5.5: Ганді

Last updated
Save as PDF

Page ID: 51916

\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

Мохандас Карамчанд Ганді, 1869 — 1948 н.е., був індійським активістом, який був лідером індійського руху за незалежність. Використовуючи ненасильницьку, але активну громадянську непокору, Ганді привів Індію до незалежності та надихнув різні рухи за громадянські права по всьому світу.

Почесний Махатма (санскрит: «високодушевний», «поважний»), застосований до нього вперше в 1914 році в Південній Африці, тепер використовується у всьому світі. Ганді неофіційно відомий як Батько нації.

Народився і виріс в Індії, і навчався в юриспруденції у Внутрішньому храмі, Лондон, Ганді вперше зайняв ненасильницьку громадянську непокору як молодий юрист-емігрант в Південній Африці, оскільки індійське населення Південної Африки боролося за громадянські права. Після того, як Ганді повернувся до Індії в 1915 році, він організував робочий клас та працівників на фермах, щоб протестувати проти надмірних податків на землю та класової дискримінації. До 1921 року Ганді проводив загальнонаціональні кампанії в Індії з різних соціальних причин та досягнення самоврядування, окремо від британського колоніального панування.

12 березня 1930 року Ганді розпочав марш до моря через Індію на знак протесту проти британської монополії на сіль, його найбільшого і найбільш помітного акту громадянської непокори проти британського правління. Британські солоні акти заборонили індіанцям збирати або продавати сіль, необхідність в будь-якій дієті. Люди були змушені купувати сіль у англійців, які, крім монополії, також ввели великий податок на сіль. Це було труднощами для бідних, зокрема. Ганді заявив про опір британській соляній політиці, і очолив марш до моря, де люди могли збирати морську сіль для себе. Минули роки, ненасильницькі протести були зустрінуті поліцією та урядовим насильством, але незалежність Індії була оголошена в 1947 році, і Ганді був на чолі руху, щоб досягти цієї свободи.

Ганді був убитий через 6 місяців після досягнення незалежності Індії.

З «Про громадянську непокору» Мохандас Ганді 27
липня 1916 р.

«Є два способи протидії несправедливості. Один із способів - розбити голову людині, яка здійснює несправедливість, і отримати власну голову, розбиту в процесі. Всі сильні люди в світі переймають цей курс. Скрізь ведуться війни і вбиваються мільйони людей. Наслідком є не прогрес нації, а її занепад. Солдати, які повертаються з фронту, стали настільки позбавлені розуму, що віддаються різним антигромадським заходам. Не потрібно далеко ходити за прикладами. Гордість робить переможну націю погано загартованою. Вона потрапляє в розкішні способи життя. Тоді на час, можливо, поступиться, панує мир. Але через короткий час все більше і більше усвідомлюється, що насіння війни не були знищені, а стали в тисячу разів більш живильними і могутніми. Жодна країна ніколи не стала або ніколи не стане щасливою через перемогу у війні. Нація не піднімається таким чином, вона лише падає далі. Насправді, до нього доходить поразка, а не перемога. І якщо, можливо, або наш вчинок, або наша мета була непродумана, це приносить катастрофу обом воюючим сторонам. Але за допомогою іншого методу боротьби з несправедливістю ми одні страждаємо від наслідків своїх помилок, а інша сторона повністю позбавлена.

Цей інший метод - сатяграха. Той, хто вдається до цього, не повинен ламати голову іншому; він може просто зламати власну голову. Він повинен бути готовим померти сам, страждаючи від усього болю. Протиставляючи жорстоким законам уряду ПАР, саме цей метод ми прийняли. Ми дали зрозуміти зазначеному уряду, що ніколи не схилимося перед його обурливими законами. Жодне плескання неможливо без двох рук зробити це, і жодна сварка без двох осіб, щоб зробити це. Так само жодна держава не можлива без двох утворень (правителів і правителів). Ви наш суверенний, наш Уряд, тільки до тих пір, поки ми вважаємо себе вашими підданими. Коли ми не піддані, ви також не суверенний. Поки це ваше прагнення контролювати нас справедливістю і любов'ю, ми дозволимо вам це зробити. Але якщо ви хочете завдати удару по нам ззаду, ми не можемо цього дозволити. Що б ви не робили в інших питаннях, вам доведеться запитати нашу думку про закони, які нас хвилюють. Якщо ви приймете закони, щоб тримати нас придушеними протиправним чином і не приймаючи нас у довіру, ці закони просто прикрасять статутні книги.Ми ніколи не будемо їх підкорятися. Нагороджуйте нас за це, яке покарання вам подобається, ми з цим миримося. Відправте нас до в'язниці, і ми будемо жити там, як в раю. Попросіть нас змонтувати ліси, і ми зробимо це сміючись. Душ, які страждання вам подобаються на нас, ми спокійно винесемо все і не зашкодимо волоссю вашого тіла. Ми з радістю помремо і не стільки, скільки торкнемося вас. Але поки в цих наших кістках ще є життя, ми ніколи не будемо дотримуватися ваших довільних законів».