Виростаючи в будь-якій культурі, всі люди проходять процес енкультурації. Цей процес - це спосіб, яким ми отримуємо та передаємо культуру. Він описує, як кожна людина змиряється з уже встановленими ідеалами, які встановила їх культура, і як кожна людина адаптується до забороненої поведінки та переконань, які «заборонені», проти заохоченої поведінки та переконань, які «прописуються».
Батьки та інші авторитетні діячі в житті маленьких дітей зазвичай є ініціаторами цього процесу, керуючи дітьми до діяльності та переконань, які будуть соціально прийняті в їхній культурі. Завдяки цьому процесу ці авторитетні фігури безумовно формують погляд дитини на життя. Енкультурація призводить до інтерпретації цих ідеалів, встановлених нашою культурою, та встановлення власної індивідуальної поведінки та переконань.
Малюнок\(\PageIndex{1}\) - The! Кунг-Люди старанно працюють над розведенням багаття
Наприклад,! Кунг Бушман, який живе в Калахарі, був вихований зовсім інакше, ніж той, хто виріс у штаті Вашингтон, або Штатах загалом. У Сполучених Штатах ми схильні терпіти зарозумілість більше, ніж! Кунг-люди. [5] Наприклад, коли ми даруємо людям подарунки, і вони люб'язно дякують нам за це, ми визнаємо їх прийняття, кажучи: «Це не було великою справою», що, приймаючи їхню вдячність, робить нас зарозумілими, тому що ми приймаємо той факт, що одержувач цінує подарунок. Виростаючи в іншій культурі, існують різні рекомендації, яких люди повинні дотримуватися, щоб бути соціально прийнятими. В! Кунг Бушман племені вони дивляться вниз на людей, які високо думають про себе і які зарозумілі. Щоб уникнути цих характеристик, кожну дитину виховували, щоб покласти вниз і знущатися над іншими, коли вони займаються такими речами, як полювання та інші види діяльності. Їхня думка полягає в тому, що, кажучи тому, хто щойно полював на величезного вола, що вол - це «мішок кісток» або «тонкий, хворий і мертвий», то вони заважають цій людині бути зарозумілою і сповненою їх себе.
Навпаки, енкультурація в Сполучених Штатах вчить людей бачити таку поведінку як підлу і неправильну. Часто в культурі Сполучених Штатів зарозумілість також розглядається як негативна якість, але це не бентежить таким же чином. Загальний спосіб, як члени культури Сполучених Штатів перешкоджають проявам зарозумілості - це просто сказати молодому поколінню, що це погана якість. The! Кунг люди сильно використовують енкультурацію, щоб справити враження на свою культурну цінність смирення; в культурі Сполучених Штатів це підкреслюється менше, і це показує в набагато ширшому прийнятті зарозумілості. У США мисливець міг би похвалитися за те, що він робить хороші речі, такі як полювання на велику дичину та забезпечення їжею для всіх інших. Усі члени цих двох культур пройшли процес інкультурації, але тільки в різні культури з різними усталеними ідеалами.
Культурна передача
Малюнок\(\PageIndex{2}\) - Барак Обама демонструє багатокультурну повагу, приймаючи вечерю Седар. Седар - єврейська традиція, що передається через сім'ї протягом поколінь.
Культурна передача - це передача нових знань і традицій культури від покоління до покоління, а також крос-культурно. Культурна передача відбувається щодня, весь час, без будь-якого поняття про те, коли і де. Все, що люди роблять і говорять, забезпечує культурну передачу у всіх аспектах життя. У повсякденному житті найпоширеніший спосіб передачі культурних норм - це домашнє життя кожної людини. Кожна сім'я має свою власну, виразну культуру під загальною картиною кожного даного суспільства та/або нації. З кожною сім'єю існують традиції, які зберігаються в живих. Те, як кожна сім'я діє, спілкується з іншими і загальний погляд на життя передається вниз. Батьки щодня вчать своїх дітей, як поводитися і діяти своїми діями поодинці.
Ще один великий вплив на культурну передачу мають засоби масової інформації. Чіткий спосіб ЗМІ зображують Америку іншим країнам і їм самим. Одним із прикладів є те, як утворився хіп-хоп у всьому світі, кожен з яких має свій чіткий спосіб інтерпретації, сформований будь-якою такою культурою. Кожен, окремий переклад сенсу хіп-хопу є прикладом культурної передачі, що передається з однієї культури в іншу. Наприклад, в японській культурі хіп-хоп [6] став досить популярним аспектом, як більше андеграундної сцени і зробив свої власні концепції того, що таке хіп-хоп, але все ще має схожі характеристики оригінального хіп-хопу. Культурна передача хрест культурно відбувається дуже легко зараз з глобалізацією. Наприклад, хіп-хоп — це не просто музика, це стиль життя, образ і власна культура. Культурна передача - це те, що зберігає культури живими та процвітаючими.
Дакар, капітолій Сенегалу, розташований у Західній Африці, також побачив, що його засоби масової інформації стали впливати через культурну передачу та хіп-хоп. Як показано у фільмі «Демократія в Дакарі», Дакарі 2007 вибори були під сильним впливом підпільного хіп-хопу. Документальний фільм показує, як молодь Дакару використовувала свої музичні таланти, щоб заохотити всіх голосувати, намагаючись знищити корупцію, присутню в уряді. [7]
Посилання
«Африканський народ і культура - Ашанті».
«Японський хіп-хоп і глобалізація популярної культури» Ян Кондрі
Південна Каліфорнія Квартальний «Сінко де Майо перші сімдесят п'ять років в Альта Каліфорнія: від спонтанної поведінки до осідання пам'яті, 1862 до 1937" Весна 2007 (див. Американське спостереження Сінко де Майо почалося в Каліфорнії), отримане 30 жовтня 2007
«Дискусійна група 10 Тиждень 2- Маріса Мікельсонс»
Кондрі, Ян, 2001 «Японський хіп-хоп і глобалізація популярної культури». У міському житті: читання в антропології міста. Джордж Гмельх і Вальтер Зеннер, ред. Проспект Хайтс, Іллінойс: Waveland Press.
Змаго Шмітек і Божидар Єзерник, «Антропологічна традиція в Словенії». В: Хан Ф. Вермёлен та Артуро Альварес Ролдан, ред. Польові роботи та виноски: Дослідження історії європейської антропології. 1995.
Джастін Мароцці, син батька історії, 2007, www.telegraph.co.uk/culture/b... f-History.html
Вступ до Подорож монаха Іоанна Піана де Карпіна до суду Куюк хана, 1245-1247, як перекладено Вільям Вудвілл Рокхілл, 1900, depts.washington.edu/silkroad... s/carpini.html
Шульц, Емілі А., і Роберт Х. Лавенда. Культурна антропологія: погляд на стан людини. 7-е изд. Нью-Йорк: Оксфорд UP.
«RACE — Сила ілюзії. Що таке гонка |.» ПБС. 08 березня 2009 р <www.pbs.org/race/001_WhatIsRa... 01_00-home.htm>.
Лорбер, Джудіт. «Ніч до його дня»: Соціальна конструкція статі». Від запиту до академічного письма: текст і читач. Бостон: Бедфорд/Сент-Мартін, 2008. 617-30.
