Малюнок\(\PageIndex{1}\) - Танцюристи Сінко де Майо зустріли колишній прес. Свято, яке відзначається в Каліфорнії безперервно з 1863 року, практично ігнорується в Мексиці» [3].
Культурні універсали (про які згадували антропологи, такі як Джордж Мердок, Клод Леві-Стросс, Дональд Браун та інші) можна визначити як щось спільне, що існує в кожній людській культурі на планеті, але варіюється від різної культури до культури, таких як цінності та способи поведінка. Прикладами елементів, які можна вважати культурними універсаліями, є гендерні ролі, табу на інцест, релігійний та лікувальний ритуал, міфологія, шлюб, мова, мистецтво, танець, музика, кулінарія, ігри, жарти, спорт, народження та смерть, оскільки вони передбачають якісь ритуальні церемонії, які супроводжують їх тощо Багато антропологи та соціалісти з екстремальною перспективою культурного релятивізму заперечують існування або зменшують важливість культурних універсалів, вважаючи, що ці риси були успадковані лише біологічно через відому суперечку «виховання проти природи». Вони в основному відомі як «порожні універсали», оскільки лише згадка про їхнє існування в культурі не робить їх більш особливими чи унікальними. Про існування цих універсалів було сказано на сьогоднішній день до верхнього палеоліту з першими свідченнями поведінкової сучасності.
Малюнок\(\PageIndex{2}\) - Жінка танцює folklórico в традиційному вбранні Халіско
Серед культурних універсалів, перерахованих Брауном, є:
• Мова та пізнання - Усі культури використовують певний тип спілкування, символіка також є універсальною ідеєю мови.
• Суспільство - Бути в сім'ї, мати однолітків або бути членом будь-якої організованої групи чи спільноти - це те, що робить суспільство.
• Міф, ритуал та естетика - різні культури мають ряд спільних речей, наприклад: система переконань, святкування життя та смерті та інші церемоніальні події.
• Технологія - У всьому світі існують варіації одягу, житла, інструментів та методів отримання їжі за допомогою різних типів технологій.
Малюнок\(\PageIndex{3}\) - Жителі Вануату розводять вогонь. Використання вогню для приготування їжі - людський культурний універсал
Танець є чудовим прикладом культурного універсалу, оскільки він існує в кожній культурі як форма вираження, соціальної взаємодії або представлений у духовній чи перформансній обстановці. Традиційні танці, знайдені в Мексиці, досить сильно відрізняються від тих, що зустрічаються в Сполучених Штатах. Американський стиль танці включає в себе плоскі ноги танці, копита, бак-танці, м'яке взуття, засмічення, ірландський танець Sean-Nós, і ірландський джиг. Оскільки ці форми танцю зазвичай не зустрічаються на сцені, в засобах масової інформації або викладаються в танцювальних школах, їм приділяється мінімальна увага, і його практика значно зменшується порівняно з минулою популярністю. Мексика, з іншого боку, мала традиційний стиль танцю під назвою Ballet Folklorico, який відображає різні регіони та жанри народної музики. Ці танці широко відомі і постійно викладаються в школах і виконуються під час таких урочистостей, як Сінко де Майо.
Посилання
«Африканський народ і культура - Ашанті».
«Японський хіп-хоп і глобалізація популярної культури» Ян Кондрі
Південна Каліфорнія Квартальний «Сінко де Майо перші сімдесят п'ять років в Альта Каліфорнія: від спонтанної поведінки до осідання пам'яті, 1862 до 1937" Весна 2007 (див. Американське спостереження Сінко де Майо почалося в Каліфорнії), отримане 30 жовтня 2007
«Дискусійна група 10 Тиждень 2- Маріса Мікельсонс»
Кондрі, Ян, 2001 «Японський хіп-хоп і глобалізація популярної культури». У міському житті: читання в антропології міста. Джордж Гмельх і Вальтер Зеннер, ред. Проспект Хайтс, Іллінойс: Waveland Press.
Змаго Шмітек і Божидар Єзерник, «Антропологічна традиція в Словенії». В: Хан Ф. Вермёлен та Артуро Альварес Ролдан, ред. Польові роботи та виноски: Дослідження історії європейської антропології. 1995.
Джастін Мароцці, син батька історії, 2007, www.telegraph.co.uk/culture/b... f-History.html
Вступ до Подорож монаха Іоанна Піана де Карпіна до суду Куюк хана, 1245-1247, як перекладено Вільям Вудвілл Рокхілл, 1900, depts.washington.edu/silkroad... s/carpini.html
Шульц, Емілі А., і Роберт Х. Лавенда. Культурна антропологія: погляд на стан людини. 7-е изд. Нью-Йорк: Оксфорд UP.
«RACE — Сила ілюзії. Що таке гонка |.» ПБС. 08 березня 2009 р <www.pbs.org/race/001_WhatIsRa... 01_00-home.htm>.
Лорбер, Джудіт. «Ніч до його дня»: Соціальна конструкція статі». Від запиту до академічного письма: текст і читач. Бостон: Бедфорд/Сент-Мартін, 2008. 617-30.
