Skip to main content
LibreTexts - Ukrayinska

Передмова

  1. Last updated
  2. Save as PDF
  • Page ID
    50674

    • \( \newcommand{\vecs}[1]{\overset { \scriptstyle \rightharpoonup} {\mathbf{#1}} } \) \( \newcommand{\vecd}[1]{\overset{-\!-\!\rightharpoonup}{\vphantom{a}\smash {#1}}} \)\(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \(\newcommand{\id}{\mathrm{id}}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\) \( \newcommand{\kernel}{\mathrm{null}\,}\) \( \newcommand{\range}{\mathrm{range}\,}\) \( \newcommand{\RealPart}{\mathrm{Re}}\) \( \newcommand{\ImaginaryPart}{\mathrm{Im}}\) \( \newcommand{\Argument}{\mathrm{Arg}}\) \( \newcommand{\norm}[1]{\| #1 \|}\) \( \newcommand{\inner}[2]{\langle #1, #2 \rangle}\) \( \newcommand{\Span}{\mathrm{span}}\)

    Ми обидва професори філософії, які регулярно викладаємо заняття з етики, які охоплюють тему абортів. На таких заняттях учні вчаться краще визначати питання, розвивати навички систематично пояснювати, чому одні аргументи кращі, а інші гірші, і практикують серйозно і шанобливо займаючись ідеями, відмінними від власних. Ми написали цю книгу, щоб допомогти зробити багато благ філософського мислення більш доступними для всіх, враховуючи поточну потребу нашого суспільства в кращому обговоренні абортів.

    Для багатьох людей аборт - це питання, для якого дискусії та дебати розчаровують і безрезультатні: здається, що жодного прогресу ніколи не буде досягнуто до будь-якого розуміння, а тим більше вирішення чи навіть компромісу. Однак подібні судження є передчасними, оскільки деякі основні прийоми критичного мислення, такі як ретельне визначення слів та тестування визначень, викладання повної структури аргументів, тому кожен крок міркування може бути розглянутий та порівняння сильних та слабких сторін різних пояснення можуть допомогти нам досягти прогресу в досягненні цих цілей.

    Коли емоції біжать високо, нам іноді потрібно відступити і використовувати пристрасть до спокійного, прохолодного, критичного мислення. Це допомагає нам краще зрозуміти позиції та аргументи людей, які бачать речі інакше, ніж ми, а також власні позиції та аргументи. І ми можемо використовувати навички критичного мислення, щоб спробувати з'ясувати, які позиції найкращі, з точки зору того, що їх підтримують хороші аргументи: зрештою, нам може бути чому навчитися у інших людей, іноді, що наші власні погляди повинні змінитися на краще.

    Тут ми використовуємо основні навички критичного мислення, щоб стверджувати, що аборт, як правило, не є морально неправильним. Ми починаємо з менш морально суперечливих тверджень: дорослі, діти та немовлята неправильно вбивають і неправильно вбивають, принципово, тому що вони, ми, свідомі, усвідомлені та мають почуття. Ми стверджуємо, що оскільки ранні плоди повністю не мають цих характеристик, їх за своєю суттю не неправильно вбивати, і тому більшість абортів не є морально неправильними, оскільки більшість абортів робиться на ранніх термівах вагітності, до того, як свідомість і почуття розвинуться у плода.

    Крім того, оскільки право на життя не є правом на чуже тіло, плоди можуть не мати права на організм вагітної жінки - на що вона має право - і тому вона має право не дозволяти плоду використовувати своє тіло. Це ще більше виправдовує аборт, принаймні, до тих пір, поки технологія не дозволить видалити плоди в інші утроби. Оскільки морально допустимі дії повинні бути законними, аборти повинні бути законними: це несправедливість до криміналізації дій, які не є неправильними.

    В ході аргументації за ці претензії ми:

    1. обговорити, як найкраще визначити аборт;
    2. відкинути багато поширених аргументів «питання-жебрацтво», які просто припускають їх висновки, замість того, щоб давати їм справжні причини;
    3. спростувати деякі часто почуті «побутові аргументи» про аборт, з усіх боків;
    4. пояснити, чому найвпливовіші філософські аргументи проти аборту неуспішні;
    5. навести деякі позитивні аргументи про те, що хоча б ранні аборти не є неправильними;
    6. коротко обговорити етику і законність подальших абортів і багато іншого.

    Цей нарис не є «як виграти аргумент» шматок або тракту або будь-якого роду апологетика. Вона не покликана допомогти нікому «перемогти» дебати: кожен «виграє» з цього питання, коли ми спокійно і шанобливо ведемо суперечки з турботою, благодійністю, чесністю і смиренністю. Ця книга є лише аргументованим, систематичним вступом до питань, які, як ми сподіваємось, моделює ці навички та чесноти. Його обговорення не слід сприймати як абсолютний «доказ» чогось: набагато більше потрібно розуміти та ретельно обговорювати - завжди.

    - НАТАН НОБІС ТА КРІСТІНА ГРОБ