. Сполучені Штати заохочували заснування «сестри-близнюків» — Світового банку та Міжнародного валютного фонду. Світовий банк зосередився на наданні кредитів урядам з метою відновлення залізниць, автомобільних доріг, мостів, портів та інших інфраструктур. Його початкова увага буде зосереджена на відновленні Західної Європи та Японії, а потім фокус зміститься на слаборозвинений світ. У 2015 році СБ мав 188 країн-членів або акціонерів, кожна з яких також зобов'язана бути членом МВФ. Ті члени з найбільшими акціями, як правило, мають більший вплив в обох установах. Початковою метою МВФ була стабілізація міжнародного валютного обміну. У 2012 році мандат МВФ був змінений, включивши економічні та фінансові питання, пов'язані з глобальною стабільністю.

Світовий банк та МВФ піддаються різкій критиці за свою практику кредитування. Для того, щоб позичити гроші у МВФ або СБ, країни-боржники повинні погодитися на реалізацію політики структурної перебудови «... забезпечити відкритий доступ до ринку для корпорацій, одночасно скорочуючи соціальні витрати на такі програми, як освіта, охорона здоров'я та виробничі кредити для бідних фермерів» (Global Exchange 2011). Країни-боржники також повинні приватизувати комунальні підприємства та галузі державної власності. Критики стверджують, що інституції встановлюють соціально-економічну політику без представництва виборних представників.

Чому весь цей контроль вважався необхідним? Уолт Ростоу, видатний економіст з розвитку, зауважив у 1956 році, що природні ресурси, розташовані в слаборозвинених країнах, повинні бути захищені від комуністичного контролю, щоб Сполучені Штати, Західна Європа та Японія зберегли свій спосіб життя.

Моделі розвитку

З кінця Другої світової війни моделі розвитку змінювалися виходячи з політичних, економічних та соціальних потреб. Найбільш ранні моделі розвитку були розроблені з використанням декількох припущень:

1. Модель працює де завгодно; вона може бути універсально застосована без урахування конкретних культурних моделей - це посилається на недодиференціацію або нездатність визнати, що культурні норми різняться.
2. Негрошові системи є «відсталими». Будь-який економічний обмін, який не покладався на ринкову систему, за своєю суттю поступався. Модернізація = монетизація. Традиційні способи життя розглядалися як перешкода розвитку, оскільки багатство часто базувалося на громаді, а не індивідуально.
3. Існує спільна доля суспільства і спільне благо виникає з прагнення до індивідуальних корисливих інтересів.
4. Рівень життя можна кількісно визначити за допомогою грошового індексу, наприклад, валового національного продукту (ВНП) та тривалості життя. В основному вони припускали, що багатство дорівнює щастю.

Модель модернізації: Ця модель орієнтована на зміни через економічне зростання. Це основна модель, викладена вище в довідковій інформації про Світовий банк і Міжнародний валютний фонд. Матеріальний прогрес через індустріалізацію, розширення ринку та технологічні інновації є ключовими складовими, як і демократична політична система з консолідованою владою, наділеною державою. Матеріальний прогрес призведе до кращого життя громадян, навіть якщо постраждали навколишнє середовище та суспільство. Критики цього підходу до розробки файлів cookie стверджують, що він не є стійким через високий рівень споживання ресурсів. Антропологічні дослідження показують, що ця модель завдає шкоди корінним народам, оскільки їх землі та ресурси підводяться державою і продаються або здаються в оренду корпораціям для видобутку ресурсів, що призводить до знищення їх культур. Ця модель також сприяє зменшенню як культурного, так і біологічного різноманіття (Miller 2011). Див. необов'язково: Подальше читання для отримання інформації про конкретні дослідження.

Модель розвитку, орієнтована на зростання: спираючись на модель модернізації та етапи теорії зростання Ростоу (див. Теорія розвитку модернізації Ростоу https://www.academia.edu/3596310/Rostows_theory_of_modernization_development), розвиток, орієнтований на зростання модель передбачає, що ефект просікання буде відбуватися, коли є інвестиції в економічне зростання. Оскільки багатство збільшується для тих, хто інвестує в економічне зростання, частина багатства буде пробиватися до тих, хто менш забезпечений тим самим позитивно впливаючи на добробут людини. Участь у міжнародному ринку та індустріалізація як сільського господарства, так і виробництва є ключовими елементами. Приватизація комунальних послуг також є обов'язковою умовою. Це може бути знайомим, оскільки ці ідеї включені в політику структурної перебудови Світового банку та МВФ (Miller 2011). Однією з критичних зауважень цієї моделі є те, що вона ігнорує той факт, що «слаборозвинені нації» не мали історії розвитку. Такого немає. Багато корінних товариств мали налагоджену торгівлю з іншими групами як поблизу, так і на великі відстані. Існували також прибуткові корінні галузі, такі як індійська текстильна промисловість, згадана раніше. Ця модель концентрує ресурси в руках небагатьох, створюючи помітну нерівність у суспільстві. Останні дослідження та критика зосереджені на нестійкості цієї моделі розвитку.

