8.2: Догмети та історія

Last updated
Save as PDF

Page ID: 52069

\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

І.Вступ

зороастризму, релігії, заснованої в Стародавній Персії пророком Зороастер. Вчення, які проповідував Зороастер, зберігаються в його метричних ґатах (псалмах), які входять до священного писання, відомого як Авеста.

II. Догменти

Основні принципи Гати складаються з монотеїстичного поклоніння Ахура Мазда («Господу мудрості») та етичного дуалізму, що протистоїть Істині (Аші) та брехні, які пронизують весь всесвіт. Все, що добре, походить від еманацій Ахура Мазди і підтримується ними: Спента Майню («Святий Дух» або «Інкрементальний Дух», творча сила) та його шість допоміжних сутностей, Добрий розум, Істина, Сила, Відданість, Здоров'я та Життя. Все зло викликається «близнюком» Спента Майнью, який є Ангра Майнью («Диявольський дух»; перська. Ахріман), і його помічниками. Ангра Майнью є злом за вибором, об'єднавшись з Лі, тоді як Спента Майню вибрала Істину. Так само люди повинні вибирати. Після смерті душу кожної людини будуть судити на мосту дискримінації; послідовник Істини перетнеться і буде відведений в рай, а прихильники Брехні потраплять в пекло. Все зло врешті-решт буде ліквідовано на землі у випробуваннях вогню та розплавленого металу.

III. Гати і сім глав

Структурна складність гатичної схеми найкраще пояснюється припущенням, що Зороастер об'єднав дві релігійні системи. Перший викладено в Гатах і, швидше за все, є власним Зороастером; це монотеїстичне поклоніння Мудрості та його еманаціям (включаючи Ашу). Другий, описуючи культ поклоніння Господу (Ахура), який є хранителем Аші, насправді засвідчено в частині Авести, Літургії семи глав, складеної після смерті Зороастра на його власному діалекті. Вчення Зороастра хвалять і шанують у пізнішому розділі; його релігійний світогляд, однак, частково об'єднавши попередні вірування в Персії, досить відрізняється від погляду ґатів. У семи главах еманації відбуваються в компанії інших священних абстракцій; Ахура має епітет «володіння Ашею», але Лі і Ангра Майнью не згадуються. Поклоняються багатьом природним об'єктам і міфічним істотам, а також духам-предкам, а сама фігура Ахура Мазда нагадує не стільки божество Зороастра, скільки бога Варуна (іноді його називають Асура, «Лорд») найдавніших індійських релігійних композицій - Ріг-Веди. Див. Веда.

Предки персів (тобто арійської підгрупи індоєвропейських народів) і загарбників північної Індії були з одного запасу, і можна припустити, що вони поклонялися ряду подібних божеств. У Ахури семи глав є дружини, звані Ахураніс, які, як і Варунаніс Варуни, є дощовими хмарами та водами. Ахура є володарем Аші, так як Варуна є хранителем Рта («Правда» або «космічний порядок» = Аша = Старий перський. Арта). Сонце - це «око» обох божеств, а ім'я Ахура часом приєднується до імені бога Мітри. У Веді аналогічно з'єднуються імена Мітри і Варуни. Сім глав також шанують Хаому (Ведичний, Сома), божественну рослину, що дає хмільний сік (можливо, «бруд сп'яніння», про яку попередив Зороастер). Поклоніння предкам і духам природи та іншим божествам (наприклад, богу вогню, іменованому індусами Агні) також мають ведичні відповідності. Див. також Індуїзм.

IV. Ясна і Вендідад

Гати і Сім глав входять до складу більшої літургії під назвою Ясна, решта якої складена на іншому, тісно пов'язаному діалекті. Цей матеріал додатково ілюструє включення арійського політеїстичного язичництва в зороастризм, як і лінгвістично схожі яшти, які є гімнами окремим божествам. Серед цих божеств - Анахіта, родючість і річкова богиня, ймовірно, запозичена (як це було, мабуть, звичай кровопролитних шлюбів) у неарійських еламітів. Остання частина Авести, Vendidad або Videvdat, була складена після грецького завоювання Персії в 4 столітті до нашої ери, і є головним чином кодифікацією ритуалу і права, дещо схожою за тоном зі старозавітною книгою Левита. Він відображає ті звичаї, приписувані грецьким істориком Геродотом волхвам, священницькій касті Медіанського походження. Ці звичаї включають викриття трупів, захист собак та радісний забій повзаючих тварин. Авеста була складена в східній Персії, про що можна судити з її мови та топонімів.

V. визнання та історія

Ймовірно, першим перським царем визнав релігія, запропонована Зороастером, був Дарій I. Його написи сповнені похвал Ахура Мазди; він підкреслює раціональність і, здається, розглядає Лі як світову силу. Його син, Ксеркс I, також був поклонником Ахура Мазди, але він, мабуть, мав менше розуміння деталей релігії Зороастера. Найбільш вражаючим є його уявлення про те, що Арта буде досягнута в загробному світі, який погляд відображає стару арійську ідею про те, що Rta має розташування за землею. Артаксеркс I (панував 465-425 до н.е.) також був поклонником Мазди, але, ймовірно, схвалив синтез, під керівництвом магії, вчення Зороастера зі старшим політеїзмом; цей розвиток відбивається в синкретизмі яштів. Артаксеркс II (царював 409-358 до н.е.) шанувався Ахура Мазда, Мітра і Анахіта; в його правління, ймовірно, були побудовані перші перські храми. Під владою грецьких Селевкидів (312-64 рр. До н.е.) і Парфянських Арсакид (250? До н.е. 224), культи чужих богів процвітали разом з зороастризмом. Нова перська династія Сасанідів (AD 224-651) встановила зороастризм як державну релігію Персії. У богослов'ї Сасанідів Ахріман був проти Ормузда (Ахура Мазда), а не Спента Майню. Це богослов'я вже з'явилося в магійській системі 4 століття до нашої ери, на думку грецьких істориків. Деякі сасанідські богослови вчили, що Огрмузд і Агріман були синами-близнюками Нескінченного часу (Зерван), але це вчення було врешті-решт відкинуто.

Персія поступово була прийнята в іслам після її завоювання арабами в VII столітті. Зороастризм зберігся, однак, в невеликих громадах Габарса (зневажливий термін, придуманий арабами) в гірських районах Езд і Керман. Близько 18 000 досі проживають в Ірані. Зороастрійці, звані Парсісом (буквально персами), численні і процвітаючі в Індії, головним чином в околицях Бомбея (нині Мумбаї). Вони все ще декламують Авестанську літургію і прагнуть до священних пожеж, але сьогодні готують несп'янітельну «хаому», і мало хто досі дотримується магійської доктрини про розміщення трупів на піднятих спорудах (так званих вежах мовчання), щоб бути здобиччю грифів.