4.1: Аргументи «питання-жебрацтво»
- Page ID
- 50643
\( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)
Багато поширених аргументів щодо аборту - це те, що називається «питання-жебрацтво», що означає, що причина висновку передбачає такий висновок. Це означає, що ви не приймете причину як вагому підставу вірити висновку, якщо ви вже не вірили в цей висновок. Це кругові міркування, і тому подібні аргументи завжди погані.
«Проти» аборту
Багато поширених аргументів проти аборту - питання жебрацтво. Ось деякі:
Аборт - вбивство плодів для припинення вагітності - неправильно, оскільки:
- аборт - вбивство;
- аборт вбиває немовлят або дітей;
- усиновлення - кращий варіант, ніж аборт;
- вагітні жінки просто зобов'язані зберегти вагітність і народжувати;
- аборт не слід використовувати як «контроль над народжуваністю»;
- жінки, які зробили аборти, безвідповідальні;
- хороша людина не зробив би аборт;
- деякі жінки, які зробили аборти, відчувають себе винними, і всі повинні.
Ці часто чуті твердження всі припускають, що аборт є неправильним. Пояснити:
- (1) припускає, що вбивство плодів є неправильним, оскільки «вбивство» означає протиправне вбивство;
- (2) припускає, що плоди схожі на немовлят і дітей, і тому так само неправильно вбивати;
- (3) припускає, що аборт є гіршим чи поганим варіантом, оскільки він передбачає, що він неправильний;
- (4) припускає, що жінки не повинні робити аборти, оскільки це припускає, що аборти є неправильними;
- (5) припускає, що аборт є неправильним: якщо аборт не є неправильним, його можна допустимо використовувати як форму «контролю над народжуваністю», навіть якщо це не ідеальна форма;
- (6) припускає, що жінки, які роблять аборти, роблять те, що їм не належить робити, роблять неправильно, і тому є «безвідповідальними»;
- (7) припускає, що аборт є неправильним, і тому хороші люди, які уникають протиправних дій, не мали б такого;
- (8) припускає, що аборт є неправильним, і тому припускає, що деякі жінки відчувають себе винними, тому що вони зробили щось не так: але оскільки люди можуть відчувати себе винними, навіть якщо вони не зробили нічого поганого, почуття провини не є ідеальним доказом протиправних дій (так само, як не почуття провини не означає, що ви зробили щось, що було допустимо).
Люди повірять у ці твердження лише в тому випадку, якщо вони вже вважали, що аборт є неправильним, тому ці твердження не повинні впливати на тих, хто хоче критично думати про цю тему.
«За» аборт
Люди, які вважають, що аборт повинен бути дозволений, також іноді дають аргументи, що викликають запитання. Ось кілька:
Аборт не є неправильним, тому що:
- аборт - це особистий вибір; пари повинні мати можливість зробити такий вибір;
- жінки мають (моральне) право на аборти;
- жінки мають право робити зі своїм тілом те, що хочуть;
- ну а якщо ви не любите аборти, то не майте такого!
- ті, хто виступає проти абортів, просто хочуть контролювати жінок.
Ці поширені претензії також припускають свої висновки. Пояснити:
- ідея «особистого вибору», здається, є вибором, який не є неправильним, щоб зробити: наприклад, ми не назвали б вибір бути вбивцею сокири «особистим вибором», тому що це неправильно, тоді як які кольорові шкарпетки носити - це «особистий вибір». Тож твердження, як (1), здається, просто припускають, що аборт не є неправильним або що він повинен бути законним;
- коли люди кажуть, що вони мають моральне право робити щось, іноді вони просто говорять, що це не неправильно для них, щоб зробити це. Отже (2) означає сказати, що аборт не є неправильним, тому що це не неправильно, що є питанням-жебраком. (Якщо пояснити, чому жінки мають це право, аргумент може перестати бути питаннями, однак);
- про (3), існують обмеження прав, і іноді ми не маємо законного чи морального права робити те, що не так. Якби аборти були неправильними, то, можливо, жінки не мали б права їх мати, і це твердження просто передбачає, що аборти не є неправильними;
- про (4), розглянемо аналогічний гасло: «Не подобається підпал? Тоді не спалюйте жодних будівель!» Це абсурд, тому що підпал - це неправильно, і ми не пропонуємо таких гасел про неправильні дії. «Не любите полуницю? Тоді не їжте їх!» має сенс, оскільки не їсти полуницю - це не неправильно. Слоган (4) передбачає, що аборт не є неправильним;
- про (5), оскільки деякі протиправні дії повинні бути «контрольовані», ті, хто пропонує (5) можуть просто припустити, що аборт не є видом протиправних дій, які повинні бути незаконними. Вони також зосереджуються на мотивах інших людей, що часто є нерозумним: люди, які нібито бажають «контролювати» жінок, можуть відповісти або підозрювати, що прихильники абортів часто мотивовані бажанням «займатися аморальністю без наслідків!» (Це правда? Ні, прихильники вибору сперечаються.) Звинувачення про мотиви безплідні: краще займатися основними питаннями про те, чи є аборт неправильним чи ні і чому, як ми робимо тут, замість того, щоб спекулювати про мотиви.
Аргументи, що викликають запитання, є загальними, з багатьох питань, а не лише абортів, і вони повинні бути відкинуті всіма, завжди.