Модель розвитку розподілу: Виростаючи з критики ефекту просікання, модель розвитку розподілу стосується соціальної справедливості. Модель розвитку дистрибуції стверджує, що жодна програма розвитку не працюватиме без забезпечення справедливого доступу до ресурсів для всіх (Miller 2011).

Модель людського розвитку: У цій моделі основна увага приділяється інвестиціям у добробут людини, кращу освіту, охорону здоров'я, безпеку та безпеку, з вірою, що це призведе до економічного зростання (Miller 2011).

Модель сталого розвитку: Мабуть, найновіша модель розвитку, сталий розвиток зосереджується на збереженні невідновлюваних ресурсів та, в деяких випадках, виживанні корінних народів. Ця модель також пропонує інвестиції в проекти розвитку, які з часом є фінансово стійкими.

Модель розвитку корінних народів: Моделі розвитку корінних народів спираються на місцеві культурні практики, щоб сприяти реалістичним змінам, а не надмірним інноваціям (занадто багато змін у повсякденному житті).

Малюнок\(\PageIndex{2}\) - Традиційне вирощування в Бангладеш.

Ясно, що проекти розвитку, які найкраще працюють, є соціально сумісними і визнають, що економіка є частиною культури, а не окремою організацією. Культура підходить або практика «... беручи до уваги місцеву культуру при проектуванні» (Міллер 2011:369) лежить в основі провалу проекту розвитку в сільській місцевості Бангладеш. Програма фермерського кооперативу за підтримки уряду була розпочата з дорослими чоловіками, ігноруючи традиційну роль жінок у сільськогосподарській практиці (чоловічий упередження у розвитку є загальним) та вимагаючи використання насіння сільськогосподарських культур, добрив та пестицидів. Згодом пестициди увійшли в харчовий ланцюг через просочування в місцеві річки і струмки, які потім поглиналися рибою і врешті-решт людьми, викликаючи збільшення вроджених дефектів. Місцеві жителі помітили, що їхня худоба захворіла і померла після посиленого використання пестицидів для землеробства. Люди відкинули програму розвитку через кілька років і повернулися до своїх традиційних способів органічного землеробства, викликавши «новий сільськогосподарський» рух, Найакріші, за допомогою Центру альтернатив розвитку, неурядової організації, що базується в Дакці, столиці Бангладеш (Маккіббен 2001). З тих пір, як Nayakrishi почав понад 300 000 бенгальських сімей повернулися до органічного землеробства та розвитку проектів, орієнтованих на культуру, як у світі вільного голоду (www.hungerfree.net/english/wh... desh/lcbd.html) були успішними.

Малюнок\(\PageIndex{3}\) - Скотарі, озеро Туркана, 1979 р.

У Східній Африці Світовий банк спонсорував проект зрошення та розселення, спрямований на перетворення місцевих скотарів на дрібних осілих фермерів. Очікували скотарів просто відмовитися від традиційного способу життя, а їх територія передана новим комерційним господарствам. Хоча це принесло б користь комерційним фермерам, це вимагало від скотарів працювати «... втричі важче вирощувати рис і збирати бавовна для босів», випадок надмірних інновацій (Kottak 1990:725). Цей проект провалився і був скасований і перероблений. Проекти Світового банку в Південній Азії, Південній Америці, Близькому Сході та Західній Африці також провалилися, коли культура не враховувалася. На жаль, існують численні проекти розвитку, які призводять до втрати землі та ресурсів для місцевого, корінного населення; від гідроелектричних гребель та лісозаготівель (Каяпо, тропічні ліси Амазонки) до рибопереробних заводів у пастирських районах Кенії та міжнародних торгових угод, таких як північноамериканські Угода про вільну торгівлю - НАФТА (Сапатіста, Мексика), традиційні способи життя знаходяться під загрозою через агресію розвитку, «нав'язування проектів розвитку та політики без вільної, попередньої та інформованої згоди постраждалих людей (Міллер 2011:377).

Антропологія та розвиток

Антропологи, що спеціалізуються на дослідженнях розвитку, можуть називати себе прикладними антропологами, економічними антропологами, екологічними антропологами, екологами або антропологами розвитку. Антропологічні підходи до розвитку важливі, оскільки,

... [антропологія забезпечує] аналітичні засоби, щоб зрозуміти неоднорідність місцевого/акторів та їх інтересів, побачити численні зв'язки у їхньому соціальному житті та оцінити їх повсякденні стратегії, задіяти місцеві розуміння та зрозуміти стійкість до сприйнятого зовнішнього втручання (Sillitoe 2007: 154 цитується в О'Дрісколл 2009:17).

Хоча антропологія може не мати монополії на розуміння мультидисциплінарних підходів або розуміння переваг включення корінних знань, вона знаходиться на передньому краї антропологічних підходів. Участь у проектах розвитку може створити етичну дилему для антропологів, оскільки принцип, який просвердлюється в голові кожного студента-антропології, полягає в тому, щоб не змінювати культури, які ми вивчаємо, і не нашкодити. Як зазначено вище, існують проекти розвитку, які не допомагають людям так, як передбачають планувальники. Чесно кажучи, не рідкість, коли інтереси планувальників розвитку та місцевих народів конфліктують. Деякі стверджують, що для антропологів вкрай важливо брати участь у дискурсі розвитку, щоб працювати з місцевими жителями, щоб допомогти їм оцінити свої потреби та ідеї щодо змін або навіть виступати за локалізовані ініціативи, специфічні для громади. Деякі антропологи припускають, що ми не повинні бути залучені до міжнародних агентств розвитку, а лише з рухами за права корінних народів. Треті припускають, що антропологи вивчають як малі, так і великі інститути розвитку, щоб краще зрозуміти систему розвитку. Антропологічні дані можуть допомогти проектам розвитку максимізувати соціальні та економічні вигоди, забезпечуючи культурну відповідність проектам, відповідають місцевим потребам, залучають відповідних місцевих соціальних акторів та організацій до проекту та гнучкі (Gezen and Kottak 2014).

Додатково: Подальше читання

Шоллетт, Донна Л. неолібералізм, соціальне відчуження та соціальні рухи. Ланхем, доктор медичних наук: Книги Лексінгтона, 2013.

Корбрідж, Стюарт і Альпа Шах, ред. Підчерев'я індійського буму. Лондон: Рутледж, 2015.

Crate, Сьюзен А. Корови, Кін та глобалізація: етнографія сталого розвитку. Ланхем, доктор медичних наук: Альтаміра Прес, 2006.

Дентан, Роберт Нокс, Кірк Ендікотт, Альберто Г.Гомес та М.Б. Хукер. Малайзія та «оригінальні люди»: приклад вивчення впливу розвитку на корінні народи. Бостон: Еллін і Бекон, 1997.

Едельман, Марк. Селяни проти глобалізації: сільські соціальні рухи в Коста-Ріці. Стенфорд, Каліфорнія: Стенфордський університетський прес, 1999. Форд, Ліза і Тім Роуз. Між управлінням корінних та поселенців. Лондон: Рутледж, 2014.

Фраткін, Елліот М. Ariall скотарі Кенії: пережила посуху та розвиток в посушливих землах Африки. Бостон: Еллін і Бекон, 1998.

Фрімен, Мілтон М.Р., Інгмар Егеде, Людмила Богословська, Ігор Ігорович Крупник, Річард Колфілд, Марк Стівенсон. Інуїти, китобійний промисел та стійкість. Уолнат-Крик, Каліфорнія: Альтаміра Прес, 1998.

Гомес, Альберто. Сучасність та Малайзія: Поселення кочівників лісу Менрак. Лондон: Рутледж, 2010.

Олсен, Кьелл. «Коли етнічна ідентичність - це особиста справа». Журнал етнології та фольклористики 1, № 1 (2007): 75-99.

Рудьяк-Гулд, Петро. Зміна клімату та традиції в невеликій острівній державі: висхідний приплив. Лондон: Рутледж, 2013.

Саху, Ахайя Кумар та Габріель Шеффер, ред. Діаспора та ідентичність: перспективи південно-азіатської діаспори. Лондон: Рутледж, 2015.

Сейерсен, Френк. Переосмислення Гренландії та Арктики в епоху зміни клімату: нові північні горизонти. Лондон: Рутледж, 2015.

Стірман, Лейн Маклін. Юкі: Лісові кочівники в мінливому світі. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт та Вінстон, 1989.

Суггс, Девід Н. Мішок сарани та жінки-бабуїна: конструкції статі, змін та безперервності в Ботсвані. Форт-Ворт, Техас: Видавці Харкорту коледжу, 2002.

Тернер, Теренс. «Боротьба корінних народів за соціальне справедливе та екологічно стійке виробництво: повстання Каяпо проти екстрактивізму». Журнал латиноамериканської антропології 1, № 1 (1995): 98-121.

Ван Дер Хаар, Джемма. «Земельна реформа, держава та повстання Сапатістів у Чьяпасі». Журнал селянських студій 32, № 3-4 (2005): 484-507.

Посилання

1. Бодлі, Джон Х. Культурна антропологія: племена, держави та глобальна система, 4-е видання. Бостон: Макгроу-Хілл, 2005.
2. Гезен, Ліза і Конрад Коттак. Культура. Нью-Йорк: Макгроу-Хілл, 2014.
3. Глобальна біржа. «Світовий банк і Міжнародний валютний фонд». Останнє оновлення 2011. Доступ до 5 травня 2015 р. http://www.globalexchange.org/resources/wbimf.
4. Хаслам, Нік, Стівен Лаунан, Кетрін Реймолдс та Семюель Вілсон. «Дегуманізація: нова перспектива». Соціальна та особистісна психологія Компас 1 № 1 (2007): 409-422. Доступ до 1 травня 2015 року. дої. 10.1111/дж.1751-9004.2007.00030.x
5. Голод Вільний Світ. «Бангладеш: ключ до регіонального розвитку». Доступний 6 травня 2015 р. www.hungerfree.net/англійська/wh... desh/lcbd.html.
6. Індія, Джонатан X. і Ренато Розальдо. «Вступ». В Антропології глобалізації: Читач, під редакцією Джонатана X. Інди та Ренато Розальдо, стор. 1-34. Малден, Массачусетс: Блеквелл Publishers Inc., 2002.
7. Міжнародний валютний фонд. «Про МВФ». Доступ до 4 травня 2015 р. http://www.imf.org/external/about.htm.
8. Кін, Кортні. «Проекти розвитку, які не працювали: небезпеки вузьких підходів до складних ситуацій». Глобальність. Доступний 6 травня 2015 р. www.globalhood.org/articles/b... Didnt_Work.pdf.
9. Коттак, Філіп Конрад. «Культура та економічний розвиток». Американський антрополог 92, № 3 (1990): 723-731.
10. Маккіббенс, Білл. «Альтернатива прогресу». Мати Джонс травень/червень (2001). www.motherjones.com/politics/... активний прогрес.
11. МакМайкл, Філіп. Розвиток та соціальні зміни: глобальна перспектива. Таузенд-Оукс, Каліфорнія: Прес Пайн-Фордж, 2000.
12. Міллер, Барбара. Культурна антропологія, 6-е видання. Бостон: Прентіс-Холл, 2011.
13. Морріс, Крістофер. «Глобалізація». В антропології 21 століття: Довідковий посібник, Vol. 2, під редакцією H. James Birx, стор. 865-873. Таузенд-Оукс, Каліфорнія: Довідник SAGE, 2010.
14. О'Дрісколл, Емма. «Застосування «незручної науки»: роль антропології у розвитку. Дарем антропологічний журнал 16, № 1 (2009): 13-21.community.dur.ac.uk/антропол... /одрісколл.pdf.
15. Шах, Шеллі. «Розвиток: критика теорій розвитку, орієнтованих на зростання». Соціологічна дискусія. Доступ до 5 травня 2015 року.www.sociologydiscussion.com/d... розробка/1065.
16. Інститут Левіна - Державний університет Нью-Йорка. «Що таке глобалізація?» Глобалізація 101. Доступ до 1 травня 2015 р. www.globalization101.org/що... глобалізація/.
17. Організація Об'єднаних Націй. «Головні органи». Доступ до 4 травня 2015 року. www.un.org/uk/sections/про-... ans/index.html.
18. Світовий банк. «Організація». Доступ до 4 травня 2015 р. http://www.worldbank.org/en/about/leadership